Tibetan
ང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ།། རང་གི་སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་ན།། གཞན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་རྒྱལ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། འགྲོ་བ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཙམ་དུ།། བསྒོམ་ཞིང བསྒྲུབ་པའི་ཐ་སྙད་ལུང་དུ་བསྟན།། དེ་ལྟ་བས་ན་མི་འགྲུབ་པ་ཡང་མེད།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིག་ན།། མ་རིག་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད།། སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། འགྲོ དོན་ཐབས་ལ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། བདག་དང་གཞན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་དོན་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་ནས་འགྲོ་དོན་དུ།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ བསྟན།། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་གསལ།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱ་ཀུན་འདུལ་བས།། སྒྱུ མའི་བློ་ལྡན་རློམ་སེམས་རྡུལ་ཙམ་མེད།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བུ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མར་མངོན་སུམ་གསལ་བའི་ཕྱིར།། ཏིང་འཛིན་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ སྣ་ཚོགས་རྣམས།། ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་གང་ཡང་ངེས་པ་མེད།། རང་བྱུང་རྨད་གྲགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འདི།། སྐྱེ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི།། སྐུ་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ རྫོགས།། སྒྲ་སྐད་ཐ་མ་རབ་འབྲིང་མ་ལུས་པ།། གསུང་དབྱངས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཟབ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཕྱིར།། ཐུགས་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་འདུས།། མཉམ་སྦྱོར་ཐིམ འགྱུར་གསལ་ནས་མི་མངོན་པའི།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཐིམ།། གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་འདིར།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དོན་དང་མི་ལྡན་པར།། ལ་ལ་མཁས་འདོད་དྲེགས་པའི་ང རྒྱལ་ཅན།། རང་གི་ལྟ་བ་ཡ་རབས་མཐོར་བཞེད་དེ།། གཏི་མུག་དབང་གིས་བག་ཟོན་མ་ཆགས་པར།། དྲག་འདོད་ཡས་བཞག་བཙན་ཐབས་དྲེགས་པ་ཡིས།། བདག་ལ་གཞན་མེད་དཔེ་ཟླ་འཕགས་འདོད པ།། གཞན་ལ་བརྙས་བཙུགས་བདག་གིས་ལྷར་བསྒོམས་ཀྱང།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོའི་དོན་ལས་འགལ་བའི་ཕྱིར།། ལྟ་སྤྱོད་ཡ་ཆའི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར།། མཐོ་དམན་རློམ་སེམས་དབང་གྱུར་མཉམ་པའི བཅུགས།། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་རང་བཞིན་ཏེ།། མཁས་པའི་བློ་ལྡན་བླ་མའི་ལུང་བཞིན་དུ།། སྐྱོན་སྤོང་དགེ་རྩ་འཕགས་དྲལ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཚིག་ལ་མཉམ་སྦྱར་མཁས་པ་ཟླ་མེ
Chinese
于我菩提心而言， 自心本性即是现量之佛陀， 无有丝毫从他处寻得之胜者。 仅为具缘有情众生之利益， 示现修习与证悟之名相。 如是而行，无有不成办之事。 如是了知如是法界之体性， 对无明众生生起广大的慈悲。 生起慈悲之后，以幻化之等持， 示现种种利益有情之方便。 因无有自他分别之执着， 本即是无二无别义一之法身。 证悟法身无生之后，为利有情， 再三示现出生之神变。 十二事业圆满成办利生事， 随所应化之具相化身。 慈悲神变种种皆明现， 以慈悲之化身调伏一切所化， 具幻化之智慧，无有丝毫骄慢。 诸佛之意趣如何， 自之本性即是无为之如是。 为令诸法如幻显现故， 等持幻化之种种神变， 不执着任何事物，亦无有任何定见。 此自生稀有之菩提心， 内外一切有情之色相， 皆圆满为无尽庄严之轮。 所有上下等音声， 皆是无尽庄严之甚深语韵之轮。 一切皆于法界中味一故， 汇集为无尽庄严之意之轮。 从平等融合、融入、转变、明晰至隐没， 殊胜之法身融入菩提心。 于此殊胜之密咒自在之果位， 若不具足内外秘密之义， 某些人自诩为智者，怀有傲慢之我执， 自认其庸俗之见解为至高。 为愚痴所控，不具谨慎之心， 以强求、妄立、强迫之傲慢， 自以为是，认为自己举世无双、高人一等， 贬低他人，自诩为天神， 然此举与平等之王之义相违背， 其见解与行为皆转为邪魔之业。 受高低之傲慢所控，则平等之…… “我”之傲慢乃是自性， 如智者依止上师之教言， 断除过失，积累善根，殊胜超胜。 于言辞上平等融合，无与伦比之智者。
English
For me, the essence of Bodhi, The very nature of one's own mind is the manifest Buddha, There is not a single Victor to be attained from elsewhere. Solely for the sake of fortunate sentient beings, The terms of meditation and accomplishment are taught in the scriptures. Thus, there is nothing that cannot be accomplished. Thus, when one knows the essence of the Dharma realm, Great compassion arises for those who are ignorant. Having generated compassion, through the Samadhi of illusion, Various methods of benefiting beings are shown. Since there is no grasping at self and other, From the beginning, the Dharmakaya is non-dual, one in meaning. Having realized the unborn Dharmakaya, for the sake of benefiting beings, Again and again, the miracles of birth are shown. The twelve