Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.001 Gpb008.001 ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དྷརྨ་མ་ཧཱ་སནྟི་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀུ་ལ་ཡ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ མི་མངའ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང།ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང།ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ས་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང། ཉིད་ཀྱི་ངོ བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང།གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང།གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང། གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རང་ བཞིན་ལ་ལྟ་བའི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ།ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང། ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ དང།སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་འབྱེད་པ་མི་མངའ་བས་ཐབས་ཅིག་གོ། གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་ པའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ།སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གནས་པའི་འཁོར་དང། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་དོན་མཛད་པའི་འཁོར་དང། སླད་ནས་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་ འཁོར་དང།འབྱེད་པ་མི་མངའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐབས་ཅིག་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་ འཁོར་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཐིམ་པར་མཛད་དོ།། རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་ལས་བྱུང་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དང་བའི མདངས་ཕྱུང་སྟེ་འཁོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྨྲས་པ།སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཨེ་མ་ཧོ།། དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཨེ་མ་ཧོ།། དང་བའི་མདངས་ཕྱུང་ཨེ་མ་ཧོ།། ང་ལས་བྱུང་བ་ ཨེ་མ་ཧོ།། ཞེས་གསུངས་པས།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགདྷས།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས མེད་དམ།། བསྟན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ།། དུས་དང་གནས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ན།། སྟོན་པའི་སྟོན་པས་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་མཛད།། འཁོར་དུ་འཁོར བའི་དོན་ནི་ཅི་ལ་འཁོར།། འཁོར་ལ་བསྟན་པ་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད།། དུས་དང་གནས་ནི་གཅིག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་སྒྲ་ལ་ཆུག་ཅིག། ངེས་དོན་སྒྲར་བཤད་ཀྱིས།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། སེམས་ཉིད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཉིད་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། སྙིང་པོ མ་སྤྲོས་ཡེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན།། སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་འཁོར་དུས་གནས།། ང་ལས་བྱུང་བས་ཡེ་ནས་ཐིག་ལེ་སྟེ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གནས པར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལངས་ནས་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་དུ་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་འཁོད་ནས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ ལགས།། ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་དུ་བདག་འདུས་
Chinese
ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ།། （梵文天城体：སརྦ་དྷརྨ་མ་ཧཱ་སནྟི་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀུ་ལ་ཡ་རཱ་ཛ།，梵文罗马转写：sarva dharma mahāśānti bodhicitta kulayarāja，汉语字面意思：一切法大寂静菩提心普作王）。印度语：萨瓦达玛玛哈香提菩提吉达古拉雅拉扎。藏语：ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།（一切法圆满大菩提心普作王）。顶礼薄伽梵菩提心普作王！ 如是宣说之时，于阿迦尼吒天，法性虚空自性之界，心性自处，无有智慧障蔽之宫殿中，现示自性、自本体、自大悲智慧之眷属，如下：自性之眷属，名为法身之眷属；自本体之眷属，名为报身圆满受用身地之眷属；自本体之眷属，名为报身圆满受用身水之眷属；自本体之眷属，名为报身圆满受用身火之眷属；自本体之眷属，名为报身圆满受用身风之眷属；自本体之眷属，名为报身圆满受用身虚空之眷属。复次，现示大悲智慧之化身眷属，如下：欲界有情之眷属；色界有情之眷属；无色界有情之眷属。复次，观视自性之四种眷属，如下：极瑜伽之眷属；圆满瑜伽之眷属；大瑜伽之眷属；萨埵瑜伽之眷属。自性、自本体、自大悲，无有自性分别，故为一味。复次，觉悟自性之眷属如下：往昔诸佛安住之眷属；现今安住之诸佛成办事业之眷属；未来诸佛生起之眷属。无有分别之自性，以一味而安住。 彼时，菩提心普作王以一切眷属，
English
