Tibetan
བཞིའོ།། རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞིར་དབྱེ།། དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན།། ཡོ་ག་ཡི་ནི་ཡོ་ག་དང།། ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དང།། ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་དང།། ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བཞིའོ།། མ་ཧཱ་ལ་ཡང་གཞིར་དབྱེ་སྟེ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཡོ་ག་དང།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་དང།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་དང།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་བཞིའོ།། ཨ་ནུ ལ་ཡང་བཞིར་ཕྱེ་སྟེ།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཡོ་ག་དང།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་དང།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་དང།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་བཞིའོ།། ཨ་ཏི་ལ་ཡང་བཞིར་དབྱེ་སྟེ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཡོ་ག་དང།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་མ་ཧཱ དང།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་དང།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་བཞིའོ།། དེ་ཡང་གང་གིས་དབྱེ་ཞེ་ན།། ཡོ་ག་རྣམ་པ་རེ་རེ་ལ།། ཆེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔ་སྟེ།། ཆེ་བ་ཉི་ཤུར་ཕྱེ་བ་ནི།། ཡོ་ག་བཞི་ལས་ཕྱེ་བ་ཡིན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར བསྟན་ཞེ་ན།། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཆེ་བ་བཞི།། ཡོ་ག་བཞི་ཡིས་ལ་བཟླའོ།། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཆེ་བཞི་ནི།། ཡོ་ག་བཞི་ཡི་ཨ་ཏི་བཞི།། ཆོས་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཆེ་བཞི་ནི།། ཡོ་ག་བཞི་ཡི་ཨ་ནུ བཞི།། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆེ་བཞི་ནི།། ཡོ་ག་བཞི་ཡི་མ་ཧཱ་བཞི།། དེ་ཡིན་སངས་རྒྱས་ཆེ་བཞི་ནི།། ཡོ་ག་བཞི་ཡི་ཡོ་ག་བཞིའོ།། ཆེ་བ་རྣམ་ལྔ་སྤྱིར་བསྟན་ན།། བཞིས་ནི་རང་ཁར་འཛིན་པར་བྱེད།། སངས་རྒྱས མེད་པའི་ཆེ་བཞི་ནི།། ཡོ་ག་བཞི་པོར་ལ་བཟླ་བའོ།། ཡོ་ག་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་ནི།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་ནི།། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། མཚན་མའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའོ།། ཨ་ཏི ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ནི།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་དེ།། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བའོ། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་ནི།། འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན ཏེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་བའོ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཡོ་ག་ནི།། མ་བཙལ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཟབ་མོ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། ཡུལ་དང་དབང་པོར་རང་བྱུང་བའོ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལ་བཟླས ནི།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རང་བྱུང་བའོ།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ།། རྒྱུ་རྐྱཻན་བྲལ་བའི་རང་བཞིན གྱིས།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བའོ།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ནི།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཆོས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བའོ།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་ནི།། ཐབས དང་ཤེས་རབ་ཆོས་ཉིད་དེ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། གཉིས་མེད་བདེ་བ་རང་བྱུང་བའོ།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཡོ་ག་ནི།། སེམས་ལ་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། བླང་དོར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ལུང ཆེན་སྟོན་པར་རང་བྱུང་བའོ།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལ་བཟླས་ནི།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་རང་བྱུང་བའོ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་ནི།། ཆགས་པ་མེད པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བའོ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ནི།། དུས་གསུམ་གཅིག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཆོས་སྐུ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཆེ་བའི་བདེ བ་རང་བྱུང་བའོ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་ནི།། བླང་དོར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། མི་གཡོ་མི་བསྐྱོད་རང་བཞིན་གྱིས།། མཉམ་པའི་བདེ་བ་རང་བྱུང་བའོ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཡོ་ག་ནི།། གཅིག་ཏུ་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། མ བྱུང་མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་གྱིས།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བར་རང་བྱུང་བའོ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལ་བཟླས་ནི།། སྲིད་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ།། སྒྱུ་མར་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས།། ཆོས་ཉིད་དག་ཏུ་རང་བྱུང་བའོ།། ཡོ་གའི་ཨ ཏི་ཡོ་ག་ནི།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། མི་རྟོག་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་བའོ།། ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད ཀྱིས།། བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་བའོ།། ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས།། རྨད་བྱུང་རོལ་པའི་རང་བྱུང་བའོ།། ཡོ་ག་ཉིད་ཀྱི་ཡོ་ག་ནི།། ཀུན་ཀྱང་སངས རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ།། སྙིང་པོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། རྣམ་པར་དག་པར་རང་བྱུང་བའོ།། ཡོ་ག་བཞི་ཡི་ལ་བཟླས་པ།། རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ རང་བྱུང་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱེ་བྲག་འབྱེད་པའི་མདོ་ལས། ཡོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་པའི་ལེའུའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིས། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཡོ་ག་རྣམ་པ་བཞིའི དོན་མདོའི་འགྲེལ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ད་ཉོན་ཅིག། ཡང་ནི་ཡོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ལས།། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ།། དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི
Chinese
四也。 每一个又分为四。 那又是哪些呢？ 瑜伽之瑜伽， 瑜伽之摩诃瑜伽， 瑜伽之阿努瑜伽， 瑜伽之阿底瑜伽四也。 摩诃也分为四， 摩诃瑜伽之瑜伽， 摩诃瑜伽之摩诃， 摩诃瑜伽之阿努， 摩诃瑜伽之阿底四也。 阿努也分为四， 阿努瑜伽之瑜伽， 阿努瑜伽之摩诃， 阿努瑜伽之阿努， 阿努瑜伽之阿底四也。 阿底也分为四， 阿底瑜伽之瑜伽， 阿底瑜伽之摩诃， 阿底瑜伽之阿努， 阿底瑜伽之阿底四也。 那又以何来分呢？ 瑜伽的每一种， 都有五种大的分类， 分为二十种大的， 是从四种瑜伽中分出来的。 那又是如何阐述的呢？ 无佛之大四者， 以四瑜伽来重复。 现证菩提之大四者， 是四瑜伽之阿底四。 法界佛之大四者， 是四瑜伽之阿努四。 自性佛之大四者， 是四瑜伽之摩诃四。 彼性佛之大四者， 是四瑜伽之瑜伽四也。 五大总述时， 四者各自执持自处。 无佛之大四者， 是于四瑜伽中重复者。 四瑜伽之差别是， 阿底瑜伽之阿底是， 无为之法性， 以无生之自性， 远离相之境。 阿底瑜伽之阿努是， 自性无造作之法性， 以无垢之自性， 界与智慧自生。 阿底瑜伽之摩诃是， 五大种之法性， 以周遍一切之自性， 方便与智慧自生。 阿底瑜伽之瑜伽是， 无需寻觅成就之法性， 以甚深证悟之自性， 境与根门自生。 阿底瑜伽之重复是， 不可言说之法性， 以离增损之自性， 大乐自生。 阿努瑜伽之阿底是， 菩提心之法性， 以离因缘之自性， 秘密智慧自生。 阿努瑜伽之阿努是， 界与智慧之法性， 以生一切之自性， 诸法皆智慧自
English
Four. Each one is further divided into four. What are they? Yoga of Yoga, Yoga of Maha Yoga, Yoga of Anu Yoga, Yoga of Ati Yoga, these four. Maha is also divided into four: Yoga of Maha Yoga, Maha of Maha Yoga, Anu of Maha Yoga, Ati of Maha Yoga, these four. Anu is also divided into four: Yoga of Anu Yoga, Maha of Anu Yoga, Anu of Anu Yoga, Ati of Anu Yoga, these four. Ati is also divided into four: Yoga of Ati Yoga, Maha of Ati Yoga, Anu of Ati Yoga, Ati of Ati Yoga, these four. What are the divisions based on? Each type of Yoga has five types of greatness, making twenty greatnesses, which are divided from the four Yogas. How are they explained? The four greatnesses of non-Buddha are repeated by the four Yogas. The four greatnesses of manifest enlightenment are the four Atis of the four Yogas. The four greatnesses of Dharmadhatu Buddha are the four Anus of the four Yogas. The four greatnesses of Self-Nature Buddha are the four Mahas of the four Yogas. The four greatnesses of Thatness Buddha are the four Yogas of the four Yogas. When the five greatnesses are generally taught, the four each hold their own place. The four greatnesses of non-Buddha are those repeated in the four Yogas. The distinctions of the four Yogas are: The Ati of Ati Yoga is the Dharmata of the unconditioned, with the nature of no birth, separated from the realm of signs. The Anu of Ati Yoga is the Dharmata of uncreated nature, with the nature of