English
It is the vow to protect the body. Do not violate the teachings of mantra and guru. Do not alter or remove the Dharma. Abandon faults of speech such as lies. It is the vow to protect speech. Do not spread secret instructions. Abandon thoughts that harm the vow in the mind. Do not covet things other than the meaning of the teachings. It is the vow to protect the mind. Furthermore, there are twenty-five branches. To be known and to be practiced. To be obtained and to be accepted. Not to be abandoned, it is to keep the vow. Even a thousand branches and eight roots. Likewise, they must be protected with effort. The meaning of guarding the three doors of body, speech, and mind. The vow is a wish-fulfilling jewel. It is a boat to cross the ocean of samsara. If one is familiar with and realizes the essence. It is without protection and negligent. Because it is separated from place and name. A person without vows. In order to learn the unsurpassed secret mantra. Even if one is skilled in the meaning of the Kagyu lineage. Like a bat falling into a cliff.
Tibetan
་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་གསང་ཆེན་ལྔ། །རིགས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཞི་བ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རྒྱས་པ་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དབང་མཆོག་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཐུགས་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ལྷ་བརྒྱ་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྐུ་ཡི་ལྷ་བརྒྱ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ། །གསུང་གི་ལྷ་བརྒྱ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ། །ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ། །ཡོན་ཏན་ལྷ་བརྒྱ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ། །ཕྲིན་ལས་ལྷ་བརྒྱ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ། །བསྡུ་ན་རྡོ་རྗེ་ རིགས་ལྔར་བསྡུ། །དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་དོན་གཅིག་འདྲིལ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྡེབ། །བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལྔ་དུག་ལྔ་ཉོན་མོངས་བརྒྱ། །བཤགས་པའི་དབང་པོ་རིགས་ལྔ་བརྒྱ་པའི་ལྷ། །བཤགས་བྱང་ཚངས་པའི་ཡི་གེས་ཡུལ་མིང་མེད། །དོན་མཆོག་སྙིང་པོ་ཆོས་མིང་ལྟ་བའི་གདེང་། །གང་སྣང་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པའི་གདེང་། །མཉམ་ཉིད་སྤང་བླང་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་གདེང་། །རེ་དོགས་ཕྱི་དུས་མེད་པ་འབྲས་བུའི་གདེང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུགས་མཆོག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས་བརྒྱ་ཚན་རྒྱས་བསྡུས་བཤགས་བྱང་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེ། །དེ་ལྟར་ན་རག་དོང་ནས་སྤྲུག །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་གྱི། །ལྷ་བརྒྱའི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ་པ་གང་། །ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་བཛྲ་བཱ་ཎི་སོགས། །ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་གཅིག་ལས། །རང་བྱུང་ཡི་གེ་འཕྲོས་པ་བརྒྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེང་གེས་བསྒྲགས། །འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང་། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཨ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རིགས་ལྔ་དང་། །ཡུམ་ལྔ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། །སྒོ་བ་སྒོ་མ་ཐུབ་དྲུག་སོགས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །ཁྲག་འཐུང་ལྔ་དང་ཀྲོ་དྷི་ལྔ། །ཀཽ་རི་བརྒྱད་དང་སིངྷ་བརྒྱད། །སྒོ་མ་བཞི་དང
Chinese