deeds completely accomplish the benefit of beings, The Nirmanakaya with form, which transforms into anything. Compassionate miracles are clearly manifest in various ways, Through the compassionate Nirmanakaya, all those to be tamed are subdued, Possessing the wisdom of illusion, there is not a trace of arrogance. How is the lineage of thought of the Buddhas? One's own nature is the unconditioned Suchness. Because all phenomena are manifestly clear as illusion, The various miracles of the Samadhi of illusion, Do not fixate on anything, and there is no certainty about anything. This self-arisen, wondrous, and renowned essence of Bodhi, All the forms of beings, internal and external, Are complete as the supreme form, the wheel of inexhaustible adornment. All sounds, high, low, and medium, without exception, Are the profound wheel of inexhaustible adornment of speech. Because everything, without exception, is of one taste in the expanse, It gathers into the wheel of the supreme, inexhaustible adornment of mind. From equal union, absorption, transformation, clarity to disappearance, The supreme Dharmakaya dissolves into the essence of Bodhi. In this great state of the powerful secret mantra, Without possessing the inner and outer secret meanings, Some, desiring to be scholars, possess arrogant pride, Holding their own vulgar views as supreme, Controlled by ignorance, without cultivating caution, With forceful desire, false assertions, and coercive arrogance, Thinking themselves superior, claiming to be unparalleled and exalted, Disparaging others, considering themselves as gods, However, this contradicts the meaning of the King of Equality, Their views and actions turn into the work of demons. Controlled by the arrogance of high and low, the equality of... The pride of thinking "I" is their nature, Like a wise person following the instructions of the Lama, Abandoning faults, accumulating merit, surpassing the excellent and the ordinary. Equally joined in words, an unparalleled scholar.
Tibetan
ད་ཀྱང།། དམ་ཚིག་ཕྱལ་པས བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤངས་ནས།། རྡོ་རྗཻ་ལྟ་བུར་འགྲུབ་འགྱུར་སེམས་འདི་ལ།། ལོག་འདྲེན་གསོག་ཅན་བདེན་ཚིག་ཅི་སྨྲས་ཀྱང།། འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཉིད་ལོག་འདྲེན་དབང་དུ་འགྱུར།། གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོའི་སྒོ་འདི ཡངས་པ་རུ།། འཇུག་འདོད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བསླུས་སླར་ལོག་པ།། བདུད་རྩི་མྱངས་ནས་དུག་ཏུ་འཁྲུལ་པ་གང།། བཛྲ་ཡཀྴ་དྲག་པོ་སྙིང་ལ་གནས།། ལུས་སྲོག་སྒྱུ་མ་རྡུལ་དུ་བརླགས་ནས་ཀྱང།། དམྱལ་བར་ངེས་འགྲོ གཏན་དུ་སྙིང་རེ་རྗེ།། གནམ་ལྕགས་མཁའ་ལས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བཞིན།། རི་དྭགས་མི་ཡུལ་སོ་མཚམས་འདས་དང་འདྲ།། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་བསྙེག་པས་ལུང་ཞེས་བྱ།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྩེ་མོ སྟེ།། མཁས་པའི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བས་བྱུང་རྒྱལ་ཉིད།། བྱུང་རྒྱལ་ཉིད་ན་རྩེ་མོ་ཤར་བ་ཡང།། རྣམ་གྲངས་རྒྱན་དུ་བཀོད་པས་ཕྲེང་བ་སྟེ།། དབྱེ་བསལ་བླང་དོར་མེད་པས་དམ་པའོ།། ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་པའི རྣམ་འབྱོར་པ།། བདག་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་པའི་སེམས།། སྦྱོར་སྒྲོལ་དུས་ལྡན་སྙིང་རྗེ་གནས་རྣམས་ལ།། སེམས་བྲོད་ལུང་ནོད་འཁོར་དང་རྫས་ལ་སོགས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཐུགས རྗེ་ཅན།། དམིགས་པའི་དོན་དུ་རྩེ་གཅིག་ཁུང་ལྡན་ན།། རྣལ་འབྱོར་ཆེ་མཆོག་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐོབ།། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཚིག་ཙམ་སྨྲ་འདྲ་བས།། སྙིང་པོའི་དོན་ལས འགལ་གྱུར་འགྲུབ་མི་འགྱུར།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་སྦྱོར་ལྡན་དངོས་གྲུབ་ཅན།། རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས།། སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པར་སྤངས།། ཐེག་ཆེན་སྤྱི་བླུགས་རང བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དོན།། ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་ཆེན་ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བླ།། དེ་ལྟར་ཤེས་ལྡན་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་སྤངས།། སྡིག་འཛེམ་ཆེར་བསྐྱེད་བསོད་ནམས་ཁྲི་ཕྲག་ཡས།། ལྟ་བ་དགོངས་པའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན པར།། ལུང་དང་མན་ངག་ངེས་དོན་གསལ་བར་བྱ།། རྫོགས་སོ།།།། !བར་འདིར་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་འཛུད།། སྲོག་གི་འཁོར་ལོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་དཔལ།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ།། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་འདི།། མཉམ་ཉིད་འདུས་པའི་གཏེར་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་བ།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་འཁོར་བཟློ
