Tibetan
་མཐོང་རྫོགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ལྟ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་བཞག་པས། །སེར་སྣ་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་པས། །ཆོས་དང་བདག་ཏུ་མ་མཐོང་ཕྱིར། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །མི་དགེ་ཉེས་བྱས་མི་འབྱུང་བས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྟ་བ་ངེས་པའི་གདེང་ཟིན་པས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཀུན་ཤོང་ཕྱིར། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །ངེས་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས། །རང་བྱུང་རིག་པ་ཤེས་པ་ཡིས། །ལྟ་བའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པས། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །སྔ་ཕྱིས་མ་བསླད་གཉུག་མ་ལ། །གཞན་དུ་འཛིན་བྲལ་རང་བྱུང་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལས་མི་གཡོ་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་བློ་སྦྱངས་ནས། །ངེས་པའི་དོན་ནི་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཆོས་རྣམས་ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །སྣང་བ་གང་ཡང་མི་འགོག་པས། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །སྔོན་ནས་དགེ་བའི་ཚོགས་བསགས་པས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ཕྲད། །མི་གནས་བླ་མེད་དོན་རྟོགས་པས། །སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །ཐོག་མཐའ་མ་རིག་སངས་པ་ལས། ། ལུང་བསྟན་རང་གི་དོན་ཤར་བས། །མ་རིག་མུན་པ་ཀུན་བཅོམ་ཕྱིར། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་སྐུའི་རྩ་བ་རབ་རྟོགས་པས། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ལ། །ཐ་མལ་སྤྱོད་པའི་མིང་མེད་པས། །ལུས་ངག་དགེ་བ་མི་ཉམས་ཕྱིར། །ཚོགས་ཆེན་མ་ལུས་རྣམ་གཉིས་རྫོགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཅན་དུས་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱོད། །གང་ཡང་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཆོས་སྐུ་རྟོགས་ནས་འགྲོ་དོན་དུ། །ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་ཀུན་འདུལ་ཡང་། །བློ་ཡི་འདུ་ཤེས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བདག་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་དོན་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོར་ནི། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བདེར་སྤྱོད། །པདྨའི་སྐྱེ་ས་འདམ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མེད་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས། །ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །འཆིང་གྲོལ་མེད་ཕྱིར་གོལ་ས་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་རིག་སྤྱོད་ལྟ་བའི་གཟུངས། །རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་དོན་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་དུས་འདིར་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་རྩོལ་མེད་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། སྤྱོད་པ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་ཉམས་མེད་པ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །གདེང་ ལྡན་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཡེ་བསྲུང་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྡམ། །སྡོམ་པ་ཕྱི་ནང་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྟོན། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་འདུལ་མོད་ཀྱང་། །དམ་དུ་བཅའ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ཡི་ངང་དང་མི་འབྲལ་ན། །ཡེ་བསྲུང་གདེང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །དམ་དུ་བཅས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་ཕྱིར། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་དམ་ཚིག་ནི། །མ་བཅོས་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ། །མུན་པ་མེད་པར་རང་གསལ་བ། །ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་ན་ལྟ་བ་ཡིན། །རང་གི་ཤེས་པ་གཉུག་མ་ཡིས། །དོན་ལ་མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་ལ། །སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་མ་ཞེན་པ། །གང་ཡང་མ་བཀག་སྤྱོད་པའི་ཕུལ། །ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མི་འདའ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་སྟེ། །བསྲུང་དུ་མེད་པས་ཉམས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་འབྲལ་མེད་པའི། །དབྱིངས་ནས་རིག་པ་རང་ལ་ཤར། །སྣ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཀུན་གཞི་ཡི། །སྔ་ཕྱི་གྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི། །སེམས་རྟོགས་མ་བརྗོད་ལྟ་བ་ལ། །རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་དམ་ཚིག་བླང་། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་མ་ཡེངས་གུས་པའི་ཐབས། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་ལ། །ཤེས་རབ་གོ་ཆ་དད་པའི་ལམ། །ཡིད་ཆེས་གདེང་གིས་འགྱུར་པ་མེད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ཉིད་གོམས་ཤིང་བརྟན་པའི་ཚེ། །ཤེས་རིག་མ་ཉམས་གསལ་བའི་རྟགས། །དེ་ལྡན་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ
Chinese
也见圆满。现在再听金刚萨埵言，于见之状态中安住，无有执着悭吝之心，因未见法与我，布施波罗蜜多圆满。通达真实义之瑜伽士，以身语意之行，不生非福罪业，持戒波罗蜜多圆满。自生觉性之瑜伽士，已得见解坚定之把握，故一切皆容于法界，安忍波罗蜜多圆满。于真实义生起确信后，以知自生觉性，未曾散乱于见之义，精进波罗蜜多圆满。未曾错乱先后之本元，离于他取之自生身，不离法性之义，禅定波罗蜜多圆满。听闻之智慧修习后，真实义已至究竟，故以见解决断诸法，智慧波罗蜜多圆满。现在再听金刚萨埵言，以具足传承之真实口诀，为了知法界之故，不遮止任何显现，方便波罗蜜多圆满。往昔积累善之资粮故，与上师诸佛相遇，通达不住无上之义，愿波罗蜜多圆满。从无始无明中醒觉。 预言自身之义显现，因摧毁一切无明黑暗，力量波罗蜜多圆满。自生自性之身，因善为了解法身之根本，功德无余皆聚集，智慧波罗蜜多圆满。彼亦听闻聚集之精要，于诸佛之事业中，无有庸常行为之名，故身语善行不衰减，一切大集二者圆满。大圆满真实义总集中，开显诸法圆满事业品第四十五竟。之后于总集之眷属众，普贤王如来开示道：有情之时行佛行，任何未作皆是如是性。证悟法身后为利众，现为何相皆是化身，十二事业至究竟，以悲心之化身调伏一切，然心中无有丝毫作意。彼亦听闻总集之精要，因无有我执之故，二
English
Also see perfection. Now listen again to Vajrasattva, abiding in the state of view, without the mind of holding onto miserliness, because the Dharma and self are not seen, the perfection of generosity is complete. The yogi who understands the definitive meaning, with the actions of body, speech, and mind, does not generate non-virtuous misdeeds, the perfection of discipline is complete. The yogi of self-born awareness, having gained confidence in the certainty of the view, therefore everything is contained within the realm of Dharma, the perfection of patience is complete. Having gained faith in the definitive meaning, knowing the self-born awareness, not being distracted from the meaning of the view, the perfection of diligence is complete. The original, uncorrupted from beginning to end, the self-born body free from grasping at other, not moving from the meaning of Dharma-nature, the perfection of meditation is complete. Having trained the mind in the wisdom of hearing, the definitive meaning has reached its end, therefore all phenomena are decided by the view, the perfection of wisdom is complete. Now listen again to Vajrasattva, with the authentic definitive instructions possessing lineage, in order to know the realm of Dharma, not obstructing any appearance, the perfection of skillful means is complete. Having accumulated the collection of merit from the past, meeting all the gurus and Buddhas, understanding the meaning of non-abiding and unsurpassed, the perfection of aspiration is complete. Awakening from beginningless ignorance. The prophecy of one's own meaning arises, because all the darkness of ignorance is destroyed, the perfection of power is complete. The self-born essence body, because the root of the Dharma-body is well understood, all qualities are completely gathered, the perfection of wisdom is complete. Listen also to the essence of the gathering, in the activities of all the Buddhas, there is no name for ordinary behavior, therefore the virtuous actions of body and speech do not diminish, all the great gatherings are complete in two ways. The forty-fifth chapter, showing the complete activities of all phenomena, from the Great Perfection Definitive Meaning Gathering, is complete. Then, to the assembled gathering, the King of All-Knowing Ones spoke: In the time of sentient beings, act as a Buddha, whatever is not fabricated is suchness. Having realized the Dharma-body, for the benefit of beings, whatever appears is an emanation body, the twelve deeds are completely accomplished, subduing all with the emanation of compassion, yet there is not even a speck of conceptual thought in the mind. Listen also to the essence of the gathering, because there is no grasping at self, two
