Tibetan
་ཕྱེད་ནས་ལས་རྣམས་ཟིན་ཞེས་བྱ། །ཡུལ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ན་ལས་སྦྱོར་ཡིན། །བློ་ཕུགས་གཏིང་ནས་གྲོལ་ན་ལས་སྦྱོར་ཡིན། །བག་ཆགས་གཏིང་ཐག་ཆོད་ན་ལས་སྦྱོར་ཡིན། །རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་ན་ལས་སྦྱོར་ཡིན། །རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་མ་འགགས་ལས་རྟོགས་ན། །ལྟ་བ་གྲུབ་མཐའ་ས་ལམ་དགེ་སྡིག་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཉོན། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་འདི་ཡི་མཆོག །ངན་སྔགས་བརྒྱ་པ་ང་ཡིས་བསྟན། །བསད་མནན་བསྲེག་པ་བཟློག་པ་དང་། །བྱོལ་སོང་དགུག་དང་ལས་ལ་སྦྱར། །ངན་སྔགས་མཚོན་ཆ་འདི་ལྟར་ཡིན། །མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ་རྦད། མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ། མཱ་ར་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཡ་མ་ནཱ་ག་བཟློག་རྦད། ཡ་མ་ནཱ་ག་བྷོ་བྷོ་རྦད། རྣལ་མ་གདོང་བཟློག་དཀྲུགས་བཟློག་ལ། ཤམ་བུའི་སྔགས་སུ་གདགས་པ་ཡིན། །གསང་གནས་གྲུ་གསུམ་རྒྱ་གྲམ་གནས། །ཧཱ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་དམར་འཕྲོས། །མཆོད་སྦྱངས་དྲེགས་པ་བསད་མནན་བསྲེག །རྗེས་སུ་ཕྲ་རགས་མཆོད་པ་ དབུལ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །རྒྱལ་བ་རྡུལ་སྙེད་མཉམ་པར་མཆོད། །ཕྲིན་ལས་རིགས་བརྒྱའི་བཤགས་པ་ཡིན། །ཁོང་ཁྲོ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཏེ། །དུག་ལྔ་ཆགས་སྡང་བྱང་འདག་ངེས། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས། །ལྷ་གནས་རྣམ་གསུམ་དོང་སྤྲུག་ཡིན། །ཐུགས་ལྟར་བཤགས་པས་ན་རཀ་གནས། །ཚ་གྲང་རྡོ་རྗེ་དོང་སྤྲུག་ཡིན། །གསུང་ལྟར་བཤགས་པས་རྒྱུ་རྣམས་སྨིན། །ཡི་དྭགས་རིགས་གསུམ་དོང་སྤྲུག་ཡིན། །སྐུ་ལྟར་བཤགས་པས་མ་ངེས་གནས། །རྐང་རྫོགས་རྣག་ཁྲག་དོང་སྤྲུག་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ལྟར་བཤགས་གླིང་བཞིའི་མི། །རིགས་བཞི་མི་ཡི་དོང་སྤྲུག་ཡིན། །བྱ་བའི་ལས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་པས། །གཞན་མེད་རང་ཆས་རང་བྱུང་ཤེས། །བྱར་མེད་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དོན་གྲུབ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །རེ་དོགས་མེད་པས་ལས་རྣམས་ཟིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་བདག་མཆོང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར། །དེ་དག་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས། །ཞི་བའི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཉམས་དགའ་ས་དཀར་ཤར་བལྟས་བར། །དཀར་གསུམ་འབྲས་བུ་དཀར་པོའི་ཤིང་། །ཙན་དན་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སོགས། །དུང་དང་དངུལ་གཞོང་སྣོད་ནང་དུ། །དཀར་
Chinese
从一半时分起，诸事即告完成。若能断除对境的虚妄执着，便是事业瑜伽。若能从内心深处解脱，便是事业瑜伽。若能彻底断除习气，便是事业瑜伽。若能获得自主，便是事业瑜伽。若能证悟自性不变且无碍的事业，则无有见解、宗派、道、地、善恶。如是说。出自《金刚百部续》之猛厉事业品第十。 此后，当以真实之语宣说。谛听金刚部的诸佛众。我将宣说此猛厉事业之殊胜法，即百种恶咒。诛杀、镇压、焚烧、遣返，以及勾召畜生，皆可运用于事业中。恶咒的器械即是这样：玛Ra雅，玛Ra雅 惹巴达，玛Ra雅，玛Ra雅 斯德旺 巴雅 纳纳，玛Ra雅，玛Ra雅 兹瓦 拉 然，玛Ra雅 乌杂 达雅 帕特 帕特。亚玛 纳嘎 班匝 惹巴达，亚玛 纳嘎 玻 玻 惹巴达。真实面容遣返，搅乱遣返。此乃施于夏姆的咒语。于秘密处，三角十字架处。从哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）中发出绿红光芒。供养、焚烧、骄慢、诛杀、镇压、焚烧。随后，供养粗细之物。 供养三千大千世界无量无数的诸佛。这是百种事业的忏悔。愤怒、嫉妒等等，五毒贪嗔定能清净。欲界、色界、无色界，三界天处皆可清扫。如心般忏悔，则那Ra嘎（藏文：ན་རཀ་，梵文天城体：नरक，梵文罗马拟音：naraka，汉语字面意思：地狱）之处，冷热金刚皆可清扫。如语般忏悔，则诸根成熟。饿鬼三类皆可清扫。如身般忏悔，则不定之处，足满脓血皆可清扫。如功德般忏悔，则四大洲之人，四种人类皆可清扫。以事业成就之智慧，无有他者，自性本具，自然之智。无作而成的事业之智慧。成就意义，现证菩提之身。无有希冀与恐惧，诸事即告完成。如是说。出自《金刚百部续》之咒主跳跃品第十一。 此后又复宣说。谛听金刚部的眷属。彼等息增怀诛之中，修持息业之法，于悦意白地上，面向东方。白三物、白色果树，旃檀、白色花朵等。于海螺、银器皿之中，盛满白色之物。
