Tibetan
ག་མྱུ་གུ་ཡིན།། སེམས་ལ་དོགས་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཞི།། དུག་གསུམ་རྩད་ནས་བཅད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའོ།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་རྫོགས་སོ།།།། !བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སེམས་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པས་ཕྱི་ནང་མ་བྲལ་ཏེ།། སེམས་ལ་སྤང་ལེན་མེད པས་བདེ་ལ་བཀོད་པའོ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་དེ་ཡང།། སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་གནས་པས་བདེ་ལ་ཕྲ་བཀོད་པའོ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་ལ།། རྫོགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་བའི་ཀློང་ན འཕྱོ།། རྟེན་པའི་གནས་མེད་ཆགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། འཁོར་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་ཕྲ་བཀོད་པའོ།། བསྲུང་དུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་ལྷ་རྣམས་མྱ་ངན་འདས།། མཚོན་དུ་མེད་པས ཡི་གེས་བཀྲི་རུ་མེད།། བདག་བསྐྱེད་ཀུན་དང་བྲལ་ན་བདེ་བ་རང་ལ་སྣང།། མི་སྐྱེ་དེ་རུ་ཆུད་པས་འདུ་འབྲལ་ཡེ་ནས་མེད།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་བདལ་བའི་ཕྲ་བཀོད་པའོ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཕྲ བཀོད་པའོ།། སྣང་མེད་རིག་པ་ཤེས་པས་དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐུག་པས་སྤང་ལེན་མེད་པ་ཡིན།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རང་ལ་ཤར།། བརྟན་པའི་གནས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད ཆོས།། གྲུབ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་བརྡལ་བ་ཆེ།། ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ན།། འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་མི་སྐྱེ་གདེང་དུ་གྱུར།། དུག་ལྔ་སྤངས་པས་སྐུ་ལྔ་ཕྲ་བཀོད་པའོ།། སྤྱོད་པས་སྤྱད་དུ་མེད་དེ ཆགས་སྡང་ཡུལ་ལས་འདས།། བསྒྲུབས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་ལྷ་ལ་རྟེན་མི་འཆའ།། བསྒོམས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་སྒོམ་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱ་བ་ཡེ་མེད་དེ།། མི་བསྲུང་གདེང་དང་ལྡན ནས་ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་དེ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས།། སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་པའོ།། མ་གཡོས་དབྱིངས་ན་གནས་པས་གར་ཡང་འགྱུར་བ་མེད།། སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་མཐའ་དང དབུས་མེད་ཡིན།། གང་ཡང་བཀག་པ་མེད་པས་གསལ་བའི་ཕྲ་བཀོད་པའོ།། བདེ་བའི་ཀློང་ན་གནས་པས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་ཡིན།། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུར་གྲུབ་པས་མཚོན་པ་མྱ་ངན་འདས།། ཡེ་བརྡལ་འབྲས་བུ ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ།། བལྟ་བར་བསྟན་པས་ཡེ་ནས་གོས་པ་མེད།། སྣང་བ་རང་ལ་ཤར་བས་སེམས་ལ་ནུས་པ་མེད།། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་རུ་ཕྱིན་ན་ལྟུང་བ་མེད།། དམིགས་པ་ཡུལ་མེད་རྟེན པའི་གཞི་དང་བྲ
Chinese
何者是苗芽？ 心中没有疑惑，是诸佛之基。 从根斩断三毒，是菩提心。 是度脱一切轮回。 菩提心之苗芽圆满了！！ ！安乐细布！！ 顶礼薄伽梵吉祥普贤。 心无边际，内外不离。 心无取舍，是安乐之布置。 不寻自成之义， 从无生之性中安住，是安乐之细布。 于无生之菩提心者， 圆满一切，漂游于安乐之界。 无所依之住处，远离执着之境。 无轮回之义，是细布。 无需守护，故果自成。 无需修证，故诸天涅槃。 无可指明，故文字无法引导。 若离一切我执，则安乐自显。 融入不生之中，故聚散本无。 无边无际，广大之细布。 无二之自性，细布。 无显现之觉性，知晓，故离一切事物。 于无生之界中相遇，故无取舍。 不作意，任运自成，故自显。 稳固之住处，五大即是法。 成就之胜妙身，法身广大。 为是之征兆，故远离执着， 不变异，故不生而坚定。 舍弃五毒，故五身细布。 行持无法行持，超越执着憎恨之境。 修证无法修证，不依附于天神。 禅修无法禅修，远离禅修之境。 守护之戒律，行为本无， 不守护，具足坚定，事业无需寻觅，轮回涅槃。 心无生灭，故安乐细布。 不摇动，安住于界中，故无处不变。 遍布一切显现有，故无边无际。 毫无阻碍，故明晰之细布。 安住于安乐之界，故远离痛苦。 果成就为法身，故指明为涅槃。 本初广大之果，故成就法身。 观待而指示，故本无沾染。 显现自显，故心无能力。 不灭之胜幢，若至顶峰，则无堕落。 无所缘之目标，远离所依之基。
English
