Tibetan
་བ་རྒྱུད་ཀྱི་ཀྲི་ཡཱ་ནི།། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུས་ཚིགས་དང།། དག་པ རྣམ་གསུམ་སྒོར་ཞུགས་ནས།། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་རིགས་གསུམ་ས།། མི་མཉམ་ཚུལ་དུ་ལམ་ཞུགས་ནས།། མི་ཚེ་བདུན་གྱིས་རིག་འཛིན་ས།། གཟུང་འཛིན་འདས་པའི་ས འདི་ལ།། མི་ཚེ་བདུན་གྱིས་ཏིང་ཡང་རིག་འཛིན་སྦྱང།། གཉིས་ཀ་སྦྱོང་བའི་ཨུ་པ་ཡ།། ཀྲི་ཡཱར་སྤྱོད་ཅིང་ཡོ་ག་བསྒྲུབ།། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པས།། རིགས་དང་ཁ་དོག་ཁྱད་པར་ནི།། ཇི་ལྟར འདོད་པ་གསལ་གྱུར་ཀྱང།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ས་འདི་ལ།། མ་ནོར་ལམ་གྱི་ཚུལ་ཞུགས་ཀྱང།། མི་ཚེ་བདུན་དུ་ལྟ་སྤྱོད་སྦྱང།། ཕྱི་པ་ཐུབ་པ་ཡོ་ག་ནི།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བཞི།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདོད པའི་ཕྱིར།། ཡན་ལག་རྫོགས་པར་སྒོམ་བྱེད་པ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་གཙོར་བྱས་ཏེ།། ལྷ་ཡི་སྐུ་དང་ཐུགས་མཚན་དང།། དམ་ཚིག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས།། སེམས་དང་ཏིང་འཛིན་དབང་བསྒྱུར་ཏེ།། མཚན་མ་ཡོད མེད་གཉིས་སྤྱོད་པ།། བླང་དོར་འདས་པའི་སར་མ་ཕྱིན།། བླང་དོར་འདས་པའི་ས་འདི་ལ།། མ་ནོར་ཚུལ་གྱིས་ལམ་ཞུགས་པ།། མི་ཚེ་བདུན་དུ་མཚན་མ་སྦྱོང།། ནང་པའི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒོར ཞུགས་ནས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཕྱི་ནང་གསང་བས་བསྡུས་པ་དང།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དང།། དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱུར་པ་དང།། དུས་གསུམ་མ་ངེས་རྣམ་བཞི་དང།། སྤྱོད་པའི ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཅིག་བསྡུས་ཀྱང།། ཡེ་ནས་ཡིན་ལ་གདོད་བསྒྲུབ་རྩོལ།། རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་ས་འདི་ལ།། མ་ནོར་ཚུལ་གྱིས་ལམ་ཞུགས་ཀྱང།། ཞག་ནི་བཅུ་པ་གསུམ་ཕྲག དྲུག།བཅུ་པ་གསུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ཏུ།། རྩོལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་སྦྱོང།། རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྒོར་ཞུགས་ནས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་ཡི་ལས་སྤྱོད་པས།། སྣང་བའི་ཆོས་ནི་དག་ པའི་རྒྱུ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། རང་རྒྱུད་དག་པའི་ལྷ་བསྙེན་ནས།། ལྟོས་པའི་ཚིག་གིས་རྗོད་པར་བྱེད།། ཏིང འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཆེ་ན།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་སུ་འགྱུར་མོད་ཀྱིས།། བསམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྩོལ་བསྒྲུབ་མ་འདས་བདེ་ཆེན་སྤང།། རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་ས་འདི་ལ།། མ་ནོར་ཚུལ་ལམ་ཞུགས་ནས ཀྱང།། ཡིད་ཆེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རུ།། ལྟོས་པའི་ཆོས་ལ་
Chinese
续部的克里亚瑜伽是，星宿时节及时令，进入清净三处之门后，以能取所取的等持，金刚持与三族姓，以不平等之方式进入道后，以七世获得持明地。在此超离能取所取之地，以七世修习等持亦修持明。修习二者的方便是，行持克里亚并修瑜伽，以行持二种之义，种姓与颜色之差别是，无论如何希欲显现，在此无二之地，虽以无谬误之道的方式进入道，于七世中修习见修行。外道胜者瑜伽是，为了五种菩提与四种神变，身与智慧之故，修习圆满支分，主要依于四手印，以天神之身与心之相，以及誓言事业四种方式，操控心与等持，行持有相无相二者，未至超离取舍之地。在此超离取舍之地，以无谬误之方式进入道，于七世中修习相。内道的玛哈瑜伽是，以方便与智慧进入门后，于大自在之坛城中，以内外秘密所摄，以及三有（欲有，色有，无色有）所摄，以及成为根境之对境，以及不决定三时四种，行持之一切事业是，虽摄于一大自在中，然本初即是而初始勤作修。在此超离勤作修之地，虽以无谬误之方式进入道，然于三十六旬，一百三十六旬中，勤作并修习等持。圆满阿努瑜伽是，以法界与智慧进入门后，以四种近修之业行持，显现之法乃清净之因，积聚福德资粮，一切心与心所，皆积聚智慧资粮，于自续清净之本尊近修后，以观待之语宣说，若等持智慧之力大，虽可转为智慧资粮，然一切思虑之智慧，舍弃未超离勤作之大乐。在此超离勤作修之地，虽以无谬误之道入道，然于信心现前之际，于观待之法
English
The Kriya Yoga of the Tantras is, after entering the door of the three pure places with planets, stars, seasons, and times, with the Samadhi of grasping and holding, Vajradhara and the three families, entering the path in an unequal manner, attaining the Vidyadhara ground in seven lifetimes. In this ground beyond grasping and holding, cultivate Samadhi and practice Vidyadhara in seven lifetimes. The means to practice both is, practicing Kriya and cultivating Yoga, by practicing the meaning of the two aspects, the differences in lineage and color are, however one desires to manifest, in this non-dual ground, even if entering the path in an unerring manner, cultivate view and conduct in seven lifetimes. The Yoga of the Tirthika Thubpa is, for the sake of the five Bodhis and the four miracles, body and wisdom, practicing the complete limbs, mainly relying on the four Mudras, with the deity's body and mind's signs, and the four aspects of Samaya and Karma, controlling mind and Samadhi, practicing both signs and non-signs, not reaching the ground beyond acceptance and rejection. In this ground beyond acceptance and rejection, entering the path in an unerring manner, cultivate signs in seven lifetimes. The Maha Yoga of the inner path is, after entering the door with skillful means and wisdom, in the Mandala of the Great Self, gathered by outer, inner, and secret, and gathered by the three realms of existence, and becoming the object of the senses, and the four types of uncertain three times, all the activities of practice are, although gathered in one Great Self, yet it is primordially so and initially strives to accomplish. In this ground beyond striving and accomplishment, even if entering the path in an unerring manner, yet in thirty-six decades, one hundred and thirty-six decades, strive and cultivate Samadhi. The perfect Anu Yoga is, after entering the door with the sphere of reality and wisdom, by practicing the activities of the four approaches and accomplishments, the phenomena of appearance are the cause of purification, accumulating the accumulation of merit, all minds and mental events, all accumulate the accumulation of wisdom, after approaching the deity of self-continuum purity, speaking with dependent words, if the power of Samadhi wisdom is great, although it can be transformed into the accumulation of wisdom, yet all wisdom of thought, abandon the great bliss that has not transcended striving and accomplishment. In this ground beyond striving and accomplishment, even if entering the path in an unerring manner, yet when faith becomes manifest, in dependent phenomena