Tibetan
ག་པ།། མྱ་ངན་འདས་པའི་དམ་ཚིག་ལུ་གུ་རྒྱུད།། ཆོས་དབྱིངས་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པས།། རྣ བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་སྐལ་ལྡན་ལ།། མི་ནུབ་ཡོངས་ཀྱི་བཙས་སུ་བཞག་པ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མཉམ་ཉིད་འགྲོ་དོན མན་ངག་ཀུན་གྱི་གཏེར།། སྐལ་ལྡན་ཚད་མ་རང་རིག་དབང་ཕྱུག་གིས།། དེ་ཡི་རྗེས་སོབ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ལ།། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པར་གསལ་གྱུར་ཅིང།། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་མི་གནས་མྱ་ངན འདས་མེད་དག།མི་སྐྱེ་མི་འགག་འཁོར་བ་སྤང་ལེན་མེད།། ང་མེད་བདག་དང་བྲལ་བ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསམ་ཡས་པ།། རིན་ཆེན་གཏེར་འདུས་རྒྱལ་བས་བརྗོད་མི་ལང།། མ་ སྤངས་མ་བསྒྲུབས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས།། ཁམས་གསུམ་བརྟགས་ན་འཁོར་བ་མྱ་ངན་མེད།། ཕྱོགས་ཆར་བཅས་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མིན།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཇའ་ཚོན་སྣང་བཞིན་མེད།། དེ་ལ་མེད བཞིན་འབྱུང་བ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡུམ་གྱི་ངང།། རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས ཀྱང།། སྟོང་ཁམས་ཡོངས་ལ་སྙོམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང།། ང་མེད་བདག་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་པོ་རྫོགས།། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་འདི་རྫོགས་པ་ཆེ།། སྙིང་པོ་ཉི་མ་བཞིན་ཏེ་འོད་ཀྱི་མཆོག། སྐྱེ་འགྲོ་ཕྱི་ནང གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅདནི།། སྐུ་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས།། སྒྲ་སྐད་ཐ་མ་རབ་འབྲིང་མ་ལུས་པ།། གསུང་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས།། དབྱེར་མེད་དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག པས།། ཐུགས་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་དབྱེར་མེད་པ།། སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་མཆོག རབ་འབྱམས་ན།། ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་གྲངས་མེད་པ།། བརྟགས་སམ་རྟོགས་ན་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུར་འདུས།། འཆི་བ་མེད་པའི་སྨན་ཆེན་བདུད་རྩི་འདི།། ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་གཞན་ནས་བཙལ་མི དགོས།། ཀུན་ཀྱང་རྒྱུ་གཅིག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་མཉམ།། གཞན་ནས་འོངས་མེད་གར་ཡང་འགྲོ་མི་སྲིད།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ།། སྣང་སྲིད་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཡབ།། དེ ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་མ་
Chinese
如同（藏文：ག་པ།།），涅槃誓言的连绵不断。 法界瑜伽一切之大宝藏。 传承心之大宝藏，有缘者。 作为不灭一切的种子而安立。 此乃身语意所摄之精华。 三世诸佛法界身语意。 平等利生，一切诀窍之宝藏。 有缘具量自明自在者。 彼之随学者，心之殊胜子。 令其广大显现于自性之坛城中。 法界无生，不住涅槃。 不生不灭，无须取舍轮回。 无我离执，诸佛之意。 瑜伽秘密之精华，不可思议。 珍宝聚集，诸佛说之不尽。 不舍不修，安住于虚空之中。 若考察三界，则无轮回涅槃。 若执著方所，则非善逝精华。 一切之自性，如彩虹般虚幻不实。 于彼无有，如大海般生起。 法界无生，乃母之自性。 诸佛之手印，具诸佛之神变。 为令轮回涅槃欢笑之故。 虽未动摇于自生智慧界。 然对遍满虚空生起平等之大悲。 无我离执之精华圆满。 此胜义智慧界乃大圆满。 精华如日，乃光明之胜。 内外一切有情众生之色相。 皆圆满为殊胜身不尽庄严之轮。 所有上下音声。 皆圆满为殊胜语不尽庄严之轮。 无别胜义界中味一体。 殊胜意不尽庄严之轮皆圆满。 一切身语意无有分别。 如无生虚空之广阔大海。 无有聚散之胜义界中。 无量四大之神变。 若考察或证悟，则摄集于生起之果中。 此不死之大药甘露。 本自圆满故，无需从他处寻觅。 一切皆为一因，于法界自性中平等。 非从他处来，亦无处可去。 一切皆明现为自性菩提心。 显有乃方便之自性，诸佛之父。 于彼无有自性，乃母之法界。 方便与智慧具足则
English
Like (Tibetan: ག་པ།།), the continuous lineage of the vows of Nirvana. The great treasure of all Dharmadhatu Yoga. The great treasure of the heart of the lineage, for the fortunate ones. It is established as the seed of the imperishable whole. This is the essence gathered from body, speech, and mind. The Dharmadhatu body, speech, and mind of the Buddhas of the three times. Equality benefits beings, the treasure of all instructions. The fortunate, qualified, self-aware, and powerful one. To the supreme son of the heart who follows him. May the mandala of citta be clearly revealed in its vastness. The Dharmadhatu is unborn, non-abiding, and without Nirvana. Without birth or cessation, there is no need to accept or reject Samsara. Without self, free from attachment, the mind of the Buddhas. The secret essence of Yoga is inconceivable. The precious treasure