Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.010 Gpb008.010 རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། ཤྲཱི་སིདྷ་དང་བཻ་རོའི་འགྱུར། །། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཡི་གེ་མེད་ པའི་རྒྱུད།རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་མེད་པ་འདི་གསུངས་པའི་ཚེ་ན། ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་པ་རྣམས། སྔོན་མ་ཐོས་པ་འདི་ཐོས་པས་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་རྣམས་ དང།སེམས་དཔའ་དང། སེམས་མ་དང། སྒོ་བ་དང། སྒོ་མ་དང། དམ་པའི་སྒོ་སྲུང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང། བཙུན་མོ་རྣམས་དཔེར་ན་ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར་གནས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉག་གཅིག་གི།། ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་མཆོག་དེ།། གཟུ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། མཚན་མ རྣམས་ནི་སྤངས་པ་ཡི།། ཐབས་མཆོག་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཡི་གེ་མེད་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བདག་པོའི་མཆོག་རྣམ་པར་སྣང མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱུང་ནས།བཀག་པར་མ་མཛད་འཛུམ་པར་མཛད།། འཁོར་གྱི་དོན་དེ་ཐུགས་ཆུད་ནས།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅེས་གསུངས་ཏེ།། ཁྱེད་རྣམས་ལེགས་པར་མཉན་འདོད་ན།། རྒྱུད་འདི་ཤིན་ཏུ་བརྟག་ དཀའ་སྟེ།། མཚན་མ་ཀུན་དང་བྲལ་བས་སོ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ་ནི།། ཤིན་ཏུ་བཟློག་པར་དཀའ་ན་ཡང།། རེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྱང།། འདུན་པ་དང་པོ་སྐྱེས་པ་ཡང།། ཤིན་ཏུ་བཟློག་པར་རབ ཏུ་དཀའ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་དོན་ཞུས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དོན་རྟོགས་པ།། མཚན་མ་མེད་པ་དོན་གྱི་མཆོག། ཡི་གེ་མེད་པའི་དོན་མ་འཚལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི་གེ མེད།། གང་ཟག་ནོངས་པ་ཡི་གེ་ཅན།། བདག་ཅག་མཚན་མ་ལས་ལྡོག་པ།། རྟགས་རྣམས་ལྔ་ནས་གྲོལ་བར་ཆད།། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེས།། བཀའ་ཡི་དོན་དམ་ཡི་གེ་མེད།། གསུངས་པ་ལས་ནི་མ་ལོག པ།། དང་པོར་རྒྱུད་ལ་བློ་སྦྱངས་པ།། བར་དུ་བསམ་པ་ཐག་ཆོད་པ།། ཡང་ན་ཡང་རབ་བློ་ཡི་རྩལ།། དོན་དམ་མགོ་སྨོས་གོ་བ་དང།། ཐབས་མ་ནོར་བར་བསླབ་པ་དང།། དེ་ལ་ཏ་ཀྱི་ཉིད་དུ་སྣང།། ཁ་གསལ་བླ་བློ ཚོགས་ལའོ།། དོན་དམ་རིག་པ་སློབ་མ་ལ།། གྲོལ་བ་བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་རིགས།། བདག་པོ་རབ་ཏུ་མཉེས་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བདག་པོ་མཆོག་གིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་པ་གསུངས་པ།། ཡེ ཤེས་མ་བསྐྱེད་དབྱིངས་མ་བསྐྱེད།། རང་སེམས་རང་གིས་མཐོང་བ་ནི།། མཚན་མ་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་མིན།། བཀག་པ་ཐ་མ་བྱུང་བ་དེ།། སེམས་བཅོས་ཐབས་ནི་དེ་ལ་རིག། སྤྱོད་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཟད་མི་ཤེས།། སྡེ སྣོད་གསུམ་ཡང་མ་བཀག་སྟེ།། ཆོས་གཅིག་ངོ་བོ་དེ་ལ་མེད།། གལ་ཏེ་མཚན་མ་སྣང་བ་ལས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རེད་ན་ནི།། མ་རིག་པ་དང་ཐར་པ་ཐོབ།། བྱང་ཆུབ་ལམ་དང་དམིགས་པ་གཉིས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི ཁྱད་པར་རོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བདག་པོའི་མཆོག་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། ཀྱེ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི གཙོ།། དམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པ་ནི།། ནམ་ཡང་མ་ཁུམས་དི་རིང་ཁུམས།། དོག་ས་རྣམས་ཀྱང་ཆེར་གཡོས་པ།། འཁོར་ཀྱང་སྔོན་མ་ཐོས་པས་དངངས།། ཡི་གེ་མེད་པ་འདི་ཡི་དོན།། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར ལགས།། གཙོ་བོ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི།། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ།། ཆོས་དབྱིངས་ཟང་མ་མ་བཅོས་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་སྐད་ཅིག་མས།། རང་བྱུང་རིག་པ་དེ་ཡི བཅད།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཏི་ཕྲད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་མཆོག་ལས། ཤེས་རབ་དམིགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཞུས་པ། བརྗོད་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང་མཆོག་འདི།། སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་སྤང་སླད་དུ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ བཀའ་སྩལ་པ།རང་བཞིན་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཞི་བ་བླང་དོར་བྲལ་བའོ།། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས་ཏེ།། མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ག་ལ་ཡིན།། གང་ཡང་མཐོང་བ་མེད་པ་ ནི།། དེ་ནི་མཐོང་བ་ཆེན་པོའོ།། ཀ་ཡིས་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་སོ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང།། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བྱས་པ་མེད།། དེ་དོན་རྟོགས་པ་དམིགས་མེད་དོ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་མཆོག འདི།། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ།། རྒྱུད་རྒྱལ་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རང་བཞིན་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡི་གེ་མེད་པའི་གཙོ་མཆོག་དེས།། འཁོར་གྱི་ཞུ་བ་ཐུགས་ཆུད་ནས།། ཐེག་ཆེན་འདི་ནི སྦྱིན་པའི་གནས།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཆེ་ཡིས་ཀྱང།། རིན་ཆེན་རིགས་སུ་གང་ལྡན་པས།། བླ་མའི་ཁ་ནས་ཤེས་པར
Chinese
这是传承的第十章。广大的菩提心大鹏鸟续圆满结束。希利悉达和毗卢的译本。金刚萨埵广大虚空无字续，被说为国王的续。当说这个无字续时，与自身无分别的那些人，听到以前未听过的这些而感到害怕。之后，金刚持等聚集的人们，以及菩萨和菩萨母，门人和门母，以及神圣的门守护者阎罗法王等，以及薄伽梵吉祥不动佛等，以及妃嫔们，譬如芝麻丸一样遍布。之后，眷属们祈请说：如来您唯一的，心中领悟的最殊胜的意义，请伟大的公正者讲述。请讲述舍弃相的，最殊胜的圣妙方便。请讲述无字。无字续的开端品第一。之后，主尊的殊胜者，化现为遍照如来的身相，没有阻止，而是微笑。领悟了眷属的意义，说道：种姓之子，你们如果想要好好听闻，这个续非常难以衡量，因为与一切相分离。降伏大英雄是非常难以逆转的，但要以欢喜的方式来清净。最初生起的欲望，也是非常难以逆转的。之后，眷属们异口同声地祈请意义：领悟了善逝的意义，无相是意义中的殊胜。没有找到无字的意义。善逝是无字的。有罪之人是有字的。我们从相中解脱，决定从五种表相中解脱。之后，一切知者说：语之真谛是无字的，没有从所说中改变。首先在续中修习智慧，中间下定决心，或者更加精进智慧的力量。真实意义的开头陈述理解，以及不错误的方便学习，那对他来说就像塔基一样显现。清晰的至上智慧，是对于僧团的。真实意义的觉悟，是对于弟子的。解脱的自性，是珍宝种姓。令主尊非常欢喜，这是品
English
This is the tenth chapter on the transmission. The extensive Great Bodhicitta Garuda Tantra is complete. Translated by Śrī Siddha and Vairocana. The Vajrasattva Great Expansive Sky Non-Letter Tantra, said to be the King's Tantra. When this Non-Letter Tantra was spoken, those who were non-different from himself were frightened by hearing these things they had not heard before. Then, the assembled ones such as Vajradhara, as well as Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers, doorkeepers and doorkeeper Mothers, and the sacred gate guardians Yama Dharmaraja and others, as well as the Bhagavan Glorious Akshobhya and others, and the consorts, were present, pervading like a sesame ball. Then, the retinue requested: The supreme meaning realized in the heart of the sole Tathagata, please let the great impartial one explain. Please explain the supreme sacred method of abandoning signs. Please explain the Non-Letter. The first chapter, the introduction to the Non-Letter Tantra. Then, the supreme of lords, appeared in the form of Vairochana, did not prevent, but smiled. Having understood the meaning for the retinue, he said: Sons of the lineage, if you wish to listen well, this tantra is very difficult to fathom, because it is separated from all signs. Subduing the great hero is very difficult to reverse, but purify it in a joyful manner. The desire that arises first is also very difficult to reverse. Then, the retinue requested the meaning with one voice: Understanding the meaning of the Sugata, the signless is the supreme of meanings. We have not found the meaning of the Non-Letter. The Sugata is Non-Letter. The sinful person is lettered. We are liberated from signs, determined to be liberated from the five marks. Then, the Omniscient One said: The true meaning of speech is Non-Letter, not changing from what was said. First, cultivate wisdom in the tantra, in the middle, make a firm decision, or even more diligently exert the power of wisdom. The beginning statement of the true meaning is understanding, and learning the unerring method, that appears to him like a Taki. Clear supreme wisdom is for the Sangha. The realization of the true meaning is for the disciple. The nature of liberation is the precious lineage. Making the lord very pleased, this is the chapter.