no obscuration, the spontaneous arising of space and wisdom. The Maha of Ati Yoga is the Dharmata of the five great elements, with the nature of pervading all, the spontaneous arising of skillful means and wisdom. The Yoga of Ati Yoga is the Dharmata of accomplishment without seeking, with the nature of profound realization, the spontaneous arising of objects and faculties. The repetition of Ati Yoga is the Dharmata of the inexpressible, with the nature of freedom from imputation, the spontaneous arising of great bliss. The Ati of Anu Yoga is the Dharmata of Bodhicitta, with the nature of freedom from cause and condition, the spontaneous arising of secret wisdom. The Anu of Anu Yoga is the Dharmata of space and wisdom, with the nature of arising of all, all dharmas are wisdom sel
Chinese
生起。阿努瑜伽之大者，是方便与智慧之法性，以无聚无散之自性，二无之乐自然生起。阿努瑜伽之瑜伽，是心上圆满之法性，以无取舍之自性，大论显现而自生。阿努瑜伽之行持，是无聚无散之法性，以离能取所取之自性，深奥法性自然生起。玛哈瑜伽之阿底，是不著之法性，以离能取所取之自性，安乐之智慧自然生起。玛哈瑜伽之阿努，是三时一体之法性，以法身一体之自性，广大之乐自然生起。玛哈瑜伽之玛哈，是无取舍之法性，以不动不摇之自性，平等之乐自然生起。玛哈瑜伽之瑜伽，是唯一超越之法性，以未生未现之自性，离增损而自生。玛哈瑜伽之行持，是三有成佛之法性，以如幻显现之法性，法性清净而自生。瑜伽之阿底瑜伽，是无相之法性，以无相之自性，无分别之果自然生起。瑜伽之阿努瑜伽，是完全圆满之法性，以任运成就之法性，大乐法性自然生起。瑜伽之玛哈瑜伽，是稀有之法性，以如虚空之法性，稀有嬉戏之自生。瑜伽自身之瑜伽，是皆成佛之法性，以心髓一体之自性，完全清净而自生。四瑜伽之行持，是离勤作之法性，以不可修之自性，幻化任运自然生起。如是说。分别解脱经中，瑜伽四种分别解脱之品。之后，彼大菩萨复对聚集之众，宣说了四瑜伽之义经释。诸位聚集之大众，现在谛听。复次，四瑜伽之中，对于大圆满阿底瑜伽，宣说了此义释。大圆满阿底瑜伽之
English
Arising. The great Maha of Anu Yoga is the Dharma-nature of skillful means and wisdom. With the nature of no gathering and no scattering, the non-dual bliss arises naturally. The Yoga of Anu Yoga is the Dharma-nature of completion on the mind. With the nature of no acceptance or rejection, the great treatise appears and arises spontaneously. The practice of Anu Yoga is the Dharma-nature of no gathering and no scattering. With the nature of being free from grasping and clinging, the profound Dharma-nature arises naturally. The Ati of Maha Yoga is the Dharma-nature of non-attachment. With the nature of being free from grasping and clinging, the wisdom of bliss arises naturally. The Anu of Maha Yoga is the Dharma-nature of the unity of the three times. With the nature of the unity of Dharmakaya, the great bliss arises naturally. The Maha of Maha Yoga is the Dharma-nature of no acceptance or rejection. With the nature of being unmoving and unshakable, the equal bliss arises naturally. The Yoga of Maha Yoga is the Dharma-nature of the one transcendence. With the nature of being unborn and unmanifested, it arises spontaneously, free from addition and subtraction. The practice of Maha Yoga is the Dharma-nature of enlightenment in the three realms. With the Dharma-nature of illusory appearance, the Dharma-nature is purified and arises spontaneously. The Ati Yoga of Yoga is the Dharma-nature of no characteristics. With the nature of no characteristics, the non-conceptual fruit arises naturally. The Anu Yoga of Yoga is the Dharma-nature of complete perfection. With the Dharma-nature of spontaneous accomplishment, the great bliss Dharma-nature arises naturally. The Maha Yoga of Yoga is the Dharma-nature of wonderfulness. With the Dharma-nature like the sky, the spontaneous arising of wonderful play. The Yoga of Yoga itself is the Dharma-nature of all becoming Buddhas. With the nature of the unity of essence, it arises spontaneously in complete purity. The practice of the four Yogas is the Dharma-nature of being free from effort. With the nature of being unachievable, the illusory spontaneous accomplishment arises naturally. Thus it was said. From the Sutra of Differentiating Liberation, the chapter on differentiating the four kinds of Yoga. Then, that great Bodhisattva again spoke this meaning of the Sutra explanation of the four Yogas to the assembled gathering. O assembled great gathering, listen now. Furthermore, among the four Yogas, for the Great Perfection Ati Yoga, this meaning explanation was spoken. Of the Great Perfection Ati Yoga