What is the sprout? Without doubt in the mind, it is the basis of all Buddhas. Cutting off the three poisons from the root, it is Bodhicitta. It liberates all of Samsara. The sprout of Bodhicitta is complete!! !Fine Arrangement of Bliss!! Homage to the Bhagavan Glorious Samantabhadra. Since the mind has no beginning or end, it is not separate from inside or outside. Since the mind has no rejection or acceptance, it is arranged in bliss. That meaning of spontaneously accomplishing without searching, Since it abides from the unborn state, it is the fine arrangement of bliss. To the Bodhisattva of unborn nature, Completely perfect, floating in the realm of bliss. Without a place to rely on, separated from the object of attachment. The meaning without Samsara, that is the fine arrangement. Since there is nothing to protect, the fruit is spontaneously accomplished. Since there is nothing to accomplish, the gods pass into Nirvana. Since there is nothing to point out, letters cannot guide. If one is separated from all self-grasping, then bliss appears in oneself. Since one is immersed in the unborn, there is originally no gathering or scattering. Without beginning or end, the vast fine arrangement. The non-dual nature, fine arrangement. Knowing the non-appearing awareness, it is separated from all things. Meeting in the unborn realm, there is no rejection or acceptance. Uncontrived, spontaneously accomplished, it dawns in oneself. The five elements themselves are the Dharma in the stable place. The supreme accomplished body, the Dharmakaya is vast. As a sign of being, since it is separated from attachment, Since it is immutable, it is unwavering in the unborn. Having abandoned the five poisons, the five bodies are finely arranged. Practice cannot be practiced, it transcends the realm of attachment and hatred. Accomplishment cannot be accomplished, it does not rely on gods. Meditation cannot be meditated, it is separated from the object of meditation. The discipline of guarding, there is originally no action, Not guarding, possessing confidence, activity need not be sought, Samsara is Nirvana. Since the mind has no birth or death, it is the fine arrangement of bliss. Not moving, abiding in the realm, it does not change anywhere. Pervading all appearance and existence, it is without beginning or end. Without any obstruction, it is the clear fine arrangement. Abiding in the realm of bliss, it is separated from suffering. Since the fruit is accomplished as the Dharmakaya, pointing it out is Nirvana. Since it is the primordially vast fruit, the Dharmakaya is accomplished. Indicating by looking, there is originally no defilement. Appearance dawns in itself, so the mind has no power. If the indestructible victory banner reaches the peak, there is no falling. The aimless object, separated from the basis of reliance.
Tibetan
ལ།། ཆགས་སྡང་མེད་ན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་ཡིན།། མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདེ་བའི་ཀློང་ན་གནས།། མཉམ་ཉིད་དོན་དུ་རྟོགས་པས་ཕྲ་བཀོད་པའོ།། མི་སྐྱེ་དབྱིངས་ནས་རིག་པ་རང་ལ ཤར།། དོན་དམ་ངེས་པ་རྟོགས་ནས་མཉམ་པའི་ཀློང་ན་འཕྱོ།། བསྒོམ་བསྒྲུབ་མཐའ་ལས་འདས་པས་མཉམ་པའི་ཀློང་ན་གནོས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད།། སྣང་བ་རང་ལ་ཤར་བས ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད།། མ་བཀག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཡེ་བརྡལ་ཕྲ་བཀོད་པའོ།། མི་སྐྱེ་དབྱིངས་ནས་རིག་པ་རང་ལ་ཤར།། དོན་དམ་ངེས་པ་རྟོགས་ནས་མཉམ་པའི་ཀློང་ན་འཕྱོ།། མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞག་ན་དུས གསུམ་གཅིག་ཏུ་ངེས།། བྱུང་ཚོར་བྱིང་རྨུགས་ཐར་ལམ་མི་འཐོབ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་རིག་པའི་བཅུད་ཤར་བའོ།། དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ་བས་སྣང་བ་རང་ལ་ཤར།། གཟུང་འཛིན་རྣམ རྟོག་བྲལ་བས་བདེ་བ་རང་ལ་སྣང།། ཆགས་དང་བྲལ་བས་རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ།། སེམས་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་པས་ཚིག་གི་མཐའ་ལས་འདས།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་ཡི་གེ་སྒྲ་དང་བྲལ།། བསྲུང་དུ་མེད་དེ་ཡེ བསྲུངས་ཕྲ་བཀོད་པའོ།།།། !བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་ཀྱང་ཟེར་ཏིག། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་རྒྱུ་གཅིག་པས།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་གཉིས་མེད་དེ།། ཇི་ལྟར་བལྟས་པ་ཀུན་ཏུ་, བཟང་པོའི་ཀློང།། དབྱེར་མེད་ཀློང་ལས་མ་ཉམས་བདེ་བའི་སྐུ།། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཡེ་ནས་དག་པས་ན།། སེམས་ཅན་སེམས་ཉིད་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཡེ ནས་དག་པས་ཆོས་སྐུ་བདེ་བའི་མཆོག།བཙལ་དུ་མེད་པས་བསྒོམ་པའི་ཚིག་དང་བྲལ།། ཚིག་ལས་འདས་པས་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་མེད།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་བལྟ་བའི་དམིགས་མེད་དེ།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དགོངས་ སུ་མེད་པའོ།། རྣལ་འབྱོར་བལྟ་དམིགས་ཚོལ་བ་དོན་ལས་ཉམས།། མི་བལྟ་མི་ཚོལ་དོན་དེ་ཉིད་ཡིན་པས།། དོན་ལ་མི་བལྟ་བལྟར་མེད་འཁྲུལ་པ་མེད།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ཚོལ་བ་འཁྲུལ།། རྣལ་འབྱོར་སྟོང བསྒོམ་ལྕགས་ནས་བཀྲོལ་བ་ཡིན།། རྫོགས་སོ།།།། བར་འདིར་ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མ་འཛུད།།
Chinese
拉！若无贪嗔则离痛苦。安住于不变任运成就的安乐之中。因证悟平等之义故而细致安排。从不生之界，觉性自现。证悟真实定解后，于平等之界中遨游。超越修习之边际，故安住于平等之界。自性任运成就故，无有因与果。显现自现故，无有昼与夜。无有阻碍，周遍一切故，原始广大细致安排。从不生之界，觉性自现。证悟真实定解后，于平等之界中遨游。若安住于平等之状态，则三时定为一。生起感受沉没昏昧，不得解脱道，是为平等安住。从无生之界，觉性之精华显现。因与诸事物分离故，显现自现。因能取所取诸念皆离故，安乐自现。因离贪执故，是为证悟之究竟。因心无所修故，超越言语之边际。因无所成故，远离文字音声。无可守护，是为原始守护细致安排。 ！菩提心圆满亦名总断诀。 诸法无余于界中，因一故。 轮回涅槃无二， 如何观待皆为，善妙之界。 无别界中无损安乐身。 显有无余本自清净故， 有情心性即是胜者佛。 金刚萨埵无别本初佛。 本自清净故，法身安乐之胜。 无可寻觅故，离于修习之言词。 超越言词故，无有言说之名相。 本初成佛故，无有观待之对境。 心要菩提无有作意。 瑜伽士观待对境寻觅则离于意义。 不观不寻觅，即是彼意义故。 于意义不观待，无有观待无有错乱。 寻觅何者大乐，即是错乱。 瑜伽士从空性修习之铁镣中解脱。 圆满。 于此置入三界灯。
English
La! Without attachment and hatred, there is freedom from suffering. Abiding in the realm of unchanging, spontaneously accomplished bliss. Because of realizing the meaning of equality, it is finely arranged. From the realm of non-arising, awareness dawns on its own. Having realized the definitive truth, one roams in the realm of equality. Transcending the limits of meditation and practice, one dwells in the realm of equality. Because of the spontaneously accomplished nature, there is no cause and effect. Because appearances dawn on their own, there is no day and night. Unobstructed, pervading all, it is the primordial, vast, finely arranged. From the realm of non-arising, awareness dawns on its own. Having realized the definitive truth, one roams in the realm of equality. If one abides in the state of equality, then the three times are definitely one. Arising sensations, sinking, and dullness do not attain the path of liberation; this is abiding in equality. From the realm of non-birth, the essence of awareness dawns. Because it is separated from all things, appearances dawn on their own. Because the apprehended and the apprehender are free from thoughts, bliss appears on its own. Because it is free from attachment, it is the ultimate of realization. Because there is nothing to meditate on in the mind, it transcends the limits of words. Because there is nothing to accomplish, it is separated from letters and sounds. There is nothing to protect; it is the primordial, protected, finely arranged. ! The perfection of bodhicitta is also called the general cutting determination. Since all phenomena have one cause in the realm, Samsara and nirvana are non-dual, However one looks at it, it is the realm of goodness. In the undifferentiated realm, the unimpared body of bliss. Since all appearances and existences are primordially pure, The mind of sentient beings is the Victorious Buddha. Vajrasattva, undifferentiated, is the primordial Buddha. Since it is primordially pure, the Dharmakaya is the supreme of bliss. Since it cannot be sought, it is free from the words of meditation. Since it transcends words, there is no term for expression. Since it is primordially enlightened, there is no object of observation. The essence of bodhi has no intention. The yogi who observes and seeks an object deviates from the meaning. Not observing, not seeking, that is the meaning itself. Not observing the meaning, there is no observation, no confusion. Whatever great bliss one seeks is confusion. The yogi is liberated from the iron chains of emptiness meditation. Complete. Here, insert the three realms lamp.