Tibetan
ཅིག་ལ་གཉིས་སྦྱར་མེད་པར་གསུང།། ཞེས་བྱ། དུས་གསུམ་གཏན་ཚིགས་མན་ངག་ནི།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི།། སྐྱེ་དང་འགག་པ་མེད་པས་ན།། དུས་གསུམ་མེད་པའི གཏན་ཚིགས་ཏེ།། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི།། ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ།། འདས་པའི་དུས་ལ་འགག་པ་མེད།། མ་འོངས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད།། ད་ལྟར་དུས་ཞེས་གནས་མེད་པས།། དུས་གསུམ་གཅིག་པའི མན་ངག་གོ།། ཞེས་བསྟན། ལུང་ཆེན་ཁུངས་ཀྱི་མན་ངག་ནི།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིས།། ཆོས་ཀུན་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར།། ལུང་ཆེན་ཁུངས་ཀྱི་མན་ངག་གོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལུང་གསུམ མན་ངག་བཞིར་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་མདོའི་ལེའུའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ལུང་གསུམ་མན་ངག་བཞིས་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་མདོ་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་འདི་གསུངས སོ།། ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ད་ཉོན་ཅིག། སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པའི་ལུང་འདི་ནི།། གང་གི་ཇི་ལྟར་སྙན་ཁུང་གང་བརྒྱུད་པ།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་བགྲོད་མེད་དོ།། བགྲོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་ལ།། དེ བཞིན་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར།། གང་ཞིག་སུ་ཡང་རུང་བ་དེ་ལ་ནི།། ཆོས་ཉིད་བགྲོད་དུ་མེད་དེ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ཐོབ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ནི།། ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས ན།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ལས་ནི།། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཞེས་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་དོ།། གང་གིས་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་ཕྱུང་ཞེ་ན།། ཆོས་ཉིད་སེམས་ཉིད་མངོན་དུ་བསྟན་པ་ནི།། ཨ་དང་མཛེས པའི་ཏ་ནི་ཆོས་སྐུར་བཤད།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོས་སྐུ་ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་དང་ནི།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡན་ལག་སྤྲོས་པ་བཞིན།། ཁམས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ།། ཉོན མོངས་ལྔ་ནི་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཟབ་མོ་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གཟུགས་སྒྲ་དྲི།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་གསུངས།། ཞེས་བསྟན།། དེ་བཞིན་གཏན་ལ འབེབས་པའི་མན་ངག་ནི།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རྣམས་ནི།། ཇི་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དེ།། བྱ་བ་མེད་པས་གྲོལ་བའི་རྫོགས་ཆེན་པོ།། བྱ་བྱེད་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པས་གྲོལ བར་བཤད།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མ་བཙལ་རང་བཞིན་གནས་པས་བདག་གྲོལ་ལ།། བཙལ་དུ་མེད་པས་གྲོལ་བར་གཞན་ལ་སྟོན།། ཅེས་བསྟན། དེ
Chinese
说的是不把一和二混为一谈。 叫做。 三时决断诀窍是：此心性大圆满，因无生灭，是无三时的决断。过去、未来、现在的名言不立于名上。过去时没有灭，未来没有生，现在之时无处可住，故是三时一体的诀窍。如是说。 大论来源的诀窍是：此心性大圆满，为了决断一切法，是大论来源的诀窍。如是说。 三论四诀窍决断之经的章节。 之后，大菩萨又对聚集的眷属说了以三论四诀窍决断之经义的解释。 诸位大集会，现在谛听。此耳传之论，是谁如何经由耳根所传？ 普贤金刚法性不可行。不可行之义是如此，如是法性安住于一，无论何人，皆可获得此法性不可行之教示。 菩提心之精华即是诸法生起之精华，因此，从离戏论之精华中，生起离戏论之法性，甚为稀有。如是耳传。 如何显现呢？ 显现法性心性是：阿和美的达是法身之说。 精华菩提心是从法身中，如幻化五蕴和八识支分之显现，三界世间一切行境，五毒是五欲，三时诸佛语之甚深是无生法性色声香。 无生之甚深是诸佛所说。如是说。 如是决断之诀窍是：诸佛有情一切义，如是不动之法性，无为解脱之大圆满。 说的是无作无为无勤奋而解脱。 无因无缘之自生智慧，不寻自性安住而自解脱，不寻而解脱，向他人展示。如是说。 彼
English
