Chinese
亦断绝趋行之路，最终封闭安住之洞穴。逆行风亦有四种，即原因、条件、过患与分类，以及调治之方法，应知晓。原因乃未积资粮，身体与体质皆恶劣。条件乃剧烈苦行，应知晓诸元素错乱。过患乃身体下部久坐，若逝去则断绝寿命之行。心之过患为禅定不清晰，心风等将会生起。若分类逆行，则归纳为三：外风于身逆行，内风于脉逆行，密风于心逆行。外风于身逆行之征象：身体如空壳般疼痛，寒冷且身体沉重，肌肉骨骼肿胀且疼痛。内风于脉逆行之征象：风于脉中增长，所有脉皆疼痛且颤动，抽搐且发出声响。密风于心逆行之征象：身体僵硬，心脏亦收缩且肿胀，前后刺痛，睡眠亦减少，意识涣散且心不悦。有时口中想吃灰土，有时哭泣有时笑，口中多说无意义之语。调治之法有外、内、密三种。调治外风逆行之法：以自己温暖之尿液洗浴，以伞加温且以酒洗浴，以蒜、白油、酥油、肉汤、老酸奶或酸奶之乳浆涂抹于身，如前般晒干，之后亦开启毛孔，以纯净蜂蜡涂抹于其上，擦拭后于半伞上烘烤，疾病之蒸汽散发后，逆行风于彼时平息。调治内风逆行之法：首先于身上涂油按摩，之后身体进行幻轮瑜伽，以狮子解脱手印，遮止诸根之门，身体之印与语言之声，协调并施放之支分，以三时段必定消除。调治秘密风逆行之法：于高于自身之地上，放置一面无瑕疵之镜子，观之则显现自己之影像，于彼之眉间施以专注，于头顶观想珍宝佛塔，于其上观想恩重如山之喇嘛，以清晰之专注而平息。若以此亦难以平息，则以众多孔穴之行，与极度低劣之禅定，以及所依
English
Also cuts off the path of going, and finally closes the cave of dwelling. Retrograde winds are also of four types: cause, condition, fault, and classification, and the method of treatment should be known. The cause is the non-accumulation of merit, and the body and constitution are bad. The condition is severe asceticism, and it should be known that the elements are disordered. The fault is sitting in the lower part of the body for a long time, and if it passes away, it will cut off the actions of life. The fault of the mind is that the samadhi is not clear, and heart wind and so on will arise. If classified as retrograde, it is summarized into three: external wind retrogrades in the body, internal wind retrogrades in the channels, and secret wind retrogrades in the mind. The signs of external wind retrograding in the body: the body aches like an empty shell, it is cold and the body is heavy, and the muscles and bones are swollen and painful. The signs of internal wind retrograding in the channels: the wind increases in the channels, all the channels are painful and tremble, twitch and make sounds. The signs of secret wind retrograding in the mind: the body is stiff, the heart is also constricted and swollen, there is stinging pain in the front and back, sleep is also reduced, consciousness is scattered and the heart is not happy. Sometimes the mouth wants to eat ashes, sometimes crying and sometimes laughing, the mouth speaks many meaningless words. The methods of treatment are external, internal, and secret. The method of treating external wind retrograde: wash with your own warm urine, heat with an umbrella and wash with wine, apply garlic, white oil, ghee, broth, old yogurt or yogurt whey to the body, dry in the sun as before, and then also open the pores, apply pure beeswax on it, wipe it off and bake it on a half umbrella, after the steam of the disease dissipates, the retrograde wind will subside at that time. The method of treating internal wind retrograde: first apply oil and massage on the body, then the body performs illusion wheel yoga, with the lion liberation mudra, block the doors of the senses, the body's seal and the sound of speech, coordinate and release the limbs, and surely eliminate them in three periods. The method of treating secret wind retrograde: place a flawless mirror on the ground higher than yourself, look at it and your own image will appear, apply focus to the space between the eyebrows, visualize a precious stupa on the top of the head, and visualize the kind lama on it, and it will be pacified with clear focus. If it is difficult to pacify even with this, then with the practice of many holes, and extremely inferior samadhi, and the support.