百尊之字百字，圣妙百族五大密，三族合一而成，大坛城广阔无垠。寂静身之坛城，增益功德之坛城，怀爱语之坛城，羯磨事业之坛城，殊胜意之坛城，百尊之坛城即是。身之百尊百字，语之百尊百字，意之百尊百字，功德百尊百字，事业百尊百字，总摄为金刚 五族总摄。彼即身语意一结合，五轮与坛城相连。忏悔之五续，五毒百烦恼。忏悔之主五族百尊之神，忏悔清净梵天之字无处名。胜义心要法名见之定解，所显皆为助伴修之定解，平等舍取皆无行之定解，无有希冀后世果之定解。如是说。殊胜意百字续中，百品广略忏净之章第五竟。之后金刚手，向金刚持如是请问：奇哉金刚持大，如是则从何处涌出？意之坛城金刚之，百尊之字百字为何？如是请问时，金刚持如是开示：谛听金刚手等，殊胜意金刚萨埵之，意之精要一字中，自生文字散发百，金刚萨埵狮子吼，眷属众汝等善受持。嗡嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵德诺巴地叉，哲柔麦巴瓦，色多秀麦巴瓦，阿努ra多麦巴瓦，色波秀麦巴瓦，萨瓦色德麦扎雅匝，萨瓦嘎玛色匝麦，则当希热雅 咕如 吽 吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛麦母匝，班则巴瓦，玛哈萨玛雅，班匝萨埵阿。（嗡嗡wōng wēng，班匝bān zā，萨埵sà duǒ，萨玛雅sà mǎ yǎ，玛努巴拉雅mǎ nǔ bā lā yǎ，班匝bān zā，萨埵sà duǒ，德诺巴地叉dé nuò bā dì chā，哲柔麦巴瓦zhé róu mài bā wǎ，色多秀麦巴瓦sè duō xiù mài bā wǎ，阿努ra多麦巴瓦ā nǔ ra duō mài bā wǎ，色波秀麦巴瓦sè bō xiù mài bā wǎ，萨瓦色德麦扎雅匝sà wǎ sè dé mài zhā yǎ zā，萨瓦嘎玛色匝麦sà wǎ gā mǎ sè zā mài，则当希热雅zé dāng xī rè yǎ，咕如gū rú，吽 吽hōng hōng，哈哈哈哈火hā hā hā hā huǒ，巴嘎万bā gā wàn，萨瓦达塔嘎达sà wǎ dá tǎ gā dá，班匝玛麦母匝bān zā mǎ mài mǔ zā，班则巴瓦bān zé bā wǎ，玛哈萨玛雅mǎ hā sà mǎ yǎ，班匝萨埵阿bān zā sà duǒ ā。金刚萨埵三昧耶，护持我，金刚萨埵请安住，请赐我坚固，请赐我满足，请赐我欢喜，请赐我增长，请赐我一切成就，请成办我一切事业，请赐我心吉祥，吽吽，哈哈哈哈火，薄伽梵，一切如来，金刚勿舍弃我，金刚成为，大三昧耶，金刚萨埵阿。）普贤父母五族和，五母菩萨及佛母，门者门母六能仁等，四十二尊金刚界，五饮血与五忿怒，八高丽与八兽头，四门母与
English
The hundred-deity's letters are a hundred letters, the holy hundred families are the five great secrets, the three families are made into one. The great mandala is vast. The mandala of the peaceful body, the mandala of increasing qualities, the mandala of the empowering speech, the mandala of karma activity, the supreme mind mandala, is the mandala of the hundred deities. The hundred deities of the body have a hundred letters, the hundred deities of speech have a hundred letters, the hundred deities of mind have a hundred letters, the hundred deities of qualities have a hundred letters, the hundred deities of activity have a hundred letters, and when gathered, they are the vajra. Gathered into the five families. That itself is the union of body, speech, and mind, the five chakras and the mandala are combined. The five tantras of confession, the five poisons, and the hundred afflictions. The lord of confession, the five families, the hundred deities. The letters of purification of confession, like Brahma, have no place name. The supreme meaning, the essence, the dharma name, is the confidence of view. Whatever appears becomes a friend, the confidence of meditation. Equality, without acceptance or rejection, is the confidence of action. Without hope or fear of the future, is the confidence of the result. Thus it is said. The fifth chapter of the hundred sections of the Supreme Mind Hundred-Letter Tantra, which is the chapter on expansion, contraction, confession, and purification, is complete. Then Vajrapani asked Vajradhara: O great Vajradhara, from where does it arise? The mandala of the mind, the vajra, what are the hundred letters of the hundred deities? When he asked this, Vajradhara replied: Listen, Vajrapani and others, from the essence of the mind of the Supreme Mind Vajrasattva, a hundred self-born letters emanate. Vajrasattva roars like a lion, you and your retinue should hold it well. oṃ oṃ vajrasattva samaya, mānupālaya, vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarvasiddhimme prayaccha, sarvakarmasu came, cittaṃ śreyaṃ kuru hūṃ hūṃ, ha ha ha ha ho, bhagavān, sarvatathāgata, vajra mā me muñca, vajrī bhava, mahāsamaya, vajrasattva ā. (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽) (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：vajrasattva samaya，汉语字面意思：金刚萨埵 誓言) (藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：mānupālaya，汉语字面意思：护持我) (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：vajrasattva tvenopatiṣṭha，汉语字面意思：金刚萨埵 