Tibetan
གང་སྣང་ལམ་དུ་འདེབས་པའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་གདབ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་སེམས་དཔའི་སྐུར་གསལ་བས། །བརྐོས་ཕོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ལ། །གཞི་ཡི་ཡི་གེ་ཉིད་ལས་སྤྲོས། །ངག་ཏུ་བརྒྱ་པ་འདོན་གྱིན་གདབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས། །མེ་ཆུ་རླུང་ཡང་དེ་བཞིན་གདབ། །འཇིམ་པ་དག་ལ་གདབ་པ་ནི། །འབི་འབི་བརྐོས་ཕོར་ནང་བཅུག་ལ། །ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་གྱིན་དུ། །དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཞེས་གདབ། །བཛྲ་སཏྭའི་ལྷ་ནི་བཞུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །ལྷ་བརྒྱ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར། །བསྐོར་བ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བསམ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །གདབ་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །གསོན་དང་གཤིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གསོན་པོ་ལ་ཡང་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་དོན་དང་རྐྱེན་བཟློག་གཉིས། །བྱང་ཆུབ་དོན་ནི་གོང་ལྟར་ཏེ། །རྐྱེན་བཟློག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིར་གདབ། །དང་པོ་ཞི་བར་གདབ་པ་སྟེ། །ཞི་བ་བུཌྜྷ་རྡོ་རྗེར་དམིགས། །བརྐོས་ཕོར་བྷྲུཾ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཨོཾ་བུཌྜྷ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ནས་ཨ་ཞེས་བརྒྱ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་གདབ། །མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་ཕྱི། །ནང་དུ་ཞི་མཛད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་གང་རེག་པ། །ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞི་བར་བྱེད། །རྒྱས་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེར་དམིགས། །བརྐོས་ཕོར་བྷཱུཾ་གྱིས་གྲུ་བཞིར་བརླབས། །སྭཱ་རཏྣ་སཏྭ་ཞེས་པ་ནས། །ཨ་ལ་ཐུག་པའི་རྒྱས་པ་ནས། །ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་གདགས། །མཆོད་རྟེན་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ཕྱི། །ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་མཛད་དབྱིངས། །འོད་ཟེར་སེར་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་རྣམས་རྒྱས། །དབང་ལ་པདྨ་རྡོ་རྗེར་དམིགས། །བརྐོས་ཕོར་ཟླ་གམ་བྱིན་བརླབས་ལ། ། ཨཱཿཔདྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ནས། ཨ་ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། །ཧྲཱྀཿཔ་ཤད་ཀུ་རུ་གདགས། །མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ཟླ་གམ་ཕྱི། །ནང་དུ་དབང་བསྐུར་པདྨ་དབྱིབས། །དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དབང་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ། །མོས་ཤིང་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །དྲག་པོ་དག་གི་ལས་བསྒྲུབ་ན། །ཀརྨ་རྡོ་རྗེར་དམིགས་བསམས་ལ། །བརྐོས་ཕོར་བྷྲཱུཾ་གྱིས་ཨེ་རུ་བརླབས། །ཧཱ་ཀརྨ་སཏྭ་ཞེས་པ་ནས། །ཨ་ཞེས་བརྒྱ་པ་རྫོགས་པར་བརྗོད། །ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་གདགས། །ཧོམ་ཁུང་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི། །ནང་དུ་ལས་མཛད་ཁྲོ་བོའི་དབྱིངས། །འོད་ཟེར་ནག་པོ་མེ་མཚོན་གྱིས། །དམིགས་པ་གང་ཡིན་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །ཐམས
Chinese
一切显现皆转为道用。五大元素中，于虚空中安立，自身观想为菩萨之身。以模具加持后，从根本字中开展。口中念诵百字明，心中观想身语意之坛城。火、水、风亦如是安立。于泥土中安立，将土放入模具中，口中念诵百字明，法身（藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身）阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）安立于其中。安住金刚萨埵之本尊。于大坛城之佛塔中，观想由百尊等围绕，进行绕塔供养。应如是了知。安立亦有两种，即知晓有生者与亡者。生者亦有两种，即为菩提之义与遣除违缘。为菩提之义如前所述，遣除违缘则安立息增怀诛四种事业。首先是安立息法，观想寂静佛（藏文：བུཌྜྷ་，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛）金刚。以模具用（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）加持后，念诵百字明咒，从嗡 佛（藏文：བུཌྜྷ་，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛）萨埵 萨玛雅开始，至阿结束。某某息灾（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་，梵文天城体：शान्तिं कुरु，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru，汉语字面意思：息灾作）安立。佛塔外形白色圆形，内中寂静金刚界。白色光芒所触之处，皆得寂静而息灭。增法观想宝生金刚。以模具用（藏文：བྷཱུཾ་，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字）加持为方形。从 萨 宝生萨埵开始，至阿结束的增法，某某增益（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་，梵文天城体：पुष्टिं कुरु，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru，汉语字面意思：增益作）安立。佛塔外形黄色方形，内中金刚增益界。黄色光芒遍布一切，寿命福德光辉皆增长。怀法观想莲花金刚。 从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）莲花萨埵萨玛雅开始，至阿结束，念诵百字明。 舍（藏文：ཧྲཱྀཿཔ་ཤད་ཀུ་རུ་，梵文天城体：ह्रीः वशत् कुरु，梵文罗马拟音：hrīḥ vaśat kuru，汉语字面意思：怀业作）安立。佛塔外形红色半月形，内中怀业莲花之形。红色铁钩之光芒，凡所怀柔之事，心生欢喜，一切皆摄集。若欲成办诛法，则观想业金刚。以模具用（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）加持为三角形。从哈 业萨埵开始，至阿结束，念诵圆满百字明。 某某诛杀（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 啪）安立。火供坑黑色三角形，内中事业忿怒之界。黑色光芒火焰兵器，凡所诛杀之对境，皆度脱之。一切
