Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སཏྭ་ཤ་ཏཱ་ཀྵ་ར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏོཏྟ་མ་རཱ་ཛ་ཙིཏྟ་ཀརྨ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་ གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འོག་མིན་གནས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཏེ། བུཌྜྷ་རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཀརྨ་རྡོ་རྗེ་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་ཏེ། འབྱུང་བའི་ཡུམ་ལྔ་དང་། ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་། ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་ཏེ། སེམས་མ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཏེ། སྒོ་བ་བཞི་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ཏེ། སྒོ་མ་བཞི་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཏེ། ཐུབ་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ལ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་རོ། །བཛྲ་ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལྔ་དང་། བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ལ་སོགས་ཀྲོ་དྷི་མ་ལྔ་དང་། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཏེ། ཀཽ་རཱི་བརྒྱད་དང་། སིདྷ་མུ་ཁ་ལ་སོགས་ཏེ། ཕྲ་མེན་བརྒྱད་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་ཏེ། སྒོ་མ་བཞི་དང་། སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་ལ་སོགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གཡས་རོལ་ནས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུར་པ་པདྨ་བདུད་རྩི་མ་གཤིན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་རོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ཏེ། བསྐོར་བ་དང་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་གནས་སོ། །གཙོ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་མིན་སྤང་བླང་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་གནས་པ་ལ། འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་སྦྱར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ན་ཀུན་བདེ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ འཁོར་བ། །མཐོང་ལོག་གཟུང་འཛིན་དུག་ལྔ་ཡིས། །ཆགས་སྡང་དགེ་སྡིག་ལས་སྤྱོད་ནས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་གཟིགས་སམ། །སྔོན་གྱི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཅི། །དེ་བས་འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་། །ཞེས་ཞུས་པས། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་མིན་མེད་སྤང་བླང་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ནི་གཟིགས། །སེང་གེའི་སྒྲ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒྲགས་སོ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོགས་འཁོར། །བཛྲ་པཱ་ཎི་རྩེ་གཅིག་གཏོད། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་ཡིན། །སྙིང་པོ་དེ་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ག་ནས་མེད། །རྒྱུ་རྐྱེན་མཚུངས་པ་འཁོར་འདས་ཚུལ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ང་ཉིད་ཀྱིས། །འཁོར་འདས་འགྲོ་བ་སྐལ་ལྡན་ལ། །བརྡ་རྟགས་སྒྲ་དོན་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་གནང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞུས་ལན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཞུ་བ་མེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ། །བརྡ་རྟགས་སྒྲ་དོན་ཁོག་ཕུབ་ནས། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཅི་ལྟར་འཆར། །སྡིག་པ་མཚམས་མེད་མི་དགེ་བཅུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཕྲིན་ལས་ཁ་ཚར་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །ཆོས་ཉིད་ལ་རུ་ཇི་ལྟར་བཟླ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཁྱོད། །སྙིང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །དེས་ན་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ། །དེ་དག་དོན་ལ་སྙིང་མེད་དེ། །ཚིག་ལམ་རྐྱེན་གྱིས་མ་མཚོན་ན། །རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་དོན་མི་རྟོགས། །མཚོན་བྱེད་བརྡ་དང་ངག་གིས་མཚོན། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ། །སྙན་བརྒྱུད་པྲ་ཁྲིད་གདམས་ངག་གིས། །ཡོད་མེད་གཉིས་ཀྱི་མཇུག་ཁྲིད་བསྟན། །གསང་སྔགས་ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས། །བརྡ་རུ་བསྟན་པས་ཡོད་མེད་ཤེས། །དང་པོ་བརྡ་ཡིས་དེ་མཚོན་པས། །རང་ལུས་ཟག་བཅས་རྟགས་སུ་རྫོགས། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་སྲིད། །དཀྱི
Chinese
名为《金刚萨埵百字明，心之事业一切誓言续》。 印度语：瓦日拉 萨特瓦 萨塔 阿克夏拉 阿比舍卡 托塔玛 惹匝 泽达 嘎玛 萨日瓦 萨玛雅 丹扎 纳玛。 藏语：名为《金刚萨埵百字明，心之事业一切誓言续》。 顶礼薄伽梵大吉祥金刚持法身。 如是我闻。一时，薄伽梵大金刚持，住于色究竟天之初，金刚界中。彼时，金刚持父父与金刚萨埵等，佛金刚、宝金刚、莲花金刚、羯磨金刚与佛眼等，五部母与地藏等，八大菩萨与拉西亚等，八大明妃与尊胜等，四大门神与铁钩等，四大门母与帝释天等，六能仁以金刚持大导师为中心，从左侧围绕。瓦日拉 饮血等，五部忿怒尊与瓦日拉 卓地等五忿怒母与郭日等，八郭日与悉达木卡等，八药叉女与铁钩母等，四大门母与罗刹紫黑色等，二十八自在母以导师金刚持为中心，从右侧围绕而住。另有不可思议之坛城诸神，橛、莲花、甘露母、食肉母等围绕。梵天等诸天与龙与非天与遍入天等围绕。金刚暴母等不可思议之空行母围绕，以绕行与供养而供养安住。彼等主眷一切，皆住于无有是非取舍之定，金刚藏无有边际之中。彼等眷属之中，金刚萨埵幻化忿怒尊金刚手，向导师金刚持右绕三匝，五体投地，右膝着地，合掌金刚
English
The Hundred Syllable Mantra of Vajrasattva, called "The Tantra of the Vows of All Activities of the Heart". In Sanskrit: Vajrasattva Shatakshara Abhisheka Tottama Raja Citta Karma Sarva Samaya Tantra Nama. In Tibetan: The Hundred Syllable Mantra of Vajrasattva, called "The Tantra of the Vows of All Activities of the Heart". Homage to the Bhagavan, the great glorious Vajradhara, the Dharmakaya. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the great Vajradhara, was dwelling in the first of the Akanishta heavens, in the Vajra realm. At that time, the Vajradhara fathers and mothers, and Vajrasattva and others, Buddha Vajra, Ratna Vajra, Padma Vajra, Karma Vajra, and Buddhalochana and others, the five mothers of the elements, and Kshitigarbha and others, the eight Bodhisattvas, and Lasya and others, the eight female Bodhisattvas, and Vijaya and others, the four doorkeepers, and Ankusha and others, the four doorkeepers, and Indra and others, the six Munis, circumambulated the great Vajradhara teacher from the left side. Vajra Heruka and others, the five wrathful deities of the families, and Vajra Krodhi and others, the five Krodhi goddesses, and Gauri and others, the eight Gauris, and Siddhamukha and others, the eight Vetali, and Ankushama and others, the four doorkeepers, and Rakshasi Smugnag and others, the twenty-eight Ishvari goddesses of wisdom, circumambulated the teacher Vajradhara from the right side and remained there. Furthermore, the inconceivable assembly of deities of the mandala, Phurba, Padma, Amrita, Matri, and others, completely surrounded him. Brahma and other gods, and Nagas, and Asuras, and Vishnu and others, completely surrounded him. Vajra Dragmo and other inconceivable Dakinis surrounded him, and remained there, offering circumambulation and offerings. All of those main and attendant deities remained in the samadhi of Vajra Essence, without any acceptance or rejection of yes or no, without any limits. From among those attendants, Vajrasattva manifested the wrathful Vajrapani, and circumambulated the teacher Vajradhara three times to the right, and touched the earth with five limbs, and planted the right knee on the ground, and joined the palms in the Vajra
Chinese