请安住) (藏文：དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：请赐我坚固) (藏文：སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请赐我满足) (藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请赐我欢喜) (藏文：སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请赐我增长) (藏文：སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ།，梵文天城体：सर्वसिद्धिम्मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarvasiddhimme prayaccha，汉语字面意思：请赐我一切成就) (藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ།，梵文天城体：सर्वकर्मसु च मे，梵文罗马拟音：sarvakarmasu came，汉语字面意思：请成办我一切事业) (藏文：ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：चित्तं श्रेयम् कुरु हुं हुं，梵文罗马拟音：cittaṃ śreyaṃ kuru hūṃ hūṃ，汉语字面意思：请赐我心吉祥 吽 吽) (藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ།，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho，汉语字面意思：哈哈哈哈火) (藏文：བྷ་ག་བཱན།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵) (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来) (藏文：བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ།，梵文天城体：वज्र मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：vajra mā me muñca，汉语字面意思：金刚勿舍弃我) (藏文：བཛྲཱི་བྷ་བ།，梵文天城体：वज्री भव，梵文罗马拟音：vajrī bhava，汉语字面意思：金刚成为) (藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：महासमय，梵文罗马拟音：mahāsamaya，汉语字面意思：大三昧耶) (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व अ，梵文罗马拟音：vajrasattva ā，汉语字面意思：金刚萨埵 阿) Kunzang Yabyum, the five families, the five mothers, bodhisattvas and consorts, doorkeepers, doorma, the six Thubs, etc., the forty-two deities of the Vajra Realm, the five blood drinkers and the five Krodhis, the eight Gauris and the eight Singhs, the four doormas and
Tibetan
་དབང་ཕྱུག་སོགས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱ་ཡིན། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རང་རྟགས་འཛིན། །སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱིས་བཤད། །དང་པོར་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །ཚད་མེད་བཞི་དང་ཏིང་འཛིན་གསུམ། ། སེམས་དཔའི་དོན་གསལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། །མཆོད་སྦྱངས་དྲེགས་པ་ཚར་བཅད་ལ། །སྲོག་དང་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་བྱས། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་རང་བྱུང་གནས། །ཡུལ་མེད་མིང་དང་བྲལ་ན་ཚང་། །མཚན་མ་མེད་དང་སྨོན་པ་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་འཁྲུལ་པ་བཟློག །འགྱུས་དྲན་འཛིན་ཆགས་བར་མེད་པས། །རྟག་ཆད་མཐའ་མེད་རང་བྱུང་རང་། །བལྟ་བསྒོམ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ལ། །དཔའ་བོ་ཚིག་སྒྲུབ་བརྒྱ་རྫོགས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཛྲ་བརྒྱ་བཤགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་བརྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་འཁོར། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ལྷ་བརྒྱ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བརྒྱས། །མ་རིག་གཏི་མུག་བཤགས་པའི་ཆོས། །ཞི་བར་བྱེད་པའི་བརྒྱ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །སྦྱོར་བའི་དོན་རྫོགས་འཇུག་པ་ནི། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལས་སེམས་དཔའ་གསུམ། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་ལྟར། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་ཞི་རྒྱས་དང་། །དབང་དྲག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབུས། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དཔའ་མོ་གཡོན། །སྐུ་ལྟར་སྤྲོ་བའི་བརྒྱ་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་ཕྲེང་སྐོར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས། །སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ལེགས་པར་ཟུང་། །ཨོཾ་བུཌྜྷ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བུཌྜྷ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བུཌྜྷ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བུཌྜྷ་སཏྭ་ཨཿ། ཨོཾ་ལ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་གདགས། ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འཁོར་ལོ་སྐུ་སྟེ་རྣམ་སྣང་དབུས། །སྤྱི་གཙུག་ཟླུམ་པོར་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ། །ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། །མཆོད་སྦྱངས་ཚར་བཅད་སྐུ་ལྟར་བཤགས། །གཏི་མུག་མ་རིག་དག་པར་ངེས། །སྲོག་སྙིང་སྣང་རྟགས་རང་བྱུང་གན
