Tibetan
ད་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་ག་ལ་འགྱུར།། རྟོག་དང་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས ཀྱི་སྐུ།། མཐར་ཐུག་མེད་ཅིང་དབྱིངས་ལ་བྲི་བ་མེད།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས།། གང་ཡང་མ་ཡིན་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་དག་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ན།། དབུས་མཐའ་མི གཟིགས་རྣམ་པར་རྟོག་ལས་འདས།། རྣམ་རྟོག་གཉན་པོས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ།། མི་རྟོག་འདོད་པས་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་མི་རྟོག་མཐའ་ལས་འདས།། རྟོག་དང་མི་རྟོག་གཉིས་ཀ་ཚིག་གི མཐའ།། རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི།། ཀུན་གཞི་རྣམ་དག་རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་དག། ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག། བདག་ཉིད་རྣམ་དག་གཞན་ཡང་རྣམ་པར་དག། བལྟ བ་རྣམ་དག་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག།སེམས་ཅན་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་དག། རྒྱུ་རྣམས་རྣམ་དག་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག། རྟེན་འབྱུང་རྣམ་དག་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་དག། བདག་མེད་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་ པོ་ལས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་མ་རྟོགས་པ།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཚོལ་ཆོས་རྣམས་གཞན་ན་མེད།། རྒྱུ་འབྲས་དོན་རྟོགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ།། མཁྱེན་པ་མུན་སེལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང མཉམ།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རང་བྱུང་བ།། སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། མཐུན་འཇུག་འཚམས་པའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ནི།། བདག་དང་གཞན་དོན་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱང།། ཐུགས རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པར་མཛད།། མིང་ཚིག་སྒྲོན་མས་དོན་གྱི་གསེར་མཚོན་པ།། ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཅན།། ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཀུན་གཞི་ནི།། མིང་ཚོགས་ཚིག་གི་རྣམ གྲངས་སྡུད་པའི་བདག།ཡོད་ཀྱང་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་མེད་མ་ཡིན།། རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པའི་མཐའ་རུ་མིན།། བདག་ཏུ་མ་ཡིན་མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད།། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་དངོས་པོར་གང་རྟོག་པ།། མི་མཁས་ རྨོངས་པ་མུ་སྟེགས་ལྟ་ལ་ཞེན།། སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་མེད་པར་གང་སྨྲ་བ།། མེད་པར་མཐོང་བས་མུ་སྟེགས་ཆད་པའི་ལམ།། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀར་གང་གི་བློ་ཞེན་པ།། དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཞེད་ལས་གོལ་སར གསུངས།། གང་ཡང་མ་ཡིན་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། བདེ་གཤེགས་རིགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི།། གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པའི།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ལྷུན་སྦྱོར་གྲུབ་པའི་མཐའ།། རེ དོགས་མེད་པས་དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་ཉིད་གསལ།། སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་ཚོལ་བའི་
Chinese
如今在法界中，怎會變成邪見錯亂的勢力？ 有念與無念，是智慧法身，沒有終點，法界中也不會減少。 從無生法界中，生出的種種神變，什麼也不是，是多樣的法界。 如果三界清淨，不生也不出現，沒有中邊，超越分別念。 以強烈的分別念，來分別無分別，想要無分別，就是很大的分別。 法界本性，無分別，超越邊界，有念與無念，都是言辭的邊界。 無分別的自性，是菩提心要，阿賴耶清淨，諸識清淨。 智慧清淨，法界清淨，自性清淨，其他也清淨，見解清淨，行為清淨。 有情清淨，佛陀清淨，因清淨，果清淨，緣起清淨，關係清淨。 從無我、無二的菩提心要中，法界與智慧的結合，如果沒有證悟。 法性尋找法，諸法不在他處，因果了悟，就是方便與智慧。 智慧遣除黑暗，與菩提心相合，壇城從菩提心中自然生出。 無生無滅，生出種種神變，順應相合的行為大海。 自利與利他，本來任運成就，以大悲心，圓滿成辦利益眾生。 名言之燈，照亮意義之黃金，具有言辭的種類，語的法輪。 超越有無邊界的阿賴耶，是聚集名言詞語種類的主。 雖有卻非有，同樣非無，不是常，也不是斷滅邊。 不是我，也沒有執著相，凡是執著外內能取所取為實有者。 是不懂的愚者，執著外道的見解，凡是說沒有種種自性者。 以見無而成為外道斷滅道，凡是心執著於常斷二者。 就被說是遠離了意義心要的意趣之處，什麼也不是，是多樣的法界。 如來種性，菩提心要，無二了悟意義的大圓滿瑜伽士。 智慧清淨，任運成就的究竟，沒有懷疑，從法界中顯現法界自性。 尋找其他地方的佛陀
English
