Tibetan
་རྟོགས། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་མཆོག །དེ་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་གང་རུང་གིས། །སྤོང་སྡུད་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཡུལ་ནི་མ་འགགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །འགལ་སེམས་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་པར་མ་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་མེད། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ་སོགས་པའི། །བརྩེ་གདུང་ཆོས་བྱེད་མི་འགྱོད་པ། །ངེས་དོན་ རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རིག་པ་སོ་ཐུབ་དགོན་པའི་མཆོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དུས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒྱུན་དུ་གསལ་ཐེབས་ཆོས་སྤྱོད་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་ལྷ་དྲན་ཕྱིར། །མཚམས་མེད་བྱས་ཀྱང་ངེས་པའི་དོན། །དེ་ལྡན་ཉེས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། དམ་ཚིག་བསྲུང་ཉམས་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་དབང་ཐོབ་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་དབང་རྣམས་དེ་ལ་རྫོགས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གེགས་བསལ་ནས། །གནོད་བྱེད་མཚམས་བརྟོལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་མཚམས་ཀུན་དེ་ལ་རྫོགས། །རང་བཞིན་དག་པའི་ངོ་བོ་ལ། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཕྱིར། །མ་རིག་རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་མེད་པས། །དོན་གྱི་བཤགས་པ་དེ་ལ་རྫོགས། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ལ། །འཁོར་འདས་གཞི་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་དོན་ལ་བློ་གནས་པས། །བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་དེ་ལ་རྫོགས། །དུག་ཉིད་སྦྱོར་ཤེས་སྨན་གྱི་མཆོག །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་དེ་ལ་རྫོགས། །བག་ཆགས་བརྟས་པའི་སྣང་བ་ལ། །མོས་པའི་ཏིང་འཛིན་དབང་བསྒྱུར་བ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་ཀུན་ཁྱབ་པ། །དབང་ཆེན་རིམ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །ཕྱོགས་བཞི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པས། །རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་བྱས་པ་ཡི། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །རྟོག་ཚོགས་ལྷ་རུ་གནས་བསྒྱུར་བས། །འཁྲུལ་སྣང་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། །རིག་ཚོར་དོན་གྱིས་ལྷར་གསལ་བས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་དེ་ལ་རྫོགས། །འཁོར་འདས་གཞི་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་ལས། ། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །སྤྱན་དྲངས་བསྡིམ་པ་དེ་ལ་རྫོགས། །ཡེ་ནས་
Chinese
了悟。因此，誓言之中最殊胜，任何如是的瑜伽士，因为没有舍弃、执取的贪恋，处所是不间断的法界。对于上师金刚阿阇黎，以无有欺骗的誓言，因为没有丝毫违背之心，行持上没有贪恋，没有嗔恨。对于兄弟姐妹等，慈爱不后悔修法，真实义。 了悟的智慧，觉性是索ཐུབ་（地名）寺庙之最胜。现在再听积聚之精华，时间和行为一切时，恒常明现稳固是修法。对于大誓言之法性，为了恒常不离忆念本尊，即使造作无间罪，也是决定的意义，具有此者没有丝毫罪过。大圆满决定意义积聚中，守护誓言无有违犯之品，第四十七品。之后，对于积聚的眷属们，普贤如来一切明智之导师，如是宣说事业圆满之教言，譬如如意宝，如愿所需一切生出一样，为了获得智慧觉性的灌顶，内外灌顶都圆满于此。十方智慧任运成就，遣除不思议智慧之障碍，因为没有损害，没有违犯誓言，内外誓言一切圆满于此。自性清净之体性，因为没有轮回的过患所染污，没有无明分别之障碍，意义之忏悔圆满于此。从本来任运法身，因为轮回涅槃无有基础，于无二意义上安住，大加持降临圆满于此。毒即是调和知晓药物之最胜，五毒自解脱之智慧，烦恼成大甘露，智慧加持圆满于此。串习增长之显现上，自在信解之禅定，五大种周遍一切，大灌顶次第之事业圆满。四方自性任运成就，以五宝所造，广大宫殿之事业圆满。将分别念转为本尊之坛城，为了安住于没有错乱之显现，觉性感受以意义明现为本尊，智慧本尊一切圆满于此。因为轮回涅槃无有基础，从普贤如来之体性中。 佛与有情无二，迎请融入圆满于此。从本来
English
Realization. Therefore, the most supreme of all vows, any such yogi, because there is no attachment to abandoning or grasping, the place is the uninterrupted Dharmadhatu. To the Lama Vajra Acharya, with a vow free from deception, because there is not even a trace of conflicting thoughts, there is no attachment in conduct, no anger. To brothers and sisters, etc., love and compassion without regretting practicing Dharma, the definitive meaning. In the wisdom of realization, awareness is the most supreme of the Sothub (place name) monastery. Now listen again to the essence of accumulation, at all times and in all activities, constant clarity and stability is Dharma practice. In the Dharma nature of the great vow, in order to constantly remember the deity without separation, even if one commits