Chinese
第二品。 之后，主尊宣说了智慧的觉性： 不生智慧，不生虚空。 自己以自己的心见到，那是相，不是胜义。 阻碍最终生起，那是调伏心的方便。 行为不知法界穷尽。 三藏也没有阻碍，一法自性在那里没有。 如果从显现的相中，那是禅定的话，就会获得无明和解脱。 菩提道和所缘二者，是禅定的差别。 善逝无字中，智慧次第品第三。 之后，善逝的眷属向主尊请问： 奇哉，善逝之主！ 殊胜的无字，何时也未曾畏惧，今日却畏惧了。 疑惑之处也大大动摇了，眷属也因前所未闻而惊慌。 这无字的意义，智慧的差别是怎样的呢？ 主尊殊胜者开示说： 无字的智慧，是无所缘的智慧。 在未造作的法界清净中，以智慧总摄一瞬间，自生觉性就在那里断绝。 虚空和智慧相遇。 诸佛的自性，从智慧无字续中，开示无所缘智慧品第四。 之后特别请问： 不可言说，无分别，这无字的殊胜语，为了舍弃声音的形象，请世尊开示。 又特别宣说： 自性安住的法性，是寂静，远离取舍。 法的自性是空性，诸佛也没有见到，现量见到怎么可能呢？ 凡是没有见到的，那就是大见。 ཀ（藏文，ka，梵文天城体，क，梵文罗马拟音，ka，汉语字面意思：ka）以清净的法界。 轮法轮转，刹那也没有做过。 证悟其义是无所缘。 这无字续，譬如国王一般。 续王无字中，自性安住品第五。 之后，无字的主尊，领会了眷属的请问，这大乘是布施之处，以大菩提心，凡是具有珍宝种姓的，从上师口中得知。
English
Chapter Two. Then, the Supreme Lord spoke of the wisdom of awareness: Wisdom is not generated, space is not generated. Seeing one's own mind with one's own self is a sign, not ultimate. The ultimate obstruction that arises is the means to tame the mind. Behavior does not know the exhaustion of the Dharma realm. The three baskets are not obstructed either, the essence of one Dharma is not there. If from the appearance of signs, that is meditation, then ignorance and liberation will be attained. The path to enlightenment and the two objects are the differences of meditation. From the Sugata without letters, the third chapter of the wisdom sequence. Then, the retinue of the Sugata asked the Supreme Lord: Alas, Lord of the Sugatas! The sacred letterless, never feared, but today is afraid. The places of doubt have also shaken greatly, and the retinue is frightened by what they have never heard before. What is the meaning of this letterless? What is the difference in wisdom? The Supreme Lord declared: The wisdom without letters is the wisdom without object. In the uncreated pure Dharma realm, with the wisdom of total immersion in an instant, the self-born awareness is cut off there. Space and wisdom meet. The nature of all the Tathagatas, from the supreme wisdom letterless tantra, the fourth chapter showing wisdom without object. Then, in particular, it was asked: Inexpressible, non-conceptual, this supreme speech without letters, in order to abandon the form of sound, please, Bhagavan, speak. Again, especially speaking: The Dharma nature that abides in its own nature is peaceful, free from acceptance and rejection. The nature of Dharma is emptiness, even the Buddhas have not seen it, how can it be seen directly? Whatever is not seen is the great seeing. Ka (藏文，ka，梵文天城体，क，梵文罗马拟音，ka，汉语字面意思：ka) is purified by the Dharma realm. The turning of the wheel of Dharma has not been done even for a moment. Realizing its meaning is without object. This letterless tantra is like a king. From the letterless king of tantras, the fifth chapter on abiding in one's own nature. Then, the supreme Lord without letters, understanding the request of the retinue, this Mahayana is the place of giving, with the great Bodhicitta, whoever possesses the precious lineage, learns from the mouth of the Lama.