Chinese
现在也是，因为违背誓言而舍弃菩提心，对于这颗如金刚般成就的心，无论说何种迷惑的、积累的真实语，迷惑的心性也会被迷惑所掌控。这广阔的密咒大海之门，想要进入却欺骗了诸佛又返回，如同尝了甘露却误以为是毒药。班杂亚叉（藏文：བཛྲ་ཡཀྴ་，梵文天城体：वज्र यक्ष，梵文罗马拟音：Vajra Yaksha，汉语字面意思：金刚夜叉）猛烈地住在心中，即使身体和生命如幻影般化为灰尘，也必定堕入地狱，永远可悲。如同天铁从空中沉入泥潭，又如野兽越过了人间的边界。因为追求续部的意义，所以称为“教”。一切都以菩提心为顶，从智者的心中产生，所以是“生起次第”。在生起次第中，顶端显现，因为将各种名称装饰为庄严，所以是“鬘”。因为没有分别取舍，所以是“神圣的”。具有四无量心的瑜伽士，努力成办自他利益的心，在结合解脱的时机，对于慈悲的处所，心生喜悦，接受教言，以及轮涅、财物等，圆满具足，具有诸佛的慈悲。为了所缘的意义，一心一意地专注于空性，就能获得成就大乐的持明者。没有慈悲之心的业之基础，就像只是说普贤王如来的话语，与核心意义相违背，不会成就。与普贤王如来佛母结合，具有成就，瑜伽成就的事业如海，舍弃无生真谛和世俗谛的分别。大乘共同倾注的自性瑜伽之义，自然成就的大圆满是所有地之顶。如是智者舍弃四魔，大大增加罪恶的畏惧，积累成千上万的福德，为了使见解和意境的果达到究竟，要清晰地阐明教言和口诀的真实意义。完毕！在此处放入珍宝总集。命轮。薄伽梵是所有一切的荣耀，以慈悲方便圆满成办利益众生之事，处于遍知一切安乐的自性之中，身语意的自性是法界。这菩提心的命轮，向平等汇聚的宝藏顶礼。身语意三与身语意结合，是诸佛的大秘密轮涅。
English
Now also, having abandoned Bodhicitta by breaking vows, for this mind that will become like a Vajra, no matter what misleading, accumulating true words are spoken, the deluded mind itself will be controlled by delusion. This vast gate of the ocean of secret mantras, wanting to enter but deceiving the Buddhas and returning, is like tasting nectar but mistaking it for poison. Vajra Yaksha fiercely dwells in the heart, even after the body and life are destroyed like illusions into dust, one will surely go to hell, forever pitiable. Like iron falling from the sky and sinking into mud, it is like a wild animal crossing the border of human lands. Because of striving for the meaning of the tantra, it is called "Agama." Everything is topped by Bodhicitta, arising from the minds of the wise, so it is the "arising stage." In the arising stage, the top appears, because various names are arranged as ornaments, it is a "rosary." Because there is no distinction of acceptance or rejection, it is "sacred." The yogi who possesses the four immeasurables, the mind that strives to accomplish the benefit of self and others, at the time of union and liberation, for the places of compassion, with joyful mind, receiving teachings, and wheels, substances, etc., perfectly complete, possessing the compassion of the Buddhas. For the sake of the object of focus, with one-pointedness focusing on emptiness, one will obtain the Vidyadhara who has accomplished great bliss. The basis of actions without compassion, is like merely speaking the words of Samantabhadra, contradicting the core meaning, it will not be accomplished. United with Samantabhadri, possessing accomplishments, the ocean of activities of accomplished yogis, abandoning the distinctions of unborn ultimate truth and conventional truth. The meaning of the nature yoga that is the common pouring of the Mahayana, the spontaneously accomplished Great Perfection is the best of all the grounds. Thus, the wise ones abandon the four maras, greatly increase the fear of sin, accumulate tens of thousands of merits, in order to bring the fruit of view and contemplation to completion, clearly explain the true meaning of the Agamas and instructions. Finished! Here, insert the precious collection of all. The wheel of life. The Bhagavan is the glory of all without exception, having completely accomplished the benefit of beings through compassion and means, being in the nature of knowing all happiness, the nature of body, speech, and mind is the Dharmadhatu. This wheel of life of Bodhicitta, I prostrate to the treasure of equality gathered. Body, speech, and mind combined with body, speech, and mind, is the great secret wheel of the Buddhas.