Tibetan
ང་གི་སྒོ། གསང་བའི་སྒོ་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། སོ་རུ་བཙལ་དང་ལྷུག་པར་བཙལ།། སྟོང་པའི་སོ་དང་རིག་པའི སོ།། ཐ་དད་མ་ཡིན་ངོ་བོ་གཅིག། ལྷུག་པར་བཙལ་བ་རྣམ་གསུམ་ནི།། ཕྱི་རུ་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་བསྡུ།། ནང་དུ་སེམས་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གློད།། གསལ་བ་འཛིན་མེད་ངང་ལ་བཞག། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་བཙལ་བ དང།། ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་རྩི་ཡིས་གཟུང།། ཟུང་དུ་འཇུག་པས་སངས་རྒྱས་པས།། སྟོང་གསལ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས།། རང་གི་སེམས་ནི་སྟོང་གསལ་ཡིན།། དབང་མེད་གསུམ་གྱིས འཁོར་བ་སྟོངས།། སྣང་བ་རང་སྣང་ཤེས་ཙམ་ན།། ཤ་ཁྲག་ལུས་ནི་སྟོངས་པར་འགྱུར།། ཤར་བ་རང་ཤར་ཤེས་ཙམ་ན།། ཉོན་མོངས་སེམས་ནི་སྟོངས་པར་འགྱུར།། རླུང་ཡང་རང་གི་རྩལ་དུ་ཤེས།། ལུས་སེམས གཉིས་སུ་ཚོགས་རྒྱུ་མེད།། དེ་ལྟར་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང།། སྟོང་གསལ་རིག་པ་སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་བློ་ཆུང་རྣམས།། དབང་མེད་དྲུག་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས།། སྣང་བ་རང་སྣང་མ་ཤེས ན།། ལུས་སུ་མི་འགྲོ་རང་དབང་མེད།། ཤར་བ་རང་སར་མ་ཤེས་ན།། སེམས་སུ་མི་འགྲོ་རང་དབང་མེད།། རླུང་རང་རྩལ་དུ་མ་ཤེས་ན།། ལུས་སེམས་མི་འདུ་རང་དབང་མེད།། འདུས་ནས་མི་སྐྱེ་རང་དབང མེད།། སྐྱེས་ནས་མི་རྒས་རང་དབང་མེད།། རྒས་ནས་མི་ན་རང་དབང་མེད།། ན་ནས་མི་འཆི་རང་དབང་མེད། ཤི་ནས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས།། འཁོར་འདས་མཚན་ཉིད་བཞི་རུ་འདུས།། མི་རྟག་སྡུག བསྔལ་སྟོང་བདག་མེད།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རི་དང་གླིང་རྣམས་ཀྱང།། འཇིག་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པའི་མེ་བྱུང་བས།། ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མི་ལུས་སོ།། ཆུ་དང་རླུང་གིས་འཇིག་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། བཅུད་ཀྱི སེམས་ཅན་ཚེ་འདི་མི་རྟག་པས།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་འདོར་བར་ངེས།། རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྲིད་པ་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་ཞི་བའི་མཆོག། བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཡང དག་ཐར་པའི་ལམ།། འཁྲུལ་པ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་ལམ།། རྟག་ཏུ་གེགས་བྱེད་མ་ཡིན་ཏེ།། ཉན་ཐོས་དང་ནི་རང་སངས་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་ས་ལ་གེགས་བྱེད་དོ།། རིན་པོ་ཆེ་འཕགས་ལམ་བཀོད་པའི རྒྱུད་ལས།སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལགས།། ཁྱེད་ནི་འདྲེན་པའི་ལམ་མཁན་ཏེ།། གཞི་ལམ་འབྲས་ བུ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། གཞི་ནི་མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་དོན།། འཁོར་དང་མྱང་འདས་རོ་ག
Chinese
我的门，应知是秘密之门。 于所缘处寻觅且彻底寻觅。 空性之所缘与觉性之所缘， 非为他异实乃一味。 彻底寻觅之三种为： 外将分别念收摄于境， 内将心性之痛苦释放， 明朗无执之状态安住。 以智慧方便寻觅之， 以方便智慧如树脂般执持， 以双运而证悟成佛， 空明觉性即法身。 非于他处而有， 自心即是空明。 以三种无自主而空寂轮回。 显现仅是自显现而知晓时， 血肉之身即成空性。 生起仅是自生起而知晓时， 烦恼之心即成空性。 风亦知晓是自之能量， 身心二者无有聚合之因。 如是依靠三者亦能， 空明觉性而成佛。 如是不知之小心眼者们， 以六种无自主而漂泊轮回。 显现非自显现而不知时， 不入于身，无有自主。 生起非自处而不知时， 不入于心，无有自主。 风非自能量而不知时， 身心不聚，无有自主。 聚合后不生，无有自主。 生后不老，无有自主。 老后不病，无有自主。 病后不死，无有自主。 死后于三界轮回中漂泊。 轮回涅槃之体性汇集为四： 无常、痛苦、空性、无我。 外器世界之山与洲等亦， 坏灭之时，劫末之火生起， 灰烬之残余亦不留存。 水与风坏灭亦如是。 内情众生此生无常故， 身与受用等定将舍弃。 六道痛苦众多不可思议， 了知有寂为空性乃寂静之殊胜。 了悟二无我乃真脱之道。 错乱本身与菩提道， 非为恒常之障碍， 声闻与独觉， 乃成佛之障碍。