English
From halfway onwards, all activities are said to be completed. If the illusion of objects is cut off, it is action yoga. If one is liberated from the depths of the mind, it is action yoga. If habitual tendencies are completely severed, it is action yoga. If one obtains self-mastery, it is action yoga. If one realizes the unchanging and unimpeded nature of action, there is no view, doctrine, path, ground, virtue, or vice. Thus it is said. From the Vajra Hundred Tantras, the chapter on Fierce Activities, the tenth. Thereafter, one should speak truthfully. Listen, assembly of deities of the Vajra family. I will teach the supreme of these fierce activities, the hundred evil mantras. Killing, suppressing, burning, repelling, and summoning animals can all be applied to activities. The instruments of evil mantras are as follows: Māraya, Māraya rabada, Māraya, Māraya stvaṃ bhaya nana, Māraya, Māraya jvala raṃ, Māraya ucāṭaya phaṭ phaṭ. Yama nāga banzra rabada, Yama nāga bho bho rabada. Repel the true face, repel the disturbance. This is the mantra applied to Śam. In the secret place, at the triangular cross. From Hā (Tibetan: ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) emanate green and red rays. Offer, burn, pride, kill, suppress, burn. Afterwards, offer coarse and fine offerings. Offerings to the countless Buddhas equal to the dust in the three thousand great thousand worlds. This is the confession of a hundred kinds of activities. Anger, jealousy, and so on, the five poisons of attachment and aversion will surely be purified. The desire realm, the form realm, the formless realm, the three realms of the gods can all be swept away. Confessing like the mind, the place of Naraka (Tibetan: ན་རཀ་, Sanskrit Devanagari: नरक, Sanskrit Romanization: naraka, Chinese literal meaning: hell), the hot and cold vajras can all be swept away. Confessing like speech, the faculties will mature. The three kinds of hungry ghosts can all be swept away. Confessing like the body, the uncertain place, the pus and blood of the feet can all be swept away. Confessing like qualities, the people of the four continents, the four kinds of humans can all be swept away. With the wisdom of accomplished action, there is no other, self-existing, natural wisdom. The wisdom of action accomplished without action. Accomplishing meaning, manifesting the body of enlightenment. Without hope or fear, all activities are completed. Thus it is said. From the Vajra Hundred Tantras, the chapter on the Leaping Mantra Lord, the eleventh. Thereafter, it was again proclaimed. Listen, retinue of the Vajra family. Among these pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, to accomplish the pacifying activities, on a pleasant white ground, facing east. The three white things, white fruit trees, sandalwood, white flowers, etc. In conch shells and silver vessels, fill with white things.
