Tibetan
ས་རྒྱས་ཐུགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། གཞི་ངེས་པའི་ལྟ་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས། །དོན་དང་མི་འབྲལ་ཏིང་འཛིན་ནི། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་གནས་པ་སྟེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་སྐུ། །དངོས་མེད་རང་གསལ་འབྲས་བུ་ལ། །རྐྱེན་བྲལ་སྙིང་པོས་གཞིག་ཏུ་མེད། །བསམ་དུ་མེད་པས་བསྒོམ་མི་དགོས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དབྱིབས་དང་བྲལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཁ་དོག་མེད་པས་མཚོན་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་འགྱུར་བ་མེད། །རྟག་ཆད་མེད་པས་འཁོར་བ་བྲལ། །མཐོ་དམན་མེད་པས་ཀུན་གྱི་རྩེ། །ཆེ་ཆུང་མེད་པས་དམིགས་དང་བྲལ། །ཀུན་གཞི་མེད་པས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་། །ཡངས་དོག་མེད་པས་བཟང་མོའི་མཁའ། །མཐའ་དབུས་མེད་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཕྱི་ནང་མེད། །མཚོན་དུ་མེད་པས་ཚད་དང་བྲལ། །འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ད་ཉོན་ཅིག །སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་ངང་གིས་གསལ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་ཅིས་ཀྱང་བཙལ་དུ་མེད། །རྟོག་པའི་དགོངས་ཉམས་བླང་བ་ནི། །མ་བཅོས་ཆོས་སྐུ་དག་པའི་ཀློང་། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་ཏིང་འཛིན་ལ། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མ་བཅོས་རང་གསལ་ངང་བཞག་པས། །ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དགོངས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གང་གནས་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། དོན་དང་འབྲལ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་ནི། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ལྟ་སྒོམ་ངེས་པའི་དོན་གནས་པའི། །རྣལ་ འབྱོར་ངེས་པའི་སྐལ་ལྡན་དེ། །དད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པ་ཡིས། །སྙིང་རྗེའི་རླན་དང་མ་བྲལ་བས། །སེམས་བསྐྱེད་རྣམ་གཉིས་དེ་ལ་རྫོགས། །གང་ལའང་མི་རྟོག་རང་གསལ་བའི། །ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་རང་གནས་པས། །བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་བྲལ་གནས། །ཞི་གནས་བདེ་བ་དེ་ལ་རྫོགས། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །དངོས་མེད་རྟོགས་པས་ལྷག
Chinese
敬礼！ 大圆满究竟总集经中： 确立根本见解之修行品，第四十三品。之后，普明导师对总集眷属开示：不变法性智慧界，本自无造而安住，不生因缘自生身，无实自明之果上，离缘心要不可毁。不可思议故不需修。现在再听总集心要，离形体故菩提心，无颜色故不可绘，超离心之境，无生灭故无变异，无常断故离轮回，无高下故为一切顶，无大小故离所缘，无基故法身界，无宽窄故贤妙空，无边中故遍一切，智慧通彻无内外，不可绘故离限量。现在听总集心要，无显现之法性，无造作本自任运明，无论如何勤作亦不可得。修持分别念之觉受，无造作清净法身界，即是圆满佛陀。现在再听总集心要，于本初不变之禅定中，以自生觉性之智慧，安住于无造作自明之状态，即是修持之觉受。于此境界安住之瑜伽士，当下即是佛陀之心意。大圆满究竟总集经中，开示不离实义之觉受品，第四十四品。之后，普明导师对总集眷属开示：具足无过功德，以智慧方便之行，内外诸法皆圆满，我将宣说，菩萨谛听！安住于见修行决定之义，具足决定之瑜伽士，以信心从各方面策励，不离悲悯之湿润，生起二种菩提心即圆满。于任何亦不分别，自明之法性，于自性中安住，远离沉掉二过失之状态，寂止安乐即圆满。内外诸法无余尽，以个别了知之智慧，为了知如幻，证悟无实而超胜。
English
Homage! From the Great Perfection Definitive Meaning Gathering: The chapter on practicing the view that establishes the ground, the forty-third chapter. Then, the All-Knowing Teacher taught to the gathering: The unchanging nature of reality, the expanse of wisdom, is naturally present without being fabricated. The self-arisen body does not arise from causes and conditions. On the fruition of self-luminous non-existence, the essence free from conditions cannot be destroyed. Because it is inconceivable, there is no need to meditate. Now listen again to the essence of the Gathering. Because it is without form, it is the mind of enlightenment. Because it is without color, it cannot be depicted. Transcending the realm of the mind, because it is without birth and death, it is without change. Because it is without permanence or annihilation, it is free from samsara. Because it is without high or low, it is the summit of all. Because it is without large or small, it is free from objects. Because it is without a basis, it is the expanse of the Dharmakaya. Because it is without wide or narrow, it is the space of Samantabhadri. Because it is without beginning or end, it pervades all. Wisdom is transparent, without inside or outside. Because it cannot be depicted, it is free from limits. Now listen to the essence of the Gathering. The nature of reality without appearance is naturally clear from the beginning without fabrication. No matter how hard you try, you cannot find it. Taking the experience of conceptual thought, the pure expanse of the Dharmakaya without fabrication is the perfect Buddha. Now listen again to the essence of the Gathering. In the unchanging samadhi from the beginning, with the wisdom of self-arisen awareness, abiding in the state of unfabricated self-luminosity is the experience of practice. The yogi who abides in this state is the mind of the Buddha right now. From the Great Perfection Definitive Meaning Gathering, the chapter on showing the experience that is inseparable from meaning, the forty-fourth chapter. Then, the All-Knowing Teacher taught to the gathering: Endowed with faultless qualities, with the practice of wisdom and skillful means, all inner and outer phenomena are complete. I will explain, bodhisattvas listen! The yogi who abides in the meaning of the definitive view and meditation, who has the fortune of certainty, is encouraged from all sides by faith, and is inseparable from the moisture of compassion. The arising of the two bodhicittas is complete. Without discriminating anything, the self-luminous nature of reality abides in its own nature, free from the faults of sinking and excitement. Tranquility and bliss are complete. All inner and outer phenomena without exception, with the wisdom of individually understanding, in order to know them as illusory, the realization of non-existence is supreme.