the five heinous crimes, it is still the definitive meaning, and one who possesses this has not even a trace of fault. From the Great Perfection, the definitive meaning of accumulation, the chapter on guarding the vows without violation, the forty-seventh chapter. After that, to the retinue of the accumulation, the all-knowing teacher Kunsang (Samantabhadra), thus spoke the teachings of the complete accomplishment of activities, just like a wish-fulfilling jewel, everything desired arises as desired, in order to obtain the empowerment of wisdom and awareness, the outer and inner empowerments are all complete in this. The wisdom of the ten directions is spontaneously accomplished, removing the obstacles of inconceivable wisdom, because there is no harm, no violation of vows, all outer and inner vows are complete in this. The nature of self-purification, because it is not defiled by the faults of samsara, there is no obscuration of ignorance and conceptualization, the confession of meaning is complete in this. From the beginning, the spontaneously arisen Dharmakaya, because there is no basis for samsara and nirvana, abiding in the meaning of non-duality, the great blessing descends completely in this. Poison itself is the most supreme of medicines that harmonize and know, the wisdom of the self-liberation of the five poisons, afflictions become great nectar, wisdom blessings are complete in this. On the appearance of increasing habitual patterns, mastering the Samadhi of devotion, the five elements pervade everything, the activities of the great empowerment sequence are complete. The four directions are spontaneously accomplished, made of the five precious substances, the activities of the great palace are complete. Transforming the collection of thoughts into the mandala of the deity, in order to abide in the appearance without delusion, the awareness of perception manifests as the deity with meaning, all the wisdom deities are complete in this. Because there is no basis for samsara and nirvana, from the nature of Kuntuzangpo (Samantabhadra). Buddhas and sentient beings are non-dual, inviting and dissolving are complete in this. From the beginning.
Tibetan
གནས་པའི་རང་བྱུང་དེ། །རང་ཆས་ཡོད་ཕྱིར་མ་བཙལ་བའི། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་མི་འགྱུར་བས། །བརྟན་པར་བཞུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །གཞི་ལ་སྐྱོན་ཡོན་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ཕྱི་ནང་མེད་པས་ན། །བཟང་ངན་བླང་དོར་མི་བྱེད་པས། །ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ལ། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ནན་ཏན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན། །བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རོལ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་དེ་ལ་རྫོགས། །བལྟ་བ་ཤེས་རབ་ངོ་བོ་ལ། །བསྒོམ་པ་ཐབས་ཀྱིས་རོལ་པའི་ཕྱིར། །སེམས་དང་ཆོས་སུ་དོན་སྦྱོར་བས། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པ་དེ་ལ་རྫོགས། །ཆོས་ཀུན་རང་བྱུང་རིག་པར་འདུས། །གང་ལ་སྨོན་དུ་མེད་རྟོགས་པས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཐར་ཕྱིན་སྨོན་ལམ་དེ་ལ་རྫོགས། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་དོན་རྟོགས་པས། །མ་བརྗོད་དགོངས་པ་གཙོར་བྱས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་ཚང་ཕྱིར། །བཟླས་བརྗོད་འཕྲོ་འདུ་དེ་ལ་རྫོགས། །དགའ་ལྡན་འབྱོར་ལྡན་ངེས་དོན་ནི། །སྣང་སྲིད་བདེ་བ་རོལ་རྟོགས་པས། །ཚོགས་ཆེན་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ཡིན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་རྫོགས། །གཙོ་དང་འཁོར་དུ་མི་འབྱེད་པས། །རང་རིག་བཟང་ངན་མིང་མེད་ཕྱིར། །བདེ་ཆེན་གཉིས་མེད་ངོ་བོ་ལ། །ལྷག་མའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་རྫོགས། །བྱ་བ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །གང་ཡང་འཛིན་མེད་རང་གསལ་བའི། །མི་བཟུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །གཏོར་མའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་རྫོགས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རང་གསལ་གྱི། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རང་བྱུང་ལྷར་ནི་དོན་གསལ་བས། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དོན་ལྡན་ཕྱིར། །བཀའ་ནན་ལུས་ བསྲུང་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །མ་རིག་རྐྱེན་བཞི་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་པས། །མ་རྟོགས་དོན་དུ་ངེས་པའི་དོན། །དགེ་རྩར་བསྔོ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ངེས་པའི་དོན། །གང་ཡང་རུང་བ་ཅི་ལ་ཡང་། །དངོས་པོར་མེད་ཕྱིར་བརྟག་ཏུ་མེད། །མེད་པ་ལ་ནི་ཡོད་རྟོག་པ། །འཁྲུ
