Tibetan
སུམ་གྱི་མདོ་དང་བཞི་ཡི་མདོ།། ལྔ་ཡི་མདོ་དང དྲུག་གི་མདོ།། བདུན་གྱི་མདོ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་མདོ།། དགུ་ཡི་མདོ་དང་བཅུ་ཡི་མདོ།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ནི།། གཅིག་དང་གཉིས་དང་བཅུ་བར་དུ།། གྲངས་ལ་མཐུན་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བསྟན།། དེ་ཡང་ཇི ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན།། གཅིག་ལ་གཅིག་བསྟན་གཉིས་ལ་གཉིས།། གསུམ་ལ་གསུམ་བསྟན་བཞི་ལ་བཞི།། ལྔ་ལ་ལྔ་བསྟན་དྲུག་ལ་དྲུག། བདུན་ལ་བདུན་བསྟན་བརྒྱད་ལ་བརྒྱད།། དགུ་ལ་དགུ་བསྟན་བཅུ་ལ བཅུ།། ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་འདིས།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཀའ།། མདོ་ཡི་ཚིག་བཞི་ལྔ་བཅུ་ལྔས།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན།། མདོ་དགུ་སེམས ཉིད་རྫོགས་དང་བཅུ།། དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན།། གཅིག་མདོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མདོ།། གཉིས་མདོ་རྣམ་པར་བགྲང་བའི་མདོ།། གསུམ་མདོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མདོ།། བཞི་མདོ་བྱེ་བྲག་འབྱེད་པའི་མདོ།། ལྔ མདོ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མདོ།། དྲུག་མདོ་གོལ་སྒྲིབ་བསྟན་པའི་མདོ།། བདུན་མདོ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་མདོ།། བརྒྱད་མདོ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་མདོ།། དགུ་མདོ་ཐེག་པ་ཡས་ཕུབ་མདོ།། བཅུ་པ་སེམས་ཉིད་ར ཛོགས་ཆེན་འདིས།། ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་སྟོན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། གཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བགྲང་དུ་མེད།། རྩ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས།། གཉིས་ནི་རྣམ་པར་བགྲང་བ སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཉིས་བགྲང་བས།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་བགྲང།། གསུམ་ལ་དོན་གསུམ་བསྟན་པ་ནི།། སྟོན་པ་བསྟན་པ་འཁོར་ཚོགས ནི།། དུས་དང་གནས་ནི་རང་བཞིན་ཚང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། བཞི་ཡི་མདོ་ལ་དོན་བཞི་སྟེ།། ཡོ་ག་བཞི་ཡི་རྣམ་པ་ལ།། རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞི་སྟེ།། ཡོ་ག་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་འབྱེད།། ལྔ་ཡི་མདོ་ལ དོན་ལྔ་སྟེ།། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མདོ་དག་ལས།། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆེ་ལྔ་སྟོན།། དྲུག་པའི་མདོ་ལ་དོན་དྲུག་སྟེ།། གོལ་སྒྲིབ་བསྟན་པའི་མདོ་དག་ལས།། ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ཐེག་པ་དྲུག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི གོལ་སར་བསྟན།། གོལ་ས་དྲུག་དང་སྒྲིབ་དྲུག་གོ།། བདུན་པའི་མདོ་ལ་དོན་བདུན་ཏེ།། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་མདོ་དག་ལས།། ལུང་ཆེན་གསུམ་དང་མན་ངག་བཞི།། རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་གཏན་ལ འབེབས།། བརྒྱད་པའི་མདོ་ལ་དོན་བརྒྱད་དེ།། ངེས་པར་སྟོན་པའི་མདོ་དག་ལས།། ངེས་པ་དག་ནི་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱིས།། མེད་པ་བརྒྱད་དང་ངེས་པ་ལྔ།། མ་ངེས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བརྒྱད།། བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ པ་བསྟན།། དགུ་པའི་མདོ་ལ་དོན་དགུ་སྟེ།། ཐེག་པ་ཡས་འབུབས་མདོ་དག་ལས།། བདེན་པ་དགུ་ཡི་ཚིག་དགུ་ནི།། ཡས་འབུབས་ཐེག་པ་དགུ་རུ་བསྟན།། བཅུ་པའི་མདོ་ལ་དོན་བཅུ་སྟེ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི མདོ་དག་ལས།། ལུང་དགུ་མན་ངག་བསྡུས་དང་བཅུའོ།། དེ་ལ་མདོ་དགུ་སེམས་དང་བཅུར།། སེམས་དཔའ་ང་ཡིས་བཤད་པ་ཡིན།། ལུས་དགུ་མན་ངག་བསྡུས་དང་བཅུ།། དེ་དོན་གང་དང་གང་ཞེ་ན།། རྩ་བ་བཞི ཡི་རྩིས་འགོ་དང།། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་དང།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། བགྲོད་ལམ་ནོར་བའི་གོལ་ས་དང།། མ་ཤེས་པ་ཡི་སྒྲིབ་པ་དང།། འབྲེལ་པ་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་དང།། གཏན་ལ་འབེབས པའི་ལུང་ཆེན་དང།། ལ་བཟླའ་བ་ཡི་མན་ངག་དང།། ངེས་པ་དག་གིས་ཡིན་པ་དང།། དོན་བསྡུས་པ་ཡི་གཏན་ཚིགས་བཅུའོ།། དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན།། རྩ་བ་བཞི་ཡི་རྩིས་འགོ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང བཞིན་ནི།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་ཏེ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། མིང་དང་དོན་དང་དཔེ་དང་ནི།། རང་བཞིན་དག་གི་ཆེ་བ་བསྟན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། དོན་གྱི་རང་བཞིན སྐྱེ་བ་མེད།། དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ།། ཆེ་བ་ལྔ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེས་ན་རྩ་བ་བཞི་ཞེས་བྱ།། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། སྡུད་པར བྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དྲུག། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་གྲངས་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བགྲང།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྡུད་ཅེ་ན།། སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ནི།། མ་བཅོས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ སེམས།། རང་བཞིན་གནས་པའི་ཐིག་ལེར་བཤད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན།། སྤྲོས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི།། ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐིག་ལེར སྡུད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན།། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་ནི།། གཟུང་འཛིན་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེར་སྡུད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ ནི།། མ་བསྒྲུབས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འགག་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེར་སྡུད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན།། སྤྲོས་མེད་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེ་ནི།། བླང་དོར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཐིག ལེར་སྡུད།། བྱང་ཆུབ་
Chinese
三之经与四之经，五之经与六之经，七之经与八之经，九之经与十之经，一切圆满显示者，一与二和十之间，以与数相符之数显示。那又是如何显示的呢？一上显示一，二上显示二，三上显示三，四上显示四，五上显示五，六上显示六，七上显示七，八上显示八，九上显示九，十上显示十。此五十五之差别，乃普贤金刚萨埵之教，经之词句五十五，轮回涅槃之法，一切皆圆满显示。经九心性圆满与十，那又是何者呢？一经菩提心之经，二经种种计数之经，三经圆满具足之经，四经分别差别之经，五经特别超胜之经，六经迷谬障蔽显示之经，七经决定安立之经，八经 निश्चित 决定显示之经，九经大乘建立之经，第十心性大圆满此，显示五十五之差别。那又是如何的呢？一乃菩提心也，菩提心不可计数，当知为根本之义。二乃种种计数也，于菩提心上计数二者，轮回与涅槃也，佛与有情二者计数。于三上显示三义者，导师、教法、眷属众，时间与处所自性圆满，显示圆满具足三者。四之经有四义，于瑜伽四之相上，一一亦有四四，分别瑜伽四之差别。五之经有五义，于特别超胜之经中，显示特别超胜之五大。第六之经有六义，于迷谬障蔽显示之经中，获得 निश्चित 决定之六乘，显示大圆满之迷谬处，迷谬处六与障蔽六。第七之经有七义，于决定安立之经中，三大传承与四口诀，以七种相决定安立。第八之经有八义，于 निश्चित 决定显示之经中， निश्चित 决定之八种相，无有说
English
The Sutra of Three and the Sutra of Four, The Sutra of Five and the Sutra of Six, The Sutra of Seven and the Sutra of Eight, The Sutra of Nine and the Sutra of Ten, All are completely shown, Between one and two and ten, Shown by numbers that match the numbers. How is it shown? One is shown on one, two on two, Three is shown on three, four on four, Five is shown on five, six on six, Seven is shown on seven, eight on eight, Nine is shown on nine, ten on ten. These fifty-five distinctions, Are the command of Kunsang Dorje Sempa (Samantabhadra Vajrasattva). The fifty-five words of the sutra, The Dharma of Samsara and Nirvana, All are completely shown. Nine sutras, mind itself complete, and ten. What are they? The first sutra is the sutra of Bodhicitta, The second sutra is the sutra of various counts, The third sutra is the sutra of perfect abundance, The fourth sutra is the sutra of distinguishing differences, The fifth sutra is the sutra of special excellence, The sixth sutra is the sutra showing delusion and obscuration, The seventh sutra is the sutra of definitive establishment, The eighth sutra is the sutra of definite showing, The ninth sutra is the sutra of the great vehicle, The tenth, this mind itself great perfection, Shows the fifty-five distinctions. How is it? One is Bodhicitta, Bodhicitta is uncountable, Know it as the root meaning. Two is the various counts, Counting two on Bodhicitta, Samsara and Nirvana, Buddha and sentient beings are counted as two. Showing three meanings on