Now, in the Dharmadhatu, how could it become the power of wrong and confused thoughts? Conceptualization and non-conceptualization are the wisdom Dharmakaya, without end, and will not diminish in the Dharmadhatu. From the unborn Dharmadhatu, all the miraculous manifestations that arise are nothing other than the diverse Dharmadhatu. If the three realms are pure, unarisen, and unproduced, without center or edge, it transcends conceptual thought. To not conceptually think with strong conceptual thought is a great conceptualization desiring non-conceptualization. The nature of Dharmadhatu is non-conceptual and beyond boundaries; both conceptualization and non-conceptualization are the limits of words. The nature of non-elaboration is the essence of Bodhi; the Alaya is pure, and all consciousnesses are pure. Wisdom is pure, Dharmadhatu is pure, self-nature is pure, and others are also pure; view is pure, and conduct is pure. Sentient beings are pure, Buddhas are pure, causes are pure, results are pure, dependent origination is pure, and relationships are pure. From the essence of Bodhi, which is selfless and non-dual, if the union of Dharmadhatu and wisdom is not realized, Searching for Dharma in Dharma, all Dharmas are not elsewhere; realizing cause and effect is skillful means and wisdom. Wisdom dispels darkness, uniting with the Bodhi mind; the mandala arises naturally from the Bodhi mind. Unborn and unceasing, various miraculous manifestations arise; the ocean of conduct that harmonizes and fits in. Self-benefit and the benefit of others are spontaneously accomplished from the beginning, and with great compassion, the benefit of beings is perfectly accomplished. The lamp of names and words illuminates the gold of meaning, possessing the categories of words, the wheel of speech. The Alaya, which transcends the boundaries of existence and non-existence, is the master who gathers the categories of names and words. Though it exists, it is not existent; likewise, it is not non-existent; it is not permanent, nor is it the extreme of annihilation. It is not self, and there is no grasping at characteristics; whoever conceptualizes outer and inner grasping as real. Is an ignorant fool, attached to the views of non-Buddhists; whoever speaks of the absence of various self-natures. By seeing non-existence, they become the path of annihilation of non-Buddhists; whoever's mind clings to both permanence and annihilation. Is said to be straying from the place of the intention of the essence of meaning; it is nothing other than the diverse Dharmadhatu. The Tathagata lineage, the essence of Bodhi, the Great Perfection yogi who realizes the meaning of non-duality. The ultimate attainment of pure wisdom, spontaneous accomplishment; without doubt, the nature of Dharmadhatu is clear from Dharmadhatu. Searching for the Buddha elsewhere
Tibetan
གྲུབ་མཐའ་མེད།། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་ན།། གང་ནས་སུ ལ་སངས་རྒྱས་གསོལ་བ་འདེབས།། འཁྲུལ་འཁོར་ཉམ་ཐག་རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཆོས་པ།། རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས་ནས་སྨིག་རྒྱུར་བསྙེགས་པ་བཞིན།། དེ་ལྟ་བས་ན་སང རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ན།། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གསལ།། རྟོགས་ན་བདག་ཉིདསངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་སྟེ།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གསང་དང་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ བ།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོགས་པ་ཉིད་ལ་འདུས།། འཁོར་ལྡན་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་པ།། མངོན་སུམ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་འདུལ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི།། དབང་ཕྱུག རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལ།། ཡེ་ནས་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་དང་མི་གཉིས་གཅིག། མཉེས་ལྡན་དངོས་གྲུབ་བླང་མེད་ཐོབ་པར་ངེས།། འཇིག་རྟེན་གསལ བྱེད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན།། གྲགས་ལྡན་སྟོང་ཁམས་ཡོངས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། རྒྱ་མཚོ་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་དཔེ་བཞིན་དུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་བརྒྱའམ་ལན་ཅིག་ན།། མི་དམིགས་ཏིང་འཛིན་གོམས་ན འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་ཆགས་སྡང་བླང་དོར་བློ་སྐྱེས་ཏེ།། འཁྲུལ་སེམས་སྐད་ཅིག་རྐྱེན་གྱིས་ཁྲོས་འགྱུར་ན།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དོན་ལས་འགལ་བའི་ཕྱིར།། སྐད་ཅིག་མ་ལས་གྲུབ་གྱུར་སེམས་འདི་ལ།། ལོག