Tibetan
རྣམས་ལ།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པས་ཁྱད་པར་འཁོར།། སྡུད་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། འཁོར་དེ་མངོན་པར་ཆེ་བར་བཤད།། བསྟན་པ་བལྟ་བ་རྫོགས་ཆེན་འདི།། ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱི་སྙིང པོ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཐེག་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེས་ན་བསྟན་པ་མངོན་པར་ཆེ།། དུས་ནི་དུས་གསུམ་ཁྱད་པར་གཅིག། དུས་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པས་ན།། གཅིག་ཏུ་གསལ་བའི རང་བཞིན་གྱིས།། སྔ་ཕྱི་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། དུས་དེ་མངོན་པར་ཆེ་བ་བཤད།། ཡངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་བཟང་གནས།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གནས་ཆེན་དེ།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི རང་བཞིན་གྱིས།། བཞུགས་གནས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། གནས་དེ་མངོན་པར་ཆེ་བ་བཤད།། དེས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས།། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཆེ་བར་བཤད།། ཆོས་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྔ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ།། ཆོས་ཉིད་ལྔ་རུ་སངས་རྒྱས་ཏེ།། ནམ་མཁའ་སྣང་བྱེད་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས།། མ་བསྒྲིབས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི བདག་ཉིད་དོ།། ས་ནི་སྲ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། ཆུ་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དབྱིངས།། ཐམས་ཅད་སྣུམ་པའི བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། མེ་ནི་རྣམ་དག་པདྨའི་དབྱིངས།། གཟུང་འཛིན་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། སྐྱོན དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། རླུང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡངས་པའི་དབྱིངས།། ཐོགས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ ལྔས།། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན།། འབྱུང་གནས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེས་ན་ཆོས་དབྱིངས་ཆེ་བར་བསྟན།། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ནི།། བདག་ཉིད་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཕུང་པོ་འབྱུང་བ རྣམ་ཤེས་ཡུལ།། རང་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ།། རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་ཏེ་རང་ལ་རྫོགས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་སངས་རྒྱས་ནི།། ཆོས་ཉིད་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བཙལ་དུ མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་རུ།། རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་ཏེ་རང་ལ་རྫོགས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བཙལ་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི་སེམས་དཔ
Chinese
对于那些。生灭灭尽的殊胜轮，胜过一切聚集。说那轮显着大。这教法见解大圆满，是诸法自性的精华。以一切万有的自性，胜过一切乘。因此教法显着大。时间是三时殊胜一。因为时间没有生灭，以一而明的自性，胜过一切先后。说那时间显着大。宽广法界普贤处，一切汇集的大处所，以无边无际的自性，胜过一切居住处。说那处所显着大。因此以五圆满，说显着成佛大。法界佛大是，五菩提心五大，成佛为五法性。虚空显现周遍界，无有遮蔽的菩提心，以无有遮蔽的殊胜，是周遍一切的自性。地是坚固金刚界，无有出生的菩提心，以无有坏灭的殊胜，是不变的法性。水是珍宝藏的界，一切润泽的菩提心，以汇集一切的殊胜，是分别的法性。火是清净莲花的界，能取所取清净的菩提心，以清净的自性，是无过失的法性。风是精进宽广的界，无有阻碍的菩提心，以轻盈摇动的殊胜，是不灭的法性。地水火风虚空五者，因为能生一切，胜过一切生处。因此显示法界大。自性佛大是，应知自性为五。蕴、界、识、境，是自生的法，勤奋超越而自圆满。五大的佛是，法性自性的菩提心，以离能取所取的殊胜，是无寻的自性大。五蕴是五部，勤奋超越而自圆满。以任运成就的殊胜，是无寻的自性大。八识是心识
English
For those. The special wheel of no arising and ceasing, surpassing all gatherings. It is said that the wheel is manifestly great. This teaching, the view of Dzogchen, is the essence of all dharmata. With the nature of all things, it surpasses all vehicles. Therefore, the teaching is manifestly great. Time is the special one of the three times. Because time has no arising or ceasing, with the nature of being clear as one, it surpasses all before and after. It is said that time is manifestly great. The vast Dharmadhatu, the abode of Kuntuzangpo, that great place where all gather, with the nature of no beginning or end, surpasses all dwelling places. It is said that place is manifestly great. Therefore, with the five perfections, it is said that manifest Buddhahood is great. The greatness of the Dharmadhatu Buddha is, the five Bodhicittas, the five great elements, Buddhahood is the five Dharmatas. Space is the realm of illuminating and pervading, the Bodhicitta without obscuration, with the specialty of no obscuration, is the self-nature that pervades all. Earth is the realm of solidifying Vajra, the Bodhicitta without birth, with the specialty of no destruction, is the unchanging Dharmata. Water is the realm of the treasure of jewels, the Bodhicitta that moistens all, with the specialty of gathering all, is the Dharmata of distinguishing. Fire is the realm of pure lotus, the Bodhicitta of pure grasping and holding, with the pure nature, is the Dharmata without fault. Wind is the realm of diligent expanse, the Bodhicitta without obstruction, with the specialty of being light and moving, is the Dharmata without cessation. The five of earth, water, fire, wind, and space, because they generate all, surpass all sources. Therefore, it is shown that the Dharmadhatu is great. The greatness of the self-nature Buddha is, one should know the self-nature as five. Skandhas, elements, consciousness, objects, are the dharmas that arise from oneself, diligence surpasses and is complete in oneself. The Buddhas of the five elements are, the Bodhicitta of the Dharmata's own nature, with the specialty of being free from grasping and holding, is the great self-nature that cannot be sought. The five skandhas are the five families, diligence surpasses and is complete in oneself. With the specialty of spontaneous accomplishment, is the great self-nature that cannot be sought. The eight consciousnesses are the mind
Tibetan
འ་རུ།། རྩོལ བསྒྲུབ་འདས་ཏེ་རང་ལ་རྫོགས།། སེམས་སུ་འདུས་པ་དམ་པ་སྟེ།། བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་བདག་ཉིད་ཆེ།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡུལ་བརྒྱད་ནི།། སེམས་མ་བརྒྱད་དུ་རང་ལ རྫོགས།། རྟོག་དང་བྲལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། སྦྱང་དུ་མེད་པས་བདག་ཉིད་ཆེ།། རང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མི་དམིགས་པ་ཡིས་ཁྱད་པར་གྱིས།། བགྲོད་དུ་མེད པའི་བདག་ཉིད་ཆེ།། དེས་ན་བདག་ཉིད་ཆེ་བར་བཤད།། དེ་ཡིན་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ནི།། དཔེ་དང་དོན་དང་རྟགས་དང་ནི།། ངེས་པ་དང་ནི་གཏན་ཚིགས་ལྔ།། ཁྱད་པར་ལྔ་ཡི་ཡིན་པ་ལྔའོ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད མ་ལུས་པའི།། དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན་པ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས།། མཚོན་དུ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ནམ་མཁའི་དཔེ་ནི་ཁྱད་པར་ཆེ།། དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ།། ཆོས ཉིད་དོན་ནི་སྐྱེ་མེད་ལས།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་ཏེ།། རྟགས་ནི་སེམས་ཉིད་འགག་མེད་ཡིན།། འགག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མི་འགག་པ་ཡིས་ཁྱད་པར གྱིས།། རྟགས་ནི་ཆེ་བ་ཡིན་པར་བཤད།། ངེས་པ་དག་ལ་རྣམ་པ་གསུམ།། དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན་པར་ངེས།། དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས།། རྟགས་ནི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས།། ངེས་པ་དག་གིས་ཆེ་བར་བ ཤད།། གཏན་ཚིགས་དག་གིས་ཆེ་བ་ནི།། རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ།། མངོན་པར་ཆེ་བའི་གཏན་ཚིགས་སོ།། འབྱུང་ཆེན་ལྔ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཆོས་ཉིད་ཆེ་བའི་གཏན་ཚིགས སོ།། ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམ་ཤེས་ཡུལ།། གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཡིན།། བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་གཏན་ཚིགས་སོ།། དཔེ་དོན་རྟགས་དང་ངེས་པ་ནི།། ཡིན་པ་དག་གིས་གཏན་ཚིགས་སོ།། བསམ་མེད་དམིགས་མེད སྤྲོས་པ་མེད།། འདུས་མ་བྱས་པས་མཚོན་མེད་པས།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་གཏན་ཚིགས་སོ།། གཏན་ཚིགས་ཆེ་བ་ཡིན་པར་བཤད།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ཡང།། བསམ་མེད་དམིགས་མེད་སྤྲོས་པ མེད།། མཚོན་དུ་མེད་དང་འདུས་པ་མེད།། རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལ།། གཟུང་འཛིན་མེད་པས་བསམ་དུ་མེད།། བསམ་མེད་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ་ཆེ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས དེ་ལ།། ཡུལ་མ་མཆིས་པས་དམིགས་སུ་མེད།། དམིགས་མེད་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ་མཆི།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལ།། མཚན་མ་མེད་པས་སྤྲོས་པ་མེད།། སྤྲོས་མེད་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ་ཆེ།། ཆོས་ཉིད་བྱང ཆུབ་