于是，（他们）抓住了（他的衣襟），向伟大的金刚持祈请道： “唉！唉！导师金刚持，在金刚的法界中一切安乐，三界六道众生都在轮回。由于错误的见解和执着，以及五毒的影响，他们沉溺于贪嗔、善恶的行为中。如来藏遍布一切，您难道没有以大悲心看到吗？您往昔的誓愿是什么？因此，请以慈悲心救度轮回。” 听了这些话，导师金刚持从那既非禅定也非非禅定，既非舍弃也非取舍的平等性中起身，以大象般的姿态观看，发出狮子般的吼声，说道：“谛听！金刚法界等眷属，一心专注于金刚手。秘密真言的精华是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。它是秘密咒语的基础。这个精华遍布一切，没有局限和偏颇。因缘和合是轮回和涅槃的规律。我将亲自引导众生脱离轮回，进入涅槃。对于那些与轮回和涅槃有缘的众生，我将以象征、符号、声音和意义来慈悲地引导他们。” 这是祈请的答复。金刚萨埵百字明是所有誓言传承的心髓。这是圆满答复的第一个章节。然后，金刚手没有向金刚持祈请，而是这样说道：“对于秘密真言的精华，如果象征、符号、声音和意义都包含在内，那么自生智慧将如何显现？如何对待五逆罪和十不善业？如何遵守戒律和誓言？如何完成事业？如何念诵法性真言？” 听了这些话，金刚持说道：“谛听，金刚手！精华也有三种：各自种姓的精华，以及一切都包含在身、语、意中。因此，自生精华是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这些在意义上没有精华，如果不通过语言的途径来表达，就无法理解自生精华的意义。通过象征和语言来表达。一切都包含在精华吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。通过口耳相传的引导和诀窍，揭示有和无的最终引导。秘密真言是显现、存在、轮回和涅槃的法。通过象征来揭示，从而了解有和无。首先通过象征来表达，从而使自身成为具有缺陷的象征。一切内外都存在于内部。坛城
English
Then, (they) grabbed (his robe) and pleaded with the great Vajradhara, saying: "Alas! Alas! Teacher Vajradhara, in the realm of Vajra, all is bliss. All beings in the three realms and six paths are in samsara. Due to wrong views and attachments, and the influence of the five poisons, they are immersed in attachment, aversion, good and evil deeds. The Tathagatagarbha pervades everything, do you not see with great compassion? What was your vow in the past? Therefore, please save samsara with compassion." Having heard these words, the teacher Vajradhara arose from that equality which is neither samadhi nor non-samadhi, neither abandoning nor adopting, and looked with the gaze of an elephant, and proclaimed with the roar of a lion, saying: "Listen! Vajra realm and other retinues, focus single-mindedly on Vajrapani. The essence of secret mantra is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It is the basis of secret mantras. This essence pervades everything, without limitation or bias. The conjunction of causes and conditions is the law of samsara and nirvana. I will personally guide beings out of samsara and into nirvana. For those beings who are connected with samsara and nirvana, I will compassionately guide them with symbols, signs, sounds, and meanings." This is the response to the request. The Vajrasattva Hundred Syllable Mantra is the heart essence of all vow lineages. This is the first chapter of the complete response. Then, Vajrapani, without requesting Vajradhara, said this: "For the essence of secret mantra, if symbols, signs, sounds, and meanings are all included, how will self-born wisdom arise? How should the five heinous crimes and ten non-virtuous deeds be treated? How should precepts and vows be kept? How should activities be accomplished? How should the mantra of dharmata be recited?" Having heard these words, Vajradhara said: "Listen, Vajrapani! The essence also has three aspects: the essence of each lineage, and everything is included in body, speech, and mind. Therefore, the self-born essence is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). These have no essence in meaning, and if they are not expressed through the path of language, the meaning of the self-born essence cannot be understood. Express through symbols and language. Everything is included in the essence Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Through the oral transmission of guidance and key instructions, the final guidance of existence and non-existence is revealed. Secret mantra is the dharma of appearance, existence, samsara, and nirvana. By revealing through symbols, one understands existence and non-existence. First, express through symbols, thereby making oneself a symbol with defects. Everything internal and external exists within. Mandala