The Great Perfection of All Dharmas, the All-Creating King of Bodhicitta. In Sanskrit: Sarva Dharma Maha Shanti Bodhicitta Kulayaraja. In Tibetan: Chö Tamché Dzogpa Chenpo Changchub Kyi Sem Künjé Gyalpo. Homage to the Bhagavan, the All-Creating King of Bodhicitta! At the time of this teaching, in the palace of Akanishta, in the expanse of the Dharmadhatu itself, in the realm of mind itself, without obscurations of wisdom, the retinue manifested its own nature, its own essence, and its own compassionate wisdom, as follows: The retinue of its own nature, called the retinue of the Dharmakaya; the retinue of its own essence, called the retinue of the Sambhogakaya, the body of perfect enjoyment, of earth; the retinue of its own essence, called the retinue of the Sambhogakaya, the body of perfect enjoyment, of water; the retinue of its own essence, called the retinue of the Sambhogakaya, the body of perfect enjoyment, of fire; the retinue of its own essence, called the retinue of the Sambhogakaya, the body of perfect enjoyment, of wind; the retinue of its own essence, called the retinue of the Sambhogakaya, the body of perfect enjoyment, of space. Furthermore, the retinue of the Nirmanakaya, the emanation body of compassionate wisdom, manifested as follows: The retinue of sentient beings of the desire realm; the retinue of sentient beings of the form realm; the retinue of sentient beings of the formless realm. Furthermore, the four kinds of retinues that contemplate its own nature are as follows: The retinue called the utterly perfect yoga; the retinue called the completely perfect yoga; the retinue called the great yoga; and the retinue called the sattva yoga. Its own nature, its own essence, and its own compassion are inseparable in nature, therefore they are of one taste. Furthermore, the retinue that realizes its own nature is as follows: The retinue that abides in the Buddhas of the past; the retinue through which the Buddhas who are presently abiding accomplish their purpose; and the retinue that arises from the Buddhas who will come in the future. Abiding in one taste with a nature that is inseparable. Then, the All-Creating King of Bodhicitta, with all the retinue,
Chinese
为了加持其自性，所有眷属都融入到他自己的心性意中。显现自生的智慧。然后，为了使一切都具备法性，将一切都收摄，安住于一个大明点中。然后，那位心性勇士的自性从安住于一个大明点中生起。在普贤王如来面前，以欢喜心发出光芒而安住，普贤王如来说道：“心性勇士金刚萨埵，唉玛吙！生起欢喜心，唉玛吙！发出光芒，唉玛吙！从我而生，唉玛吙！”说完之后，心性勇士金刚萨埵请问道：“唉！导师之导师，普贤王如来，导师您也是无所造作的明点吗？所有眷属也是无所造作的明点吗？所有教法也是无所造作的明点吗？时间和处所也是无所造作的明点吗？如果一切都是明点的自性，导师之导师您要示现什么呢？成为眷属的意义是什么呢？对眷属示现什么教法呢？时间和处所如何成为一体呢？” 之后，普贤王如来对金刚萨埵这样说道：“唉！大心性勇士，请注意听！我将讲述确定意义的声音。唉！大心性勇士！心性普贤王如来我，是所有诸法的精华，精华无所造作，本来就是明点。明点本来就是无所造作的意义。导师和教法、眷属、时间和处所，从我而生，本来就是明点。我的自性就是明点教法。”说完之后，《普贤王如来》的开篇章节结束。之后，普贤王如来安住在名为一切法从自身产生的等持中。然后，从眷属的自性中，金刚萨埵起身，向导师普贤王如来的面容发出光芒而安住，并请问道：“唉！导师之导师，普贤王如来，我聚集在您的眷属中
English
In order to bless its own nature, all the retinue dissolved into the mind-essence of his own mind. The self-arisen wisdom was made clear. Then, in order to make everything possess the nature of reality, everything was gathered together and remained in one great bindu. Then, the nature of that mind-hero arose from remaining in one great bindu. In the presence of the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, with a joyful mind, emanating light and abiding, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, spoke to the mind-hero Vajra, saying: "Mind-hero Vajrasattva, Emaho! Joyful mind arises, Emaho! Emanating light, Emaho! Born from me, Emaho!" Then, the mind-hero Vajrasattva asked: "O Teacher of Teachers, All-Creating King, are you yourself also a bindu free from elaboration? Are all the retinues also bindus free from elaboration? Are all the teachings also bindus free from elaboration? Are time and place also bindus free from elaboration? If everything is the nature of bindu, what does the Teacher of Teachers show? What is the meaning of being a retinue? What teaching is shown to the retinue? How are time and place the same?" Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, said this to the mind-hero Vajra: "O great mind-hero, listen to the sound of mind! I will explain the sound of definitive meaning. O great mind-hero! The Mind itself, the All-Creating King, is the essence of all phenomena. The essence is unelaborated, originally a bindu. The meaning of bindu is originally without elaboration. Teacher and teaching, retinue, time, and place, born from me, are originally bindu. My own nature is the bindu teaching." Thus he spoke. The first chapter, the introduction, from The Mind of Enlightenment, the All-Creating King. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, abided in the samadhi called "All phenomena arise from himself." Then, from the nature of the retinue, the mind-hero Vajra arose, emanating light towards the face of the teacher, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, and asked: "O Teacher of Teachers, All-Creating King, I have gathered in your retinue