English
Whatever appears is transformed into the path. Among the five elements, establishing in the sky element: Clearly visualize oneself as a Bodhisattva. Bless the carved mold, and develop it from the root syllable. Recite the hundred-syllable mantra, and visualize the mandala of body, speech, and mind. Fire, water, and wind are also established in the same way. Establishing in the earth element: Place the soil into the carved mold, and while reciting the hundred-syllable mantra, establish Dharma Body (藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：Dharma Body) A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) within it. The deity Vajrasattva resides. In the great mandala stupa, visualize being surrounded by a hundred deities and perform circumambulation and offerings. Understand it in this way. There are also two types of establishment: know them as for the living and for the dead. There are also two types for the living: for the purpose of enlightenment and for averting obstacles. For the purpose of enlightenment, it is as described above, and for averting obstacles, establish the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. First, establishing the pacifying activity: visualize the peaceful Buddha (藏文：བུཌྜྷ་，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：Buddha) Vajra. Bless the carved mold with Bhrum (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), and recite the hundred-syllable mantra, starting from Om Buddha (藏文：བུཌྜྷ་，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：Buddha) Sattva Samaya and ending with A. Establish "So-and-so, pacify (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་，梵文天城体：शान्तिं कुरु，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru，汉语字面意思：make peace)". The stupa is white and round on the outside, and inside is the peaceful Vajra realm. Whatever is touched by the white light becomes peaceful and is pacified. For the increasing activity, visualize Ratna Vajra. Bless the carved mold with Bhum (藏文：བྷཱུཾ་，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：seed syllable) into a square shape. From Sva Ratna Sattva, to the increasing activity ending with A, establish "So-and-so, increase (藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་，梵文天城体：पुष्टिं कुरु，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru，汉语字面意思：make increase)". The stupa is yellow and square on the outside, and inside is the Vajra increasing realm. Yellow light pervades everything, and life, merit, and glory increase. For the magnetizing activity, visualize Padma Vajra. Starting from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Padma Sattva Samaya, and ending with A, recite the hundred-syllable mantra. Establish Hrih, magnetize (藏文：ཧྲཱྀཿཔ་ཤད་ཀུ་རུ་，梵文天城体：ह्रीः वशत् कुरु，梵文罗马拟音：hrīḥ vaśat kuru，汉语字面意思：make subjugation). The stupa is red and crescent-shaped on the outside, and inside is the shape of the magnetizing lotus. With the red hook of light, whatever needs to be magnetized, feel joy and gather everything. If you want to accomplish the wrathful activity, then visualize Karma Vajra. Bless the carved mold with Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) into a triangle. Starting from Ha Karma Sattva, and ending with A, recite the complete hundred-syllable mantra. Establish "So-and-so, kill (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：kill, phat)". The fire pit is black and triangular, and inside is the realm of the wrathful activity. With the black light of flames and weapons, whatever is the target to be destroyed is liberated. Everything.