Chinese
自在等。十二忿怒尊，五十八金刚神，金刚部的百尊神。身色手印自相持，结合正行后述说。首先发愿入心生，四无量与三摩地。菩萨义明现舒卷，供养净治慢心断，命与心要义了悟，智慧自明自生处。无境离名即圆满，无相无愿空性中，遣除错乱无迁变，忆念执着无有间。常断无边自生自，见修誓言与智慧，勇士百字成就矣。如是说。金刚百忏续中金刚萨埵部百尊品第六竟。金刚持所说。谛听，持金刚眷属。所示金刚部之身，即为毗卢遮那金刚身。百尊命之精华百，忏悔无明愚痴之法。息灭之百法者，自性发愿入心生。结合义圆满入者，三摩地中生三菩萨。顶喉心间与脐间，密处如轮法轮然。法轮莲花金刚与，宝剑十字息增与，怀诛金刚心要中。勇士五字勇母左，如身舒展之百法。法轮鬘轮日月上，佛陀名为毗卢遮那。狮子吼声善受持。嗡 菩提萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，菩提萨埵 谛诺巴底斯塔， 哲柔 麦巴瓦， 索多秀 麦巴瓦， 阿努惹多 麦巴瓦， 索波秀 麦巴瓦， 萨瓦 悉地 麦 扎， 萨瓦 嘎玛 索杂 麦， 资当 希瑞扬 咕噜 吽 吽， 哈哈哈哈 吼， 巴嘎万， 萨瓦 达塔嘎达， 菩提 玛麦 穆杂， 班杂 巴瓦， 玛哈 萨玛雅， 菩提萨埵 阿。 （藏文：ཨོཾ་ལ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་གདགས།，梵文天城体：ॐ ला शान्तिं कुरु गदगस，梵文罗马拟音：oṃ lā śāntiṃ kuru gadagasa，汉语字面意思：嗡，令寂静）。 嗡 夏帝 咕噜 梭哈。法轮身者毗卢中，顶髻圆满百部尊。嗡字放射白光芒，供养净治断慢心，如身忏悔。愚痴无明定清净，命心显相自生处。
English
The powerful ones, and so on. Twelve wrathful deities, Fifty-eight Vajra deities, Are the hundred deities of the Vajra family. Holding their body color, hand symbols, and own signs. The union, main part, and subsequent parts will be explained. First, aspiration, entry, and mind generation, Four immeasurables and three samadhis. Manifesting the meaning of the bodhisattva, expanding and contracting. Offering, purifying, and cutting off arrogance. Realizing the meaning of life and essence. Wisdom, self-awareness, and self-arising place. Complete when there is no object and separated from name. Without characteristics and without aspiration. Emptiness and reversing delusion. Without interruption of change, memory, attachment. Constant, cut off, without end, self-arising self. View, meditation, commitment, and wisdom. The hero's hundred-syllable mantra is accomplished. Thus it is said. The sixth chapter, the chapter of the hundred deities of Vajrasattva from the Vajra Hundred Confession Tantra, is complete. Vajradhara spoke: Listen, Vajra-in-hand retinue. Showing the body of the Vajra family, Is the body of Vairocana Vajra. A hundred deities, a hundred essences of life, The Dharma of confessing ignorance and delusion. The hundred practices that pacify are: The nature of aspiration, entry, and mind generation. The meaning of union, complete entry, is: From the three samadhis, three bodhisattvas arise. Crown of the head, throat, heart, And navel, secret mantra, like a chakra. Chakra, lotus, vajra, And jewel, cross, pacifying and increasing, Subjugating, powerful, vajra, in the center of the essence. Hero five syllables, heroine on the left. The hundred practices of expanding like the body. Chakra, garland, on the sun and moon. Buddha, named Vairocana. The lion's roar is well held. oṃ buddha sattva samaya, mānupālaya, buddha sattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhim me prayaccha, sarva karma suca me, cittaṃ śreyaṃ kuru hūṃ hūṃ, ha ha ha ha ho, bhagavān, sarva tathāgata, buddha mā me muñca, vajrī bhava, mahā samaya, buddha sattva āḥ. oṃ lā śāntiṃ kuru gadagasa. oṃ śāntiṃ kuru svāhā. The chakra is the body, in the center of Vairocana. On the crown of the head, the round hundred-family deities. From the syllable Oṃ, white rays of light emanate. Offering, purifying, cutting off arrogance, confessing like the body. Ignorance and delusion are definitely purified. Life, essence, appearance, signs, self-arising place.