Chinese
安住的自性， 因本有故无需寻觅， 法性之义不变异， 稳固安住之事业圆满。 基无过失与功德之故， 自性无内外之故， 不取舍好坏之故， 镇伏一切之事业圆满。 于真正佛陀之意， 以无别一体而圆满， 乃一切众生之导师， 于坚定手印中圆满。 以智慧天之慢心， 身语意之所有作为， 一切动静皆智慧之嬉戏， 于手印之供养中圆满。 观见智慧之自性， 禅修以方便而嬉戏之故， 于心与法中连结其义， 于结合解脱之供养中圆满。 诸法皆融入自性觉性， 了悟于何者皆无需希冀， 一切功德皆任运成就， 于究竟之祈愿中圆满。 了悟自性法身之义， 以不言之意为主， 身语意之义皆圆满之故， 于念诵增减中圆满。 兜率具足决定义， 了悟显有安乐之嬉戏， 大圆满所依能依本初即是， 于会供之事业中圆满。 不分别主与眷属， 自明无好坏之名， 于大乐无二之自性中， 于剩余之事业中圆满。 无作为之诸业， 于无有执着，自明之， 不可取之大智慧中， 于朵玛之事业中圆满。 轮回涅槃之法， 智慧自性，自显现之， 于明点一体中汇聚之故， 于坛城收摄之事业圆满。 以自性智慧金刚， 于自性本尊中明其义， 智慧任运成就具义故， 于禁诫护身事业圆满。 因无有无明四缘， 于无二之义中成佛， 于未悟之义中决定之义， 于善根回向之事业圆满。 大圆满决定义汇聚中，修行作为事业之第四十八章终。 之后，于汇聚之眷属众， 普贤如来说道：本体自性决定之义，无论任何事物，因无有实体故不可观察，于无有中妄念为有，乃迷
English
That which abides as self-arisen, Because it is inherently present, it is not sought. Because the meaning of the nature of reality does not change, The activity of remaining steadfast is complete. Because the ground has no faults or merits, Because self-arisen has no inner or outer, Because one does not adopt or reject good or bad, The activity of overpowering is complete. In the thought of the truly enlightened Buddha, Through being complete as indivisible and one, Is the great guide of all, Complete in that steadfast mudra. With the pride of the wisdom deity, All actions of body, speech, and mind, All movements are a play of wisdom, Complete in that mudra offering. Because viewing is the essence of wisdom, Because meditation is playing with skillful means, By connecting the meaning as mind and dharma, Complete in that union and liberation offering. All dharmas gather into self-arisen awareness, Realizing there is nothing to wish for, All qualities are spontaneously accomplished, Complete in that ultimate aspiration. Realizing the meaning of the self-arisen dharmakaya, By making unexpressed thought the main thing, Because the meaning of body, speech, and mind is complete, Complete in that recitation, increase, and decrease. The definitive meaning of joyful abundance, Realizing the play of appearance and existence as bliss, Because the great gathering, vessel, and essence are primordially so, Complete in that activity of gathering. Not separating main and retinue, Because self-awareness has no name of good or bad, In the essence of great bliss, non-duality, Complete in that remaining activity. The activities without action, Are self-clear without any grasping, In the ungraspable great wisdom, Complete in that activity of the torma. The dharmas of samsara and nirvana, Of wisdom, self-arisen, self-clear, Because they gather into one bindu, Complete is the activity of gathering the mandala. With the self-arisen wisdom vajra, Clarifying the meaning as self-arisen deity, Because wisdom is spontaneously accomplished and meaningful, Complete is the activity of protective command and body protection. Because there are no four conditions of ignorance, Enlightened in the meaning of non-duality, The meaning of certainty in the meaning of non-understanding, Complete is the activity of dedicating to virtue. From the Great Perfection, the Gathering of Definitive Meaning, ends the forty-eighth chapter on Practicing the Activities of Accomplishment. Then, to the assembled gathering, the All-Knowing Teacher spoke: The meaning of the essence, nature, and certainty, whatever it may be, is unobservable because it has no substance. To conceive of existence in non-existence is delusion.