Chinese
无异义一法身，顺应融入行持海，随顺行持种种皆安乐，莲花生处虽为泥，如彼不为垢所染，了悟法性无取舍，禅定丝毫未退失，无有共同瑜伽士，无有系缚解脱故无错处，彼亦谛听积聚之精要，彼等乃是明觉行持见之总持，恒常不离成办利乐事，于此之时成就诸佛之行持，是故无勤即是佛。大圆满究竟义积聚中，开示行持无有系缚解脱之品第四十六品。之后于积聚之众等，全知导师普贤王如来，为守护誓言及无有违犯，而开示究竟之义，以具足定解之究竟智慧，乃是无须守护之誓言，于本初守护之大界中守护，外内誓言之律仪亦是，示现如何调伏所化有情之意乐，虽仅于名言中调伏，然无有丝毫之誓立，乃是法身心之体性，若不离彼之自性，以具足本初守护之定解故，虽立誓亦无有罪过故，无有事物犹如虚空，彼亦谛听金刚萨埵，我之法性誓言乃是，犹如无作虚空旭日升，无有黑暗而自明，若能通达无碍即是见，以自之本元觉性，于义不散乱于禅定，不执着显现之境，任何亦不遮止乃是行之顶，于了悟究竟义之法性，不违越乃是守护誓言，以无须守护故无有违犯，是故无有与本初智慧分离之，自性之中明觉自生起，积聚种种之阿赖耶识，前后成立又于何处有？今亦谛听积聚之精要，开示具足教证之究竟义，于了悟心性不可言说之见，恒常不离受持誓言，于自生法身大界中，不散乱精进恭敬之方便，于具足教证之究竟口诀，以智慧盔甲为信心之路，以信赖定解无有动摇，彼亦谛听金刚萨埵，彼若串习稳固之时，觉性不退失乃是明相，具彼法性现前
English
The Dharmakaya, one in meaning without difference. In the ocean of conduct that harmonizes, Conduct as is comfortable in various ways. The birthplace of the lotus is mud, But like it is not stained by faults, Realize the nature of reality without acceptance or rejection. There is not even a speck of decline in Samadhi. By the unique yogi, There is no place to stray because there is no bondage or liberation. Listen to the essence of the gathering again. These are the embodiments of awareness, conduct, and view. Constantly inseparable, accomplishing meaningful deeds, The actions of the Buddhas are accomplished at this time. Therefore, effortless is Buddhahood. From the Great Perfection, the Definitive Meaning Gathering, The forty-sixth chapter, which teaches the practice of no bondage and liberation. Then, to the assembled gathering, Kunrig Tönpa Kunsang (All-Knowing Teacher Samantabhadra), Spoke the definitive meaning, that vows are kept and not broken. With confident definitive wisdom, Is the vow that needs no keeping. It is bound in the state of great primordial protection. The outer and inner vows of discipline also, Show how to tame beings according to their desires. Although it tames only in name, There is not even a speck of vow-making. It is the characteristic of the Dharmakaya's mind. If one is inseparable from its state, Because of having the confidence of primordial protection, There is no fault even if vows are made. Absence of things is like the sky. Listen to this, Vajrasattva. My nature of reality vow is, Like the unmade sun rising in the sky. Self-clear without darkness, If one fully understands, it is the view. With one's own innate awareness, Without distraction in meaning, in Samadhi, Not clinging to the objects of appearance, Not blocking anything is the pinnacle of conduct. In the nature of reality of realizing the definitive meaning, Not transgressing is keeping the vow. Because there is no need to keep, there is no breaking. Therefore, without separation from primordial wisdom, From the expanse, awareness arises in itself. Where is the establishment of before and after, Of the all-ground that has accumulated various things? Listen to the essence of the gathering again. Showing the definitive meaning with scripture, In the view of realizing mind, which cannot be expressed, Constantly inseparable, take the vow. In the great realm of the self-born Dharmakaya, The means of diligence, non-distraction, and respect. In the definitive meaning of the scripture-endowed secret instruction, The armor of wisdom is the path of faith. Unwavering with trust and confidence. Listen to this, Vajrasattva. When that is familiar and stable, The sign of awareness not declining is clarity. Possessing that, the nature of reality manifests