Tibetan
ད་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ལུང་ཕོག་པ།། མ་ལུས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ འབྱོར་པ།། རང་བཞིན་བཅུ་ལས་རྩོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ཤེས་པས་གཟུང་འཛིན་མི་ཤེས་སྤང་མེད་པས།། རྟོགས་པ་དབང་སྐུར་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིས།། ཀུན་བྱེད རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རེ་དོགས་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད རྒྱལ་པོ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས།། བསྟན་པའི་དམ་ཆོས་མ་ལུས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀོད།། དམ་པའི་རང བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པས་ན།ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་ན་ཆོས་ཀུན་རྟོགས།། དེ་བས་ཀུན་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི།། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་མ་རིག་པས།། དོན་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཤད་དུ་ གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་མདོ་ལུང་རྒྱུད་ལ་བསྡུ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ནན་ཏན་གྱིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ ཡིས།། འཁོར་ལ་མདོ་ལུང་བསྡུས་པ་འདི་ཕོག་པ།། ལེགས་པར་བསྟན་པའི་དོན་ལ་ནན་ཏན་གྱིས།། ཀྱེ་ང་ཡི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་དོན་གཅིག་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། གདམས་པ་རྣམ་པ གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིས།། རྒྱུད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ཕྱི་མ་དང།། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མས་དོན་རྫོགས་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་རྩ་བ་ཐོས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི།། ང་ཡི་རང་བཞིན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས།། དངོས་པོའི་དོན ཀུན་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ནན་ཏན་གྱིས།། ཀྱེ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་ནི།། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་མདོ་ལུང་བཅུ་པོ་དང།། ངེས་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལུང་བཅུ་པོ་དང།། རྒྱུ འབྲས་འདས་པའི་མདོ་ལུང་བཅུ་པོ་དང།། བྱ་མེད་རྫོགས་པའི་མདོ་ལུང་བཅུ་པོ་དང།། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་མདོ་ལུང་བཅུ་དག་དང།། དགོས་ཆེད་སོ་སོར་བསྟན་པས་ལྔ་བཅུ་ལྔ།། གཅིག་གིས གཞི་བསྟན་གཅིག་གིས་གདམས་པ་བསྟན།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་མདོ་ལུང་བཅུ་བསྟན་པ།། དང་པོ་དང་ནི་བཅུ་དང་གཉིས་བསྟན་པ།། བཅུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་དང་ཉི ཤུ་པ།། བཅཝ་ལྔ་པ་དང་
Chinese
现在国王说：对于未加修饰的心之轮，已给予了预言。对于所有证悟无生之瑜伽士，不要从十种自性中努力。在普作（藏文：ཀུན་བྱེད་，梵文天城体：Samantabhadra，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）菩提心的自性中，由于智慧而无所执取，由于无知而无所舍弃。通过证悟灌顶安住于意义之中，普作国王的意愿自然成就。如是说。菩提心普作国王中，自然成就断除希冀和疑虑之品，即第八十品。之后，菩提心普作国王，金刚萨埵如此请问：顶礼导师之导师普作国王！您是如何创造显现之法的？您是如何安排所有教法的？您是如何展示圣妙自性的？如果证悟您的自性，就能证悟一切法。因此，对于普作本身的这种自性，由于聚集的僧众未能明晰，请您讲述其真实存在的意义。如是请问。之后，菩提心普作国王宣说了将经、律、论归纳于续部之中：金刚萨埵，善哉，仔细谛听！导师之导师普作国王，向眷属们宣说了归纳经律论，仔细谛听善妙教法之意义。唉！我的自性是无生之唯一意义，续部的自性展示为三种形态。通过三种次第的教导，续部展示为根本续、后后续和后后续之后，意义圆满。唉！展示根本听闻之自性，我的五十七种自性，完全确定了一切事物的意义。金刚萨埵，善哉，仔细谛听！唉！我的五十七种自性是，显现的十部经律论，确定的十部经律论，因果超越的十部经律论，无作圆满的十部经律论，确定的十部经律论，以及分别展示必要性的五十五部经律论。一部展示基础，一部展示教导。唉！导师之导师普作国王，展示了显现的十部经律论，展示了第一、第十和第二，第十二和第三以及第二十，第十五和
English
Now the king said: To the unadorned wheel of mind, prophecy has been given. For all yogis who realize the unborn, do not strive from the ten natures. In the nature of the All-Creating (Tibetan: ཀུན་བྱེད་, Sanskrit Devanagari: Samantabhadra, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, Chinese literal meaning: Universal Good) Bodhicitta, there is nothing to grasp due to wisdom, and nothing to abandon due to ignorance. Through the empowerment of realization abiding in meaning, the intention of the All-Creating King is naturally accomplished. Thus he spoke. From the Bodhicitta All-Creating King, the chapter on naturally accomplishing the cutting of hope and doubt, is the eightieth chapter. Then, to the Bodhicitta All-Creating King, Vajrasattva asked thus: O Teacher of Teachers, All-Creating King! How did you create the phenomena that appear? How did you arrange all the sacred teachings? How did you show the sacred nature? If one realizes your nature, one realizes all dharmas. Therefore, this nature of the All-Creating itself, since the assembled sangha has not clearly understood it, please explain how it truly exists in meaning. Thus he asked. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke this, summarizing the Sutras, Vinaya, and Abhidharma into the Tantras: O Vajrasattva, well done, listen carefully! The Teacher of Teachers, the All-Creating King, spoke this summary of the Sutras, Vinaya, and Abhidharma to the retinue, listen carefully to the meaning of the excellent teachings. Alas! My nature is the unborn, the one meaning, the nature of the Tantras is shown in three forms. Through the order of the three types of instructions, the Tantras are shown as the Root Tantra, the Subsequent Tantra, and the Subsequent Subsequent Tantra, the meaning is completely shown. Alas! Showing the nature of the Root Hearing, my fifty-seven natures, completely determine the meaning of all things. Vajrasattva, well done, listen carefully! Alas! My fifty-seven natures are, the ten Sutras, Vinaya, and Abhidharma that are manifested, the ten Sutras, Vinaya, and Abhidharma that are definitely shown, the ten Sutras, Vinaya, and Abhidharma that transcend cause and effect, the ten Sutras, Vinaya, and Abhidharma that are effortlessly perfected, the ten Sutras, Vinaya, and Abhidharma that are determined, and the fifty-five Sutras, Vinaya, and Abhidharma that separately show the necessities. One shows the basis, one shows the instructions. Alas! The Teacher of Teachers, the All-Creating King, showed the ten Sutras, Vinaya, and Abhidharma that are manifested, showing the first, tenth, and second, the twelfth and third, and the twentieth, the fifteenth and