is gathered, the Buddhas cannot express it enough. Without abandoning or cultivating, it abides in the state of space. If the three realms are examined, there is neither Samsara nor Nirvana. If attached to directions, it is not the essence of the Sugata. The nature of all is like a rainbow, unreal like an appearance. In that, there is nothing, like an ocean arising. The Dharmadhatu is unborn, the nature of the Mother. The mudra of the Buddhas, possessing the miraculous power of the Buddhas. For the sake of making Samsara and Nirvana laugh. Although it does not move from the realm of self-arisen wisdom. Yet compassion arises, equalizing the entire empty realm. The essence without self, free from attachment, is complete. This ultimate wisdom realm is the Great Perfection. The essence is like the sun, the supreme of light. The forms of all sentient beings, internal and external. Are all complete as the supreme body, the inexhaustible wheel of adornment. All sounds, high, medium, and low, without exception. Are all complete as the supreme speech, the inexhaustible wheel of adornment. In the indivisible ultimate realm, one taste. The supreme mind, the inexhaustible wheel of adornment, is completely perfected. All are body, speech, and mind, without distinction. Like the vast ocean of unborn space. In the supreme realm without gathering or scattering. The immeasurable miraculous powers of the four great elements. If examined or realized, they are gathered into the fruit of arising. This great medicine of immortality, amrita. Since it is complete from the beginning, there is no need to seek it elsewhere. All are of one cause, equal in the nature of the Dharmadhatu. It does not come from elsewhere, nor can it go anywhere. All are clear as the nature of Bodhicitta. Appearance and existence are the nature of skillful means, the Father of the Buddhas. In that, there is no nature, the realm of the Mother. When skillful means and wisdom are combined
Tibetan
འདུས་མེད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱུ གཅིག་རང་བཞིན་ཅིར་སྣང་ཡང།། བྱང་ཆུབ་རྣམ་གཉིས་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཡངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ།། འབྱུང་བའི་སྐར་ཚོགས་མང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་བཞིན་མཁའ་མཉམ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངང།། བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་དང་མཉམ།། སེམས་ཅན་ཀུན་འདྲེན་བྱང་ཆུབ་དབྱིངས་ལ་འགོད།། སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་དང་གལ པོ་ཐུགས་ལ་རྫོགས།། མཐོ་དམན་ཕྱོགས་མཚམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན།། ཆོས་དབྱིངས་དྲི་མེད་རྒྱ་མཚོ་དངས་འདྲ་བ།། སྲིད་གསུམ་འགྲན་ཟླ་མི་མངའ་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། ཡོངས་ཀྱི་སྲོག་འདུས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ འདི།། རང་རིག་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལེགས་རྩལ་གྱིས།། རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྒྲགས་པ་དག། གཉིས་མེད་མན་ངག་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས།། ཐུགས་ལས་ཕྱུང་བ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ།། རྫོགས སོ།།།། !བྱང་སེམས་མྱུ་གུ།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་སྡོང་བུ་ལ།། མྱུ་གུ་དོན་གྱིས་འབྱུང་བ་ལྟར།། མ་བཅོས་ངང་དུ་རང་བཞིན གནས།། གནས་པས་དམིགས་མེད་མྱུ་གུ་འབྱུང།། སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མྱུ་གུ་འབྱུང།། རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པས་རྐྱེན་གྱིས་གཞིག་ཏུ་མེད།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་མྱུ་གུ་དེ།། ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པས སེམས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད།། ཡུལ་སེམས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་མྱུ་གུ་འབྱུང།། དེ་ལ་འགག་པ་མེད་པས་སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོར་བརྟགས།། དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་ལྟོས་ལྷུན་གྱིས