Tibetan
་འབྲེལ་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ཡིས་མི་ཞི་མི་སྲིད་དོ།། སྒོམ་སྣང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ནི།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་བྱ།། ལུས་ལ་རྩ་ཡིག་སྣ་ཚོགས་གནས།། རྩ་ཡིག་གནས་སུ་རླུང་སེམས འདུས།། རིགས་དྲུག་སྣང་བ་དག་ཀྱང་མཐོང།། སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ།། མི་སྡུག་འཇིགས་པའི་སྣང་བ་མཐོང།། ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ཤེས་པས།། བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་པས།། བསམ་གཏན་འདོང བའི་འཕྲང་ཡིན་གསུངས།། གདམས་ངག་སརྒ་མ་ལོག་པས།། ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཤེས་པར་བྱ།། ཕྱི་རོལ་འཇིགས་པ་ངོ་ཤེས་པས།། བར་གཅོད་དངོས་གྲུབ་དག་ཏུ་ལེན།། རིན་པོ་ཆེ་འཕགས་ལམ་བཀོད་པ་ལས། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ།། སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐེ་ཚོམ་གཅོད་ཕྱིར་འདི་སྐད གསོལ།། ཕྱི་རབས་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ལྟ་བ་དང་ནི་སྒོམ་པ་གཉིས།། གཅིག་པ་ལགས་སམ་ཐ་དད་ལགས།། འདུས་བའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། གཏན་ལ འབེབས་པའི་དུས་ཉིད་དུ།། མིང་གི་མཚོན་པ་ཐ་དད་ཀྱང།། གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གང་ཟག་ལ།། རྟོགས་པའི་དུས་ན་དབྱེ་བ་མེད།། ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པས།། ཟིན་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པ ལ།། བླ་མ་མཁས་པའི་མན་ངག་ནི།། གཉིད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་དང།། བེམ་རིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་དང།། བདག་གཞན་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་དང།། འཁོར་འདས་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་དང།། བསྲེ་བའི་ཐབས་དང འདྲེས་པའི་ཚད།། འདྲེས་པའི་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱ།། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་རང་བཞིན་ནི།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟོང་པ་ཉིད།། གསལ་བ་སྟོབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡི་གེ་མེད།། རིག་པའི་ཡི་གེ་གསལ་བ ཡིན།། ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཡི་གེ་ཡིན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡིན།། རྩལ་གྱི་ཡི་གེ་གཉིས་སུ་མེད།། འགྲོ་དོན་བྱེད་པས་ཡི་གེ་ཡིན།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཡི་གེ་ཡིན།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡི་གེ་ནི།། ཡི་གེ་ཨ ནི་སྐྱེ་བ་མེད།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། མ་ཡི་ཡོན་ཏན་འགག་པ་མེད།། འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགག། འགག་པ་ཉིད་ནས་འགག་པ་མེད།། ཧ་ཡིས་བྲི་དང་གང་བ མེད།། བྲི་གང་མེད་ལས་བྲི་གང་བྱུང།། བྱུང་ཙམ་ཉིད་ན་བྲི་གང་ཟེར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལགས།། ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ། མཐུན་པའི་དཔེ་དང་མི་མཐུན དཔེ
Chinese
其他关系也应知晓，如此则不会寂静也不会兴盛。对于禅修景象产生怀疑，应当知晓其过失与功德。身体上有各种脉字存在，脉字所在之处风息心识汇聚。六道轮回的景象也都能见到，罗刹食肉鬼等等，丑陋恐怖的景象也能见到。由于不了解内在的缘起，障碍是魔的事业，说是禅定堕落的险境。由于诀窍的口诀没有颠倒，应当知晓内在的缘起。由于认识了外在的恐怖，将障碍转化为成就。在《宝性道炬论》中，智慧力量的灌顶第二品完毕。金刚萨埵再次请问：导师，秘密主啊！通晓三世的金刚持，为了断除疑惑，如此请问。为了利益后代众生，见地与禅修二者，是一样呢还是不同呢？请为聚集的眷属开示。普明导师开示说：在确定的时候，名称的表示虽然不同，但对于确定的人来说，证悟的时候没有差别。由于双运不住于任何处，对于已经掌握而确定的人来说，上师智者的口诀是，将三种睡眠混合为一，将物质与觉性混合为一，将自他混合为一，将轮回与涅槃混合为一，应当知晓混合的方法与混合的程度，以及混合的必要。三字自性是，虚空的字是空性，明亮的是力量的字。法身没有字，觉性的字是明亮，通过体验是字。报身是圆满的字，力量的字是无二，做利他事业是字，化身是字。三身无别的字是，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生），是无生，一切从中产生，产生之时即是无生。字母玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无尽）的功德是无灭，一切从无灭而灭，灭的时候即是无灭。字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：无减增）没有减少和增加，没有减少增加就产生减少增加，产生之时就说是减少增加。金刚萨埵再次请问：普明导师法王啊！见地、禅修、行为三者，相同和不同的例子
English
Other relationships should also be known. In this way, it will neither be peaceful nor prosperous. If there is doubt about meditative visions, one should know their faults and merits. Various root-letters reside in the body. In the place where the root-letters reside, wind and mind gather. One can also see the appearances of the six realms. One can also see unpleasant and frightening appearances, such as demons and flesh-eaters. Because one does not understand the inner interdependence, obstacles are the work of demons. It is said to be a dangerous path where meditation falls. Because the instructions of the oral teachings are not reversed, one should understand the inner interdependence. Because one recognizes external fears, one takes obstacles as accomplishments. From the "Precious Path of the Noble Ones," the chapter on the empowerment of the power of wisdom, the second chapter is complete. Vajrasattva asked again: Teacher, Lord of Secrets! Vajradhara, who knows the three times, asks this question in order to cut off doubts. For the benefit of future generations, are view and meditation the same or different? Please explain to the assembled retinue. The All-Knowing Teacher said: At the time of determination, although the representation of the name is different, for the person who has determined, there is no difference at the time of realization. Because union does not abide anywhere, for the one who has grasped and determined, the oral instruction of the wise lama is to mix the three sleeps into one, to mix matter and awareness into one, to mix self and other into one, to mix samsara and nirvana into one, and one should know the method of mixing and the degree of mixing, as well as the necessity of mixing. The nature of the three syllables is that the syllable of space is emptiness, and the clear one is the syllable of power. The Dharmakaya has no syllable, the syllable of awareness is clear, and the syllable is through experience. The Sambhogakaya is the perfect syllable, the syllable of power is non-dual, doing the work of benefiting others is the syllable, and the Nirmanakaya is the syllable. The syllable of the three kayas without distinction is the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Unborn）, which is unborn, and everything arises from it, and at the moment of arising it is unborn. The quality of the letter Ma（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Unceasing） is unceasing, and everything ceases from unceasing, and at the moment of ceasing it is unceasing. The letter Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Undecreasing） has no decrease or increase, and without decrease or increase, decrease and increase arise, and at the moment of arising it is said to be decrease and increase. Vajrasattva asked again: All-Knowing Teacher, Dharma Lord! The three of view, meditation, and action, examples of similarity and dissimilarity.