Tibetan
གཏོར་འབྲས་ཆན་བརྒྱན་པ་བཤམ། །མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཧོམ་ཁུང་ཟླུམ། །ར་བ་བཞི་ཡི་ཚེས་གཅིག་བརྒྱད། །ཏིལ་དཀར་ཀ་ར་མར་བསྲེག་ན། །ཐམས་ཅད་ཞི་འགྱུར་དམྱལ་བར་འགྲོ་རེ་ཀན། །ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་བརྒྱ་སྔགས་གཤམ། །རིགས་བརྒྱ་བཞི་ཡིས་བསྟོད་བྱས་མཐར། །ལྷག་ཆད་སྤངས་པའི་བརྒྱ་པ་མཆོག །རྒྱས་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ན། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ། །འབྲུ་སྣ་གཙང་མ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་རྫས་བརྒྱད་དམ། །ཤིང་སེར་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང་། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་སྣོད་ནང་དུ། །གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་རིན་པོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་ལྔ་བདར་ཆན་དང་སྨན། །ཉམས་དགའ་ས་སེར་ལྷོར་བལྟས་སར། །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་གསེར་མདོག་བྱ། ། ཚེས་བརྒྱད་ཉ་ཁར་ལས་རྫོགས་བྱ། །ཉུང་དཀར་ཏིལ་དམར་བསྲེགས་བྱས་ན། །རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ་ངན་འགྲོར་མི་སྐྱེའོ། །དབང་གི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། །མི་རྟ་ཁྱི་དང་བ་ལང་ཤ །ཁྲག་སྣ་རྣམ་པ་ཚོགས་ཚད་དང་། །ཙན་དན་དམར་པོ་སེང་ལྡེང་དང་། །མཚལ་དང་གུར་གུམ་དར་དམར་རམ། །ཟངས་སམ་དམར་པོའི་སྣོད་ནང་དུ། །དབང་གི་གཏོར་མ་ཟླ་གམ་བཤམ། །ཤ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་རབ་བརྒྱན་ལ། །མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཚིལ་ཆེན་སྤོས་ལ་ཙན་དན་གྲོགས། །ཡིད་འོང་བྲག་རི་དམར་པོ་རུ། །མཎྜལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ། །ཧོམ་ཁུང་ཟླ་གམ་དབུས་སུ་བྱ། །ཐོད་ཆེན་ལ་སོགས་ཐུན་གྱི་སྣོད། །ནུབ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ས་དམར་བྱ། །དམར་པོའི་ཤིང་སོགས་བསྲེག་པའི་རྫས། །མར་ནག་དག་གིས་སྦྱིན་བསྲེག་ཏིལ་དམར་པོ། །དབང་གི་ལས་འགྲུབ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཡི་དྭགས་གནས་སུ་འགྱུར་རེ་ཀན། །དྲག་པོའི་ལས་ནི་བྱེད་པའི་ཚེ། །ཤ་ཁྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །དུག་སྣ་ས་སྣ་སྣ་ཚོགས་བསོག །ཕུར་པ་ལ་སོགས་མཚོན་ཀུན་བསོག །སྲིན་པོ་ཁྲོས་འདྲ་དྲག་པོའི་རི། །དྲག་པོར་འཇུག་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་སྣོད་ནང་དུ། །ཤ་ཁྲག་དུག་གི་གཏོར་མ་བཤམ། །དུག་ཤིང་ལ་སོགས་གདུག་པའི་ཤིང་། །གུ་གུལ་ཞུན་མར་ཏིལ་མར་བསྲེག །ཨེ་འདྲ་རལ་གྲི་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས། །ཉམས་འཇིགས་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་པར། །མཎྜལ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྲུ་གསུམ་དབུས། །ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ལྟེ་བར་རོ། །དམིགས་པ་གསལ་བྱ་ལིངྒ་བསྲེག །གང་ཡིན་དམིགས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དྲག་པོའི་ལས་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྐྱེ་མི་བྱེད། །ཐུགས་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཞུང་བསྲང་སྟེ། །སེམས་དཔའ་རྣམ་གསུམ་གསལ་བ་ཡིས། །ལུས
Chinese
陈设用彩饰装饰的食子。曼扎圆形，火坛也圆形。 四方坛城的初一和初八。 如果焚烧白芝麻、砂糖和酥油， 一切都会平息，不会堕入地狱。 念诵一百遍息增咒 Śāntiṃ kuru（梵文天城体：शान्तिं कुरु，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru，汉语字面意思：寂静 作）。 最后用四种姓氏赞颂。 这是无有增减的殊胜百供。 开始增益事业时， 黄金、白银、青铜、铁和珍宝， 各种干净的谷物， 以及吉祥八物等。 黄色的树木和黄色的花朵， 在黄金或黄色的容器中。 陈设四方形的珍宝食子。 五种珍宝、光亮剂和药物。 在令人愉悦的黄色地方，面向南方。 制作金色的四方形坛城。 在初八或十五完成事业。 如果焚烧白芥子和红芝麻， 增益事业就会成功，不会转生恶趣。 在开始怀柔事业时， 人、马、狗和牛的肉， 各种血液， 以及红檀香、紫檀木， 朱砂和藏红花，或者红色的丝绸。 在青铜或红色的容器中。 陈设半月形的怀柔食子。 用大量的肉和血装饰， 用红色的花朵装饰。 大量的脂肪，以及与檀香混合的香。 在令人愉悦的红色岩山上。 在红色的半月形坛城上。 在中央设置半月形的火坛。 颅碗等降伏的器皿。 在面向西方的红色地方。 红色的树木等焚烧的材料。 用黑色的酥油供养焚烧红芝麻。 怀柔事业就会成功，会变成怀柔。 会变成饿鬼的处所。 在做猛厉事业时， 各种肉和血， 各种毒药和各种土聚集起来。 金刚橛等各种武器聚集起来。 如同愤怒的罗刹，猛厉的种类。 在开始猛厉事业的殊胜处所。 在铁或黑色的容器中。 陈设肉、血和毒药的食子。 毒树等恶毒的树木。 焚烧古古甲、融化的酥油和芝麻油。 拿着人皮、剑和十字架。 在令人恐惧的北方。 制作黑色的三角形坛城。 金刚十字架在三角形的中央。 火坛在三角形的中心。 清晰地观想，焚烧林伽。 无论是什么，都要明确观想，不要犹豫。 猛厉事业就会成功。 不会转生成天人和非天。 殊胜的心意修持， 是加行、正行和调整心意。 用清晰的三种勇识， 身