English
My door, should be known as the secret door. Search in the object and thoroughly search. The object of emptiness and the object of awareness, Are not different, but of one taste. The three ways of thoroughly searching are: Externally, gather the conceptual thoughts into the object, Internally, release the suffering of mind essence, Abide in the state of clarity without grasping. Search with wisdom and means, Hold means with wisdom like resin, By uniting the two, one attains Buddhahood, Emptiness, clarity, and awareness are the Dharmakaya. Since it is not found elsewhere, One's own mind is emptiness and clarity. By the three without control, samsara is emptied. When appearance is known as self-appearance, The body of flesh and blood becomes emptiness. When arising is known as self-arising, The afflicted mind becomes emptiness. Wind is also known as one's own energy, Body and mind have no cause to gather. Thus, relying on the three, Emptiness, clarity, and awareness become Buddhahood. Those who do not know this are small-minded, They wander in samsara with six uncontrollables. If appearance is not known as self-appearance, It does not enter the body, there is no control. If arising is not known as its own place, It does not enter the mind, there is no control. If wind is not known as its own energy, Body and mind do not gather, there is no control. Having gathered, there is no birth, there is no control. Having been born, there is no aging, there is no control. Having aged, there is no sickness, there is no control. Having been sick, there is no death, there is no control. Having died, one wanders in the three realms of samsara. The nature of samsara and nirvana gathers into four: Impermanence, suffering, emptiness, selflessness. The outer world of containers, mountains and continents, When destroyed, the fire of the eon arises, Not even the residue of ashes remains. The destruction by water and wind is the same. Since the sentient beings of inner essence are impermanent, Body and enjoyment, etc., are certain to be abandoned. The sufferings of the six realms are many and inconceivable, Realizing existence and peace as emptiness is the supreme of peace. Realizing the two selflessnesses is the true path of liberation. Delusion itself and the path of enlightenment, Are not always obstacles, The Hearers and Solitary Buddhas, Are obstacles to the Buddha ground. From the Tantra of the Arrangement of the Precious Noble Path, the fourth chapter, which explains the difference between Buddhas and sentient beings. Also requested by Vajrasattva: All-Knowing Teacher, Dharma Lord, You are the guide of the path, I beseech you to explain the ground, path, and fruit. The All-Knowing Teacher spoke: The ground is the meaning of the unconditioned essence. Samsara and nirvana are of one taste.