three, Teacher, teaching, retinue, Time and place are complete in nature, Showing the three perfect abundances. The Sutra of Four has four meanings, In the aspect of the four yogas, Each has four, Distinguishing the differences of the four yogas. The Sutra of Five has five meanings, In the sutras of special excellence, Showing the five great excellences. The sixth sutra has six meanings, In the sutras showing delusion and obscuration, The six vehicles of definite attainment, Showing the place of delusion of the Great Perfection, Six places of delusion and six obscurations. The seventh sutra has seven meanings, In the sutras of definitive establishment, Three great transmissions and four instructions, Definitive establishment with seven aspects. The eighth sutra has eight meanings, In the sutras of definite showing, The eight aspects of definite certainty, Saying there is none
Chinese
八和五种确定，三种和八种不确定之相，第八种显示了两种相，第九部经有九个意义，从增长的乘经中，九个真实的词语是，显示为增长的九乘。第十部经有十个意义，从圆满的经中，有九个教言和十个诀窍。因此，九部经与十种心，是我，菩萨所说的。九身和十个诀窍，那意义是什么呢？四根的计算开始，以及收集的明点，以及不变的手印，以及道路错误的歧途，以及无知的障碍，以及关联在续中显示，以及决定的伟大教言，以及重复的诀窍，以及以确定而存在，以及意义简略的十个论证。那又是什么呢？四根的计算开始是，菩提心的自性是，导师金刚我，导师金刚萨埵，名、义、比喻和，自性的大显示。那又是怎样的呢？名字是金刚萨埵，意义的自性是无生，比喻如虚空，五大是殊胜的差别。因此称为四根。收集的明点是，菩提心的本体是，以无戏论的自性，是收集的明点，无戏论的六大明点，是大的功德的种类，法性被计算为菩提心。那又是如何收集的呢？无戏论的法性明点是，未造作的菩提心，被说是自性存在的明点，是菩提心的大。无戏论的法界明点是，收集一切的菩提心，被收集为分解的明点，是菩提心的大。法界清净的明点是，能取所取清净的菩提心，被收集为无戏论的明点，是菩提心的大。大智慧的明点是，未修饰的菩提心，被收集为不灭的明点，是菩提心的大。无戏论的普贤明点是，无取舍的菩提心，被收集为大平等的明点，是菩提
English
Eight and five certainties, three and eight uncertain aspects, the eighth shows two aspects, the ninth sutra has nine meanings, from the increasing vehicle sutras, the nine words of truth are, shown as the nine increasing vehicles. The tenth sutra has ten meanings, from the perfect sutras, there are nine teachings and ten instructions. Therefore, the nine sutras and ten minds, are what I, the Bodhisattva, have spoken. Nine bodies and ten instructions, what are those meanings? The calculation beginning of the four roots, and the bindu that collects, and the unchanging mudra, and the wrong path of the road, and the obscuration of ignorance, and the connection shown in the tantra, and the great teaching that determines, and the instruction that repeats, and existing with certainty, and the ten arguments of concise meaning. What are those again? The calculation beginning of the four roots is, the nature of bodhicitta is, the teacher Vajra I am, the teacher Vajrasattva, name, meaning, metaphor, and, the greatness of nature is shown. What is that like again? The name is Vajrasattva, the nature of meaning is unborn, the metaphor is like space, the five greatnesses are excellent differences. Therefore, it is called the four roots. The bindu that collects is, the essence of bodhicitta is, with the nature of non-elaboration, it is the bindu that collects, the six great bindus of non-elaboration, are the kinds of great qualities, dharmata is counted as bodhicitta. How does that collect again? The bindu of non-elaboration dharmata is, the uncreated bodhicitta, is said to be the bindu of self-existence, is the greatness of bodhicitta. The bindu of non-elaboration dharmadhatu is, the bodhicitta that collects everything, is collected as the bindu that separates, is the greatness of bodhicitta. The bindu of dharmadhatu purity is, the bodhicitta that purifies grasping and being grasped, is collected as the bindu of non-elaboration, is the greatness of bodhicitta. The bindu of great wisdom is, the uncultivated bodhicitta, is collected as the bindu of non-cessation, is the greatness of bodhicitta. The bindu of non-elaboration Samantabhadra is, the bodhicitta without acceptance or rejection, is collected as the bindu of great equality, is the bodhi