English
Arrange the torma offering, adorned with embellishments. The mandala is round, and the fire pit is also round. The first and eighth days of the four directions of the mandala. If white sesame, sugar, and butter are burned, Everything will be pacified, and one will not go to hell. Recite the hundred-syllable pacifying mantra Śāntiṃ kuru (梵文天城体：शान्तिं कुरु，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru，汉语字面意思：Peace, do). Finally, praise with the four lineages. This is the supreme hundred offering, free from excess or deficiency. When engaging in enriching activities, Gold, silver, copper, iron, and precious jewels, Various pure grains, And the eight auspicious substances, etc. Yellow wood and yellow flowers, In a golden or yellow container. Arrange a square torma of jewels. Five precious jewels, polishing agents, and medicines. In a pleasant yellow place, facing south. Make a square mandala of golden color. Complete the activity on the eighth or fifteenth day. If white mustard seeds and red sesame are burned, The enriching activity will be accomplished, and one will not be reborn in the lower realms. When engaging in subjugating activities, The flesh of humans, horses, dogs, and cattle, Various kinds of blood, And red sandalwood, sappanwood, Vermilion and saffron, or red silk. In a bronze or red container. Arrange a crescent-shaped subjugating torma. Adorned with much meat and blood, Decorated with red flowers. Much fat, and incense mixed with sandalwood. On a delightful red rocky mountain. On a red crescent-shaped mandala. Place a crescent-shaped fire pit in the center. Skull cups and other implements of subjugation. In a red place facing west. Red wood and other substances for burning. Offer and burn red sesame with black butter. The subjugating activity will be accomplished, and one will become subjugated. It will become a place for pretas. When performing wrathful activities, Various kinds of flesh and blood, Gather various poisons and various earths. Gather vajra kilas and other weapons. Like an angry rakshasa, a wrathful type. In a supreme place for engaging in wrathful activities. In an iron or black container. Arrange a torma of flesh, blood, and poison. Poisons trees and other harmful trees. Burn gugul, melted butter, and sesame oil. Holding a human skin, sword, and cross. In a terrifying place facing north. Make a black triangular mandala. A vajra cross in the center of the triangle. The fire pit in the center of the triangle. Clearly visualize and burn the lingam. Whatever it is, visualize it clearly without hesitation. The wrathful activity will be accomplished. One will not be reborn as a deva or asura. The supreme mind practice, Is the preliminary practice, the main practice, and adjusting the mind. With the clear three samayasattvas, Body