Tibetan
་ཅིག་ང་ལ་འདུས་པའི་འཁོར།། རྫོགས་ཆེན་རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ནས་འདས་པའི་ཕྱིར།། བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབས་པས་བྱར མེད་གྲུབ་པ་མེད།། དོན་དེ་རྟོགས་པས་ལས་རྣམས་མི་བྱེད་དེ།། ལས་མ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གང་ཞིག་སུ་གནས་པ།། དེ་ཡིས་མ་ནོར་མ་བཅོས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནི་མ་ནོར བཞིན་ནི་མ་བཅོས་ཡིན།། བཞིན་ནི་མ་ནོར་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བྱ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོས་མེད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སེམས་ལ་ཡེ་ནས་རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་མེད།། འཇིག་རྟེན་སྐྱེ བའི་ཆོས་ལ་དཔེ་བླངས་ནས།། སྐྱེ་ལ་འཇིག་པ་འབྱུང་བ་སྒྲོ་མི་གདགས།། རང་བྱུང་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པ་མ་བརྟགས་པར།། འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་ཚོད་བཙུགས་ནས།། རྒྱུ་ལ་བཙལ་ནས་འབྲས་བུ་འབྱུང་ཟེར བ།། དེ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་དྲང་ལུང་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ཀུན་དང་མཚུངས།། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་མཚུངས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པས་གཞན་ནས ཆོས་འབྱུང་མེད།། འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལ་ཚོད་བཙུགས་ནས།། བཙལ་བས་མེད་པར་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་འགྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཡང་མི་སྐྱེ།། འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འགག་ཆོས་ལ་ཚོད་མི་འཛུག། བྱང ཆུབ་སེམས་ནི་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པས།། འཇིག་རྟེན་རྐྱེན་བསྐྱེད་ཆོས་ལ་དཔེ་མི་ལེན།། སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་མ་བྱེད་ཅིག། ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག། ངག་གིས་འཛབ་དང་སྙིང་པོ་བཟླ་མི དགོས།། ལག་གིས་འདུ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་མི་དགོས།། སེམས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་ཏིང་འཛིན་ལས་མི་བྱེད།། ངང་ལ་གནས་པས་གཡོ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རང་བཞིན་གནས་པས་སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད།། མ་བཙལ་ཇི བཞིན་ངང་དུ་མ་བཅོས་ཡིན།། བྱ་བ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན།། ཆེ་བ་འདོད་ནས་རྩོལ་སྒྲུབ་རྩོལ་བྱེད་པ།། སྒོམ་སྒྲུབ་བཙལ་བས་ཆེ་བ་དེ་མི་འགྲུབ།། ཆེ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཆེ།། བསྒོམས་ན་སངས རྒྱས་དགོངས་པ་འཆོས་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་གང་ཞིག་འཆོས་བྱེད་པ།། དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན།། དེ་ཡིས་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤངས་པས།། རང་གི་རང་བཞིན བསྐལ་པར་ཕྲད་མི་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་བྲམ་ཟེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས པ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ་
Chinese
聚集在我这里的眷属们，因为大圆满是超越因果的缘故，寻找和修持也无事无成，了悟此义故不作诸业，不作诸业故安住于如是，于如是中何者谁安住，彼者无谬无改而成就，彼者无谬，如是无改，如是无谬，于自性上作，于如是中佛陀无造作，菩提心无生之故，心上本来无因亦无果，从世间生法取譬喻，于生不立坏灭之生起，不考察自生超越因果，于世间相法上立界限，说于因上寻而生果，此乃因果正量乘，所谓指示智慧智慧者，自生智慧无碍与一切同，非从因生无等智慧者，一切生故无从他生法，于世间因果法上立界限，寻亦无有果亦不生，菩提心上因缘亦不生，不于世间生灭法上立界限，菩提心非由缘所生故，不于世间缘生法上取譬喻，莫作心之禅定修习，莫于智慧境上作分别，口中不需念诵明咒和心咒，手中不需作手印和结印，心之散乱不作禅定之事，安住于自性故无动任运成，安住于自性故谁亦不能改，不寻如是安住于自性中无改作，无作即是诸业中最殊胜，若欲求大而勤作修持者，以禅修寻觅不能成就彼大，大者自生智慧本来大，若修则佛陀之意即是造作，何者造作佛陀之意，彼者即是舍弃一切佛，彼者舍弃自己之菩提心故，自己之自性于劫中亦不遇，如是说。金刚萨埵虚空大婆罗门展演续中不需寻找事业品第八竟。金刚萨埵又请问，薄伽梵乐
English
The retinue gathered here with me, Because Dzogchen is beyond cause and effect, Searching and practicing are futile and fruitless. Understanding this meaning, one does not engage in actions, Not engaging in actions, one abides in Suchness. In Suchness, whoever abides, They will achieve without error or alteration. That is without error, Suchness is without alteration. Suchness is without error, it is done on the essence itself. From Suchness, the Buddha is without fabrication. Because Bodhicitta is without birth, In the mind, there is originally no cause and no effect. Taking the example from the worldly law of birth, One does not impose arising and destruction on birth. Without examining the self-arisen transcendence of cause and effect, Setting limits on the phenomenal dharmas of the world, Saying that by searching for the cause, the result will arise, This is the direct teaching of the causal vehicle. What is indicated as "wisdom, wisdom" is, Self-arisen wisdom is unobstructed and equal to all. Not arising from cause, the unequaled wisdom, Because all are born, there is no dharma arising from elsewhere. Setting limits on the worldly cause and effect dharmas, Searching without finding, the result will not arise. On Bodhicitta, causes and conditions do not arise either. Do not set limits on the worldly dharmas of arising and ceasing. Because Bodhicitta is not produced by conditions, Do not take examples from the worldly dharmas produced by conditions. Do not meditate on the Samadhi of the mind. Do not conceptualize the objects of wisdom. One does not need to recite mantras and heart mantras with the mouth. One does not need to make hand gestures and mudras with the hands. The mind's distractions do not engage in Samadhi. Abiding in its own state, it is unmoving and spontaneously accomplished. Abiding in its own nature, no one can alter it. Without searching, it is naturally unaltered in its own state. Non-action is taught as the supreme of all actions. Those who desire greatness and strive to practice, By meditation and searching, that greatness will not be achieved. Greatness is self-arisen wisdom, originally great. If one meditates, then the Buddha's intention is fabricated. Whoever fabricates the Buddha's intention, They have abandoned all the Buddhas. Because they have abandoned their own Bodhicitta, One will not encounter one's own nature for eons. Thus it was said. The eighth chapter, "The Chapter on the Absence of the Need to Search for Activities" from the Vajrasattva, Great Space, Brahmin Expansion Tantra, is complete. Vajrasattva again asked, "Bhagavan Blissful One,