Tibetan
་ཅད་སྒྲོལ་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལས་ནི་གང་བསྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྲོག་སྙིང་བྲིས་ཤིང་ཁོང་པར་གཞུག །དེ་ལྟར་བཏབ་སྟེ་གང་ཡང་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསོན་ལྟར་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་འཁོར་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད། །ཚེ་འདས་དོན་དུ་གདབ་པ་ནི། །ཐར་ལམ་མཁྱེན་པ་ང་ཡིས་བསྟན། །རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་པར་བསྲེ། །དོན་མཆོག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ། །ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་དྲུག་བཏགས་པའི། །ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྙིང་པོའམ། །ཡང་ན་འདི་བཏགས་གདབ་པ་ཡིན། །ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་རག་ཀ་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ། མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏཱིརྱ་ཀ་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ། པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པས། ཚེ་འདས་ངན་སོང་གནས་ནས་དྲང་། །ཧཱུཾ་གིས་བརྐོས་ཕོར་ནང་བསྡིམས་ལ། །ཕཊ་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་དབྱིངས་སུ་འཕང་། །རྒྱུད་དྲུག་ས་བོན་འོད་བསྲེགས་ལ། །སྒྲིབ་སྦྱང་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ། །ད་ནི་རབ་གནས་ཆོ་ག་ཡང་། །དམ་ཚིག་མཆོད་རྟེན་ཅི་བཏབ་གྲངས། །ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྟེན་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་སྙན་གསན་དབབ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ས་མཱ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱོན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡིམ་པར་བྱ། །འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་བཞུགས། །རྣམ་དག་སྒྱུ་མའི་ཚིགས་བཤད་བརྗོད། །ཨ་ཏི་པུ་ཧོ་ཞེས་ཕྱག་བཙལ་ལ། ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་ཞབས་བསིལ་ཞིང་དྲི་དང་ནི། །མེ་ཏོག་མར་མེ་ཨརྒྷ་དང་། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ཡན་ལག་བདུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཡིན། །དེ་ནས་དགོས་བསྟོད་སྨོན་ལམ་གདབ། །ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་གདོན་བྱས་ཏེ། །ཀུན་གྱི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་གཤིན་ལྟར་གདབ་པའི་རབ་གནས་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར། །རོ་བསྲེག་ཕུང་པོ་སྦྱང་བ་ནི། །ས་གདོན་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །མཎྜལ་འདོམ་གང་མདའ་གང་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཆ་མཉམ་ཆག་ཆག་གདབ། །དབུས་སུ་ཧོམ་ཁུང་བྲུ་བགྱི་སྟེ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཧོམ་ཁུང་ཀུན། །ཡང་གཏིང་གྲུ་གསུམ་དེ་སྟེང་ཟླ་གམ་བྱ། །དེ་སྟེང་གྲུ་བཞི་ཡང་ཐོག་ཟླུམ་པོས་བསྐོར། །སོར་བཞི་དཔངས་དང་རྒྱ་རུ་བྱ། །དེ་སྟེང་ཀ་བཞིའི་ཐོག་གི་སྟེང་། །ཤིང་བརྩིགས་ཕྱོགས་བཞིར་སྐར་ཁུང་རེ། །རོ་ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ཏེ་བཞག །རོ་ཡི་སྙིང་གར་པདྨ་འཁོར་ལོ
Chinese