རྟོག་གསོག་ཞུགས་ཁྲོས་པའི་དབང་གིས་བརླག།འབེན་ཐག་ཆད་འགྱུར་ཉེ་བར་འགྲུབ་མི་འགྱུར།། བློ་ལྡན་ནམ་ཞིག་འགྱོད་པ་དྲག་སྐྱེས་ནས།། རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུག་ནས་མི་གཏོང་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ མཆོག་བློ་ལ་ཤར་བ་ཡིན།། བསྐལ་པར་བསགས་པའི་མུན་ནག་ཐིབས་པོ་ཡང།། རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟེར་གྱིས།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཉིད་ལ་གསལ་བར་འགྱུར།། མི་ཤེས་བླུན་རྨོངས་སྐལ་མེད་སྐྱེ་བོ རྣམས།། བདག་དང་གཞན་དུ་འཛིན་པའི་སེམས་རྒྱུད་ཀུན།། རང་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྐུར་གཅིག་པ་ལས།། འཁྲུལ་པས་སོ་སོར་རྟགས་ཏེ་མཐོང་བས་ནོར།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང།། ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མ རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་ཁྱད་པར་བསམ་ཡས་ཀྱང།། དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་མཉམ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཙམ་ཉིད་ལའང་མི་གནས་མྱ ངན་འདས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱ
Chinese
无宗派。 昆基阿赖耶识本初即是法界。 本初任运成就佛陀现前时， 从何处向谁祈请佛陀？ 错觉迷茫如干渴的鹿追逐海市蜃楼。 佛陀自己调伏佛陀自己， 如从大海深处追逐海市蜃楼。 因此，如果想要获得佛陀果位， 定王菩提心上明。 证悟则自身即是佛陀现前， 平等之王无二法身。 名为秘密与大秘密坛城， 佛陀坛城包含在证悟本身中。 具足轮者圆满福德智慧二资粮， 是具足现前相好者。 法性调伏与大悲心之， 权势。 大圆满的誓言中， 本初清净菩提心之精华， 是胜者坛城平等与非二为一。 欢喜具足成就无勤获得无疑。 如照亮世界的太阳坛城， 显赫的空界将完全显现。 如同大海乌昙婆罗花的比喻一样， 具有菩提心者百次或一次， 不作意禅定习惯则能成就。 如果生起贪嗔取舍之念， 错乱之心刹那间因缘而愤怒， 因为违背了无上菩提之义， 对于从刹那间成就的此心， 因邪念增盛嗔怒之故而毁灭， 目标断绝将无法接近成就。 具慧者何时生起强烈后悔心， 以自心为证不放舍， 则是殊胜菩提心在心中显现。 劫所积累的浓厚黑暗， 也被理智之王智慧日光， 在刹那须臾间照亮。 不懂愚昧无缘的众生们， 所有执着自他的心相续， 除了自性胜者法身一体之外， 因错觉而各自标记，因见而错。 智慧身与胜者如海， 以及邪念幻化五道的众生们， 即使世俗幻化差别无量， 但在胜义界中自性完全平等。 诸法一切本初即是空性之故， 仅仅如此也不住涅槃。 一切众生
English
No sectarianism. The Kunzhi Alaya consciousness is originally the realm of Dharma. When the Buddha is manifestly present from the beginning, spontaneously accomplished, From where and to whom do we pray to the Buddha? Deluded and exhausted, like a deer chasing a mirage. The Buddha himself tames the Buddha himself, Like chasing a mirage from the depths of the ocean. Therefore, if you want to attain Buddhahood, The king of Samadhi is clear in the mind of Bodhi. Realization is the manifest Buddha himself, The king of equality, the non-dual Dharmakaya. Called the secret and great secret mandala, The Buddha mandala is contained in the realization itself. The wheel holder is complete with the two accumulations of merit and wisdom, Is the one who possesses the manifest marks and characteristics. The power of Dharma-nature taming and great compassion. In the Samaya of the Great Perfection, The essence of the originally pure Bodhicitta, Is the mandala of the Victorious Ones, equality and non-duality as one. Joyful and fulfilling, the attainment of siddhi without effort is certain. Like the mandala of the sun illuminating the world, The renowned empty realm will fully manifest. Like the example of the Udumbara flower in the ocean, One hundred or one time for those with Bodhicitta, If you are accustomed to non-intentional Samadhi, you will be able to achieve it. If thoughts of attachment, aversion, acceptance, and rejection arise, If the confused mind becomes angry due to momentary circumstances, Because it goes against the meaning of unsurpassed Bodhi, For this mind that is accomplished in an instant, It is destroyed by the power of increasing evil thoughts and anger, The target is cut off and it will not be close to accomplishment. When a wise person has strong remorse, Taking one's own mind as a witness and not letting go, Then the supreme Bodhicitta will arise in the mind. Even the thick darkness accumulated over eons, Also illuminated by the wisdom rays of the king of reason, In an instant, in a moment. Ignorant, foolish, and unfortunate beings, All mind streams that grasp at self and other, Apart from the nature of the Victorious Ones, the Dharmakaya, Due to delusion, they are marked separately, and are mistaken by seeing. The wisdom body and the Victorious Ones are like the ocean, And the sentient beings of the five realms of illusory evil thoughts, Even though the differences in conventional illusion are immeasurable, But in the ultimate realm, the nature is completely equal. Because all Dharmas are originally empty, Just that alone does not abide in Nirvana. All sentient beings