གྲུབ་པས་སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ།། ཡེ་བསྲུངས་གདེང་གིས་ཆོད་པའི་མྱུ་གུ་འབྱུང།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས།། ངང་ལས་མ་ཡེངས་མཉམ་པ་ཆེན་པོར བཞག།རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་བླ་མེད་མྱུ་གུ་འབྱུང།། རྒྱུ་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་མྱུ་གུ་ཆེན་པོ་ལ།། རྐྱཻན་དུ་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་མྱུ་གུ་འབྱུང།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ།། སྣང་སྲིད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོའི་མྱུ་གུ་འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་མན་ངག་རྒྱལ་པོ་འདི།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་དག་པས་བཙལ་བའི་བསམ་པ དེ།། ལུང་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་མན་ང
Chinese
无合。方法和智慧结合的自性，身语意之自性不可思议。法界体性一，无论显现为何，菩提二相中含摄一切。虚空清净广阔之大海，生起之星宿众多不可思议。如是等同虚空，大自在之意，功德大海，诸佛之体性中。无我离边，法界等同虚空，引导一切众生，安立于菩提界。经藏续部及要诀，圆满于意中。高低方隅，具足菩提心。法界无垢，如清澈之大海，三有无与伦比，大自在。一切生命汇聚之法轮，自证自在金刚妙力，为一切瑜伽士之利益而宣说。无二口诀，名为生命之法轮，从意中取出，回向一切众生。圆满。！菩提心苗！！ 顶礼薄伽梵，吉祥普贤王如来。 如因缘聚合之树木， 苗芽自然而生般， 无作之中，自性安住。 安住故，生起无缘之苗芽。 无戏论菩提心上生苗芽。 不依赖于因，故不能被缘所摧毁。 不生不灭之苗芽， 不缘于境，故心无变异。 境心无合离之结合生苗芽。 彼无止息故，视为大解脱。 三时无变故，菩提心。 无需依赖，自然成就故，轮涅本初即佛。 于无需守护之大誓言中， 生起本自守护，以定解而决断之苗芽。 于无需修习之大目标中， 安住于不离自性之大平等。 远离分别戏论之广阔菩提中， 生起无取舍之无上苗芽。 于不依赖因之大苗芽中， 生起远离缘之功德苗芽。 五大本初即是佛， 显有诸神之坛城苗芽生。 此菩提心之口诀王， 一切本初即是佛之， 六种传承清净处所寻得之意， 无有遮蔽之口诀。
English
Without union. The nature of the union of method and wisdom, the nature of body, speech, and mind is inconceivable. The essence of the Dharmadhatu is one, yet whatever appears, all is contained within the two aspects of Bodhi. In the vast and pure ocean of space, the many stars that arise are inconceivable. Likewise, the mind of the great sovereign, equal to space, is in the nature of the ocean of qualities, of all Buddhas. Selfless, free from bias, the Dharmadhatu is equal to space, guiding all sentient beings, establishing them in the realm of Bodhi. The scriptures, tantras, and essential instructions are perfected in the mind. High and low, all directions, possessing the mind of Bodhi. The stainless Dharmadhatu, like a clear ocean, the great sovereign, unrivaled in the three realms. This wheel of Dharma, the gathering of all life, proclaimed by the self-aware sovereign, Vajra Lektsal, for the benefit of all yogis. The non-dual instruction, called the wheel of life, extracted from the mind, dedicated to all beings. Complete. !Bodhi Mind Sprout!! Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Just as from a tree of assembled causes and conditions, a sprout naturally arises, in the unmade state, the nature abides. Because it abides, a sprout without object arises. In the unelaborated Bodhicitta, a sprout arises. Not depending on causes, it cannot be destroyed by conditions. That sprout, without arising or ceasing, not fixating on objects, the mind has no change. From the union of object and mind without coming together or separating, a sprout arises. Because there is no cessation in it, it is regarded as great liberation. Because there is no change in the three times, the Bodhicitta. Because it is spontaneously accomplished without dependence, samsara and nirvana are primordially Buddha. In the great vow that needs no protection, a sprout arises that is primordially protected, decided with conviction. In the great aim that needs no meditation, abide in great equanimity, without straying from the natural state. In the vast Bodhi, free from conceptual elaboration, an unsurpassed sprout arises, without grasping or fixation. In the great sprout that does not depend on causes, a sprout of qualities arises, free from conditions. The five elements themselves are primordially enlightened, a sprout of the mandala of deities of existence and samsara arises. This king of instructions, Bodhicitta, all are primordially enlightened. The thought sought by the six lineages purified in their places, the instruction without obscuration.