Chinese
啊汝！ 勤奋修持超越，于自身圆满。 心中汇集即为殊胜， 以无可寻觅之特质， 因无可修持故，自性伟大。 八识之八境， 于八心母中，自身圆满。 以离于分别之特质， 因无可净治故，自性伟大。 自性所生之诸法， 无所缘之菩提心。 以无所缘之特质， 因无可趋入故，自性伟大。 是故宣说自性伟大。 彼即是佛之伟大， 以譬喻、意义、征相， 决定以及理证五者， 五种特质之五者也。 诸法一切无余之， 譬喻即是虚空， 虚空超越一切行境。 以无可比拟之特质， 虚空之譬喻极为殊胜。 意义即是法性， 法性之意义从无生中， 产生之神变即是佛之， 意义即是彼法性。 征相即是心性无灭， 无灭之菩提心， 以不灭之特质， 征相宣说为伟大。 决定具有三种， 譬喻决定是虚空， 意义决定是法性， 征相决定是心性。 以诸决定宣说为伟大。 以诸理证之伟大， 应知为五种。 五种圆满， 是为显着伟大之理证。 五大种与菩提心， 是为法性伟大之理证。 蕴、生、识、境， 不依赖于他者， 是为自性伟大之理证。 譬喻、意义、征相与决定， 以是等之理证。 无思、无缘、无戏论， 以无为故，无可比拟故， 一切是佛之理证。 宣说理证是伟大。 一切佛之伟大亦， 无思、无缘、无戏论， 无可比拟与无为， 应知为五种。 法性菩提心彼， 无能取所取故，不可思议。 无思特质超胜而伟大。 法性菩提心彼， 无境故，无所缘。 无缘特质超胜而存在。 法性菩提心彼， 无相故，无戏论。 无戏论特质超胜而伟大。 法性菩提
English
Ah Ru! Diligent practice transcends, perfected in oneself. Gathering in the mind is supreme, With the quality of being impossible to seek, Because it cannot be cultivated, its nature is great. The eight objects of the eight consciousnesses, In the eight mother minds, are perfected in oneself. With the quality of being free from concepts, Because it cannot be purified, its nature is great. All phenomena arising from self, The bodhicitta without object. With the quality of non-objectification, Because it cannot be traversed, its nature is great. Therefore, it is said that the nature is great. That is the greatness of the Buddha, With five: example, meaning, sign, certainty, and reason, The five of five qualities. All phenomena without exception, The example is the sky, The sky transcends all realms of experience. With the quality of being incomparable, The example of the sky is extremely excellent. Meaning is the nature of reality, The meaning of the nature of reality is from the unborn, The miraculous birth of the Buddha, Meaning is that nature of reality. The sign is the nature of mind, unceasing, The unceasing bodhicitta, With the quality of non-cessation, The sign is said to be great. Certainty has three aspects, The example is certainly the sky, The meaning is certainly the nature of reality, The sign is certainly the nature of mind. With these certainties, it is said to be great. The greatness of reasons, Should be known as five types. Five perfections, Is the reason for manifest greatness. The five great elements and bodhicitta, Is the reason for the greatness of the nature of reality. Aggregates, elements, consciousness, realm, Do not depend on others, Is the reason for the greatness of self-nature. Example, meaning, sign, and certainty, With these as reasons. Without thought, without object, without elaboration, Because it is unconditioned, because it is incomparable, Everything is the reason for Buddhahood. It is said that the reason is great. The greatness of all Buddhas is also, Without thought, without object, without elaboration, Incomparable and unconditioned, Should be known as five types. That nature of reality, bodhicitta, Because there is no grasping, it is inconceivable. The quality of being without thought is superior and great. That nature of reality, bodhicitta, Because there is no object, there is no objectification. The quality of being without object is superior and exists. That nature of reality, bodhicitta, Because there is no characteristic, there is no elaboration. The quality of being without elaboration is superior and great. The nature of reality, bodhi