It is said that one and two should not be confused. It is called. The key to the three times of determination is: This mind-nature Mahayana Perfection, because there is no birth and death, is the determination of no three times. The names of the past, future, and present do not stand on names. There is no extinction in the past, no birth in the future, and there is no place to live in the present, so it is the key to the unity of the three times. It is said like this. The key to the source of the Great Treatise is: This mind-nature Mahayana Perfection, in order to determine all dharmas, is the key to the source of the Great Treatise. It is said like this. Chapter of the Sutra of Determining the Three Treatises and Four Keys. After that, the great Bodhisattva again spoke to the assembled family members about the interpretation of the meaning of the Sutra of Determining the Three Treatises and Four Keys. O great assembly, listen now. This oral transmission of the treatise, who and how was it transmitted through the ear? Samantabhadra Vajra Dharmata is inaccessible. The meaning of inaccessibility is like this, just as Dharmata abides in one, whoever it is, can obtain this teaching that Dharmata is inaccessible. The essence of Bodhicitta is the essence of the arising of all dharmas, therefore, from the essence of freedom from elaboration, the Dharmata of freedom from elaboration arises, which is very rare. Such is the oral transmission. How does it manifest? Manifesting Dharmata and Mind-Nature is: A and beautiful Da are said to be Dharmakaya. The essence of Bodhicitta is from the Dharmakaya, such as the manifestation of the five aggregates of illusion and the branches of the eight consciousnesses, all the realms of the three realms of the world, the five poisons are the five desires, and the profoundness of the words of the Buddhas of the three times is the unborn Dharmata, form, sound, and smell. The profoundness of the unborn is what the Buddhas said. It is said like this. The key to such determination is: All the meanings of Buddhas and sentient beings are the Dharmata of immobility, the great perfection of liberation through non-action. It is said that liberation is achieved without action, effort, or diligence. Self-born wisdom without cause or condition, self-liberation by abiding in self-nature without seeking, liberation without seeking, and showing it to others. It is said like this. That
Tibetan
་བཞིན་མན་ངག་རྣམ་བཞི་ནི།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་མན་ངག་ནི།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཉོན་མོངས་ལྔ།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཆུབ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཁྱབ།། དུས གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དུག་ལྔ་རང་ཁར་སྤྱོད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ལ་ནི།། དངོས་པོ་མཚན་མར་སྤྱོད་པ་མེད་བཞིན་དུ།། དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང བཞིན་དུ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་གནས།། ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་གོ།། དེ་བཞིན་སྦྱོར་བ་དག་གི་མན་ངག་ནི།། ཆོས་ཉིད་སྐད་ཅིག་གཉིས་མེད་བཟུང་བས་ནི།། གཉིས་སུ་མེད་པའི སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་བདེ་ཆེན་དག་པ་སྟེ།། སྐྱེ་བ་མེད་པས་དམ་ཚིག་ཡིནཔར་བཤད།། ཤེས་རབ་ཡུལ་དེ་རིག་པར་མངོན་གྱུར་ནས།། ཐབས་ཀྱི་གར་ཐབས་རིག་པ་བསྐྱོད་པ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས མ་སྐྱེས་དག་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཡིན།། ཅེས་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་གོ།། དུས་གསུམ་གཏན་ཚིགས་མན་ངག་ནི།། སྔ་མ་འདས་དང་ད་ལྟར་གནས་པ་དང།། ཕྱི་མ་མ་འོངས་དུས གསུམ་ཐ་སྙད་འདི།། གསུམ་དུ་མི་གནས་སྔ་ཕྱི་ཐ་སྙད་ཡིན།། ད་ལྟར་མི་གནས་སྔ་ཕྱི་སྐྱེ་འགག་མེད།། དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དོན་འདི་ནི།། སྔ་ཕྱི་མེད་པས་དུས་གསུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། ཞེས་དུས་གསུམ གྱི་མན་ངག་གོ།། ལུང་ཆེན་ཁུངས་ཀྱི་མན་ངག་ནི།། བཙལ་ན་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལུང་འདི་ལས།། བཙལ་དུ་མེད་པ་དེ་ལས་བཙལ་འགྱུར་ན།། ཚི་ཆད་པ་ཡིས་ནད དེས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར།། བྱ་རུ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་རྟོགས་ན།། ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་འགྲུབ་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་མདོ་ཡི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན པོ་དེས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་མདོ་འདི་བསྟན་ཏེ་བླཽ་ངེས་པར་བཞག་གོ།། ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ད་ཉོན་ཅིག། ངེས་པར་བསྟན་པའི་མདོ་འདི་ལས།། མེད་པའི་མན་ངག་རྣམ་པ བརྒྱད།། ངེས་པ་ལྔ་དང་མ་ངེས་གསུམ།། བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་གིས།། ཁྱོད་བློ་ངེས་པར་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན།། སེམས་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་དང།། དོན་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ དང།། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པ་དང།། ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་དང།། རྣམ་པར་བགྲང་དུ་མེད་པ་དང།། སེམས་ལ་ངོ་བོ་མེད་པ་ད
Chinese
四种口诀是这样的： 菩提心口诀是： 六道众生五烦恼，其精髓即是菩提心的自性。 证悟诸佛之身语意， 遍布众生之身语意。 三时诸佛享受身与智慧， 三界众生自受五毒。 菩提心之精髓， 虽然没有以事物相状行持， 例如虚空般的自性， 遍及一切，如虚空之边际般存在。 这是菩提心口诀。 同样，结合的口诀是： 以无二执持法性刹那， 即是无二的大结合。 无有因缘故，乃大乐清净， 无有生故，说是誓言。 智慧之境显现为明， 以方便之舞，运转明。 诸法与未生清净无二结合， 即是献上无生之供养。 这是结合的口诀。 三时决定的口诀是： 过去已逝，现在安住， 未来未至，三时之名言， 不住于三时，乃先后之名言。 现在不住，无有先后生灭。 三时无生灭之义， 无有先后故，三时平等结合。 这是三时的口诀。 大传承根源的口诀是： 若寻觅则成束缚，因此， 从这圆满一切的传承中， 若从不可寻觅之处寻觅， 则因词句残缺而为病所障蔽。 若于无所作为处证悟， 则法性上无有法性之成就。 如是说。 决定之经的解释完毕。 其后，大菩萨为聚集之众宣说了这部决定之经，并使智慧得以确立。 诸位聚集的大众，现在谛听！ 从这部决定之经中， 以八种无有之口诀， 五种决定与三种不定， 以及第八种二者之口诀， 使你们的智慧得以确立。 那又是哪些呢？ 心无生灭， 义无修持， 行无取舍， 道无行进， 不可计数， 心无自性。
English
The four instructions are as follows: The instruction of Bodhicitta is: The six realms of beings, the five afflictions, Their essence is the nature of Bodhicitta. Realize the body, speech, and mind of all Buddhas, Pervade the body, speech, and mind of all beings. The Buddhas of the three times enjoy body and wisdom, The beings of the three realms indulge in the five poisons. The essence of Bodhicitta, Although there is no practice with objects and signs, Like the nature of the sky, It pervades everything, existing like the edge of the sky. This is the instruction of Bodhicitta. Similarly, the instruction of union is: By holding the nature of reality, the moment of non-duality, It is the great union of non-duality. Without cause and condition, it is great bliss and purity, Without birth, it is said to be the samaya. The realm of wisdom becomes manifest as awareness, With the dance of skillful means, awareness is moved. All dharmas are united with the unborn, pure, and non-dual, It is offering the unborn offering. This is the instruction of union. The instruction of the three times' determination is: The former is past, the present abides, The latter is future, these terms of the three times, Do not abide in the three times, they are terms of before and after. The present does not abide, there is no birth and cessation of before and after. The meaning of the three times without birth and cessation, Without before and after, the three times are equally united. This is the instruction of the three times. The instruction of the great lineage source is: If you search, it becomes a bondage, therefore, From this lineage that perfects everything, If you search from where it cannot be searched, Then it will be obscured by the disease of incomplete words. If you realize that in the absence of action, Then there is no accomplishment of the nature of reality in the nature of reality. So it is said. The commentary on the Sutra of Determination is completed. Then, the great Bodhisattva taught this Sutra of Determination to the assembled gathering and established certainty in their minds. O great assembled gathering, listen now! From this Sutra of Determination, With the eight instructions of non-existence, Five certainties and three uncertainties, And the instruction of the eighth two, Your minds will be established with certainty. And what are they? The mind has no birth and death, The meaning has no meditation, The conduct has no acceptance or rejection, The path has no traversing, It cannot be enumerated, The mind has no essence.