一切解脱毫无疑，无论做任何事业，书写命心置于其中，如此安放，一切皆能成就。如是说。《金刚百部续》中如生安放品第十四。 此后又开示说：谛听，金刚眷属众！为亡者利益而安放，我已宣说解脱之道。将骨灰细致混合，于殊胜百字明上，加持阿那日苏智布热度六字，或以此安放。达哈达哈萨瓦纳拉嘎嘎德黑敦吽啪！玛塔玛塔萨瓦迪亚嘎嘎德黑敦吽啪！巴匝巴匝萨瓦布热达嘎嘎德黑敦吽啪！如是念诵，将亡者从恶趣中引出，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字刻于碗中，以啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字抛向胜者之界。六续种子焚烧于光中，净化罪障，送往金刚之界。现在是加持仪式，安放了多少誓言之塔，迎请安放智慧之塔，以善逝心髓倾听，祈请降临，迎请说“萨玛匝”，以禅定安放，安住直至轮回未空，宣说清净幻化之偈，说“阿底布火”作礼。 此后依次供养，以水清洗手足，以及香、花、灯、涂香，食物、音乐七支供，普贤供是普遍的。之后安放祈愿文，驱逐地狱之洞，消除邪魔，一切事业皆得圆满。如是说。《金刚百部续》中如亡安放的加持供养品第十五。 又开示说：谛听，金刚部的眷属！焚烧尸体之净化，于无有地魔之处，做一寻、一箭之坛城，极其均匀地安放碎块。中央挖掘护摩炉坑，一切四种事业之护摩炉坑，下方为三角形，其上为半月形，其上为四方形，又以圆形环绕，高和宽均为四指。其上为四根柱子的顶端，木制建筑四方各有一星孔。尸体头朝东放置，尸体的心脏处为莲花轮
English
Everything is liberated without doubt. Whatever actions are accomplished, writing the life-essence and placing it within. Thus planted, everything is accomplished. Thus it is said. The Fourteenth Chapter, Planting as Alive, from the Tantra of One Hundred Vajras. Then again, it was taught: Listen, Vajra assembly! Planting for the sake of the deceased, I have shown the path of liberation. Finely mix the ashes of the bones. On the supreme hundred-syllable mantra, affixing the six syllables A-nri-su-tri-pre-du. Or the essence of purifying bad migrations. Or this is affixed and planted. DAHA DAHA SARVA NARAKA GATE HE DUN HUM PHAT. MATHA MATHA SARVA TIRYAKA GATE HE DUN HUM PHAT. PATA PATA SARVA PRETA KAGA GATE HE DUN HUM PHAT. By this, draw the deceased from the place of bad migrations. Imprint with HUM (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in a carved bowl. Throw with PHAT (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) into the realm of the victorious ones. Burn the six root syllables in light. Purify obscurations and transport them to the realm of Vajra. Now also the consecration ritual. How many pledge stupas are planted? Invite and gather the wisdom stupas. Implore the essence of the Sugatas to listen. Invite, saying "Depart," and say "SAMĀJA." Gather with concentration. Reside until samsara is not empty. Speak the verses of pure illusion. Pay homage, saying "ATI PU HO." Then perform the offerings in order. Cool the hands and feet, and incense and. Flowers, lamps, argha, and. Food, music, seven limbs. The all-good offering is universal. Then plant the aspiration prayer of praise. Shake the hell-hole and dispel the demons. All actions are completed. Thus it is said. The Fifteenth Chapter, Consecration and Offering of Planting as Dead, from the Tantra of One Hundred Vajras. Again it was taught: Listen, family of Vajra! The purification of the cremation pyre. In a place without earth demons. Make a mandala of one fathom and one arrow-length. Plant the fragments very evenly. In the center, dig a homa pit. All the homa pits of the four activities. Again, the bottom is triangular, above that make a crescent. Above that a square, and surround the top with a circle. Make it four fingers in height and width. Above that, on top of the four pillars. A wooden structure with a star-hole on each of the four sides. Place the corpse facing east. A lotus wheel at the heart of the corpse.