Tibetan
འཁོད་པ་སྟེ།། བདག་ནི་འཚལ་བའི་དོན་ནི་ཅི་ཞིག་མཆིས།། བདག་འཚལ་དོན་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ དེས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང།ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཀོད་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང།འདོད་ཆགས་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང། གཏི་མུག་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང། ཕྲག་དོག་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང། ང་རྒྱལ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང། རང་ འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེས་རྒྱན་གྱི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་ཕྱུང།འཇིག་ཅིང་བརྟེན་པའི་ཁམས་ཆེན་པོ་གསུམ་ནི་བཀོད་དེ། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལས་ལྔ་གཅིག་ཏུ་བླངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལུས་ས་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་དང། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལུས་ཆུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་དང། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལུས་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་དང། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལུས་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་དང། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལས་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་ལ་གཅིག་ཏུ་ལུས་ཐམས་ཅད བླངས།ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རིགས་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་དང། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་དང། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་གི་རིགས་དང། རང་འབྱུང་ཡེ་ ཤེས་ཕྲག་དོག་གི་རིགས་དང།རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ང་རྒྱལ་གྱི་རིགས་དང། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རིགས་ལུས་རྒྱན་གྱི་ལུས་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད་བཀོད་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་ རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཉིད་བཀོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཡང་འདུག་ནས། ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས།། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས གཅིག་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལས།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་བྱུང་ནས།། དེ་ལས་རྒྱན་གྱི་རྒྱུ་ལྔ་བྱུང་ནས་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ལུས་ལྔ་བླངས་པ་འདིས།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཆེ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་སླར་གསུངས་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགོས་པ་ནི།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱེད་མཁན་ང་ལས་ནི།། མ་གཏོགས་པ་ཡི་བྱེད་མཁན་གཞན་ན་མེད།། ཆོས་ཉིད་བྱེད་པ ཡང་ནི་ང་ལས་མེད།། སྟོན་པ་གསུམ་ཡང་འགོད་པ་ང་ལས
Chinese
安住着。我寻求的意义是什么？我寻求的意义请您开示。如是请问。之后菩提心普作王，以其自性、其本体、其大悲，安置一切法，即从其自生之大智慧一中，生出五种自生之大智慧，是为：嗔恨自生大智慧、贪欲自生大智慧、愚痴自生大智慧、嫉妒自生大智慧、傲慢自生大智慧。此五种自生之智慧生出五大庄严之因，安置坏灭与依存之三大界。五种庄严之因的作业合一，是为：名为庄严之因的身地之身、名为庄严之因的身水之身、名为庄严之因的身火之身、名为庄严之因的身风之身、名为庄严之因的作业虚空之身，一切身合一。将五智慧之部类各自区分，即自生智慧嗔恨之部类、自生智慧贪欲之部类、自生智慧愚痴之部类、自生智慧嫉妒之部类、自生智慧傲慢之部类。安置五种自生智慧之部类，具有庄严身之法性。菩提心普作王彼者亦如是安住于其自性之法性之安置。之后，心子金刚亦在菩提心普作王之前，说道：唉！导师普作王啊！您的一个心自生智慧中，生出五种自生智慧，从中生出五种庄严之因，由此五智慧取五身，普作王有何必要？如是请问。之后菩提心普作王再次说道：唉！大心子，必要是，普作王之作者唯我，无有其他作者，法性之作者亦唯我，三世佛亦由我而安立。
English
Abiding. What is the meaning of my seeking? Please show me the meaning of my seeking. Thus he asked. Then, the Bodhicitta Kunjed Gyalpo, with its own nature, its own essence, and its own great compassion, arranged all dharmas, that is, from its own self-arising great wisdom, five self-arising great wisdoms arose, namely: hatred self-arising great wisdom, desire self-arising great wisdom, ignorance self-arising great wisdom, jealousy self-arising great wisdom, pride self-arising great wisdom. These five self-arising wisdoms produced the five great causes of adornment, and arranged the three great realms of destruction and dependence. The five actions of the causes of adornment are combined into one, namely: the body called the body of the cause of adornment earth, the body called the body of the cause of adornment water, the body called the body of the cause of adornment fire, the body called the body of the cause of adornment wind, the body called the body of the cause of adornment action space, all bodies are combined into one body. Separating the five wisdom families, namely, the self-arising wisdom hatred family, the self-arising wisdom desire family, the self-arising wisdom ignorance family, the self-arising wisdom jealousy family, the self-arising wisdom pride family. The five self-arising wisdom families are arranged with the dharma nature of the body of adornment. The Bodhicitta Kunjed Gyalpo himself also abides in the arrangement of the dharma nature of his own nature in the same way. Then, the heart son Vajra was also in front of the Bodhicitta Kunjed Gyalpo, and said: Alas! Teacher Kunjed Gyalpo! From your one heart self-arising wisdom, five self-arising wisdoms arose, from which five causes of adornment arose, from which the five wisdoms took five bodies, what is the need for Kunjed Gyalpo? Thus he asked. Then the Bodhicitta Kunjed Gyalpo said again: Alas! Great heart son, the need is, the maker of Kunjed Gyalpo is only me, there is no other maker, the maker of dharma nature is also only me, the three Buddhas are also established by me.
Tibetan
་མེད།། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཡང་འགོད་པ་ང་ལས་མེད།། དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་འགོད་པ་ང་ལས་མེད།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་ནི།། ང་ཡི་རང བཞིན་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ།། ང་ལ་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ནོ།། བྱང་བ་དག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་བྱང།། ཆུབ པ་དག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི།། དགོས་པ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི།། མི་འགག་མ་ལུས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ སྟེ།། ཀུན་བྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་མ་ལུས་བྱས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་རོལ་དུ་བྱེད་པ་པོ་ང་བྱུང་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་རྣ་དབང་ལ་ཞུགས་ཤིག། རྣ་དབང་སྒྲ་ལ་རྟོགས་ཤིག། ཀྱེ་ང་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ང ནི་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན།། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་མེད།། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན།། ཆོས་ཀུན་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་མེད།། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན།། སྟོན་པ་བྱ་བ་ཡེ་ནས མེད།། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན།། བསྟན་པ་བྱ་བ་ཡེ་ནས་མེད།། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན།། འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ནས་མེད།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྟོག་མ་སྐྱེ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང།། ང་ཡི་ངོ་བོ སྤྲུལ་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཁྱོད་ནི་ཡེ་ནས་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྟོན་པ་དང་ནི བསྟན་པ་དང།། འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། བྱེད་མཁན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་པས་ན།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། བྱེད་མཁན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་པར་སྣང།། སྟོན་པ་གཅིག་གམ་རྣམ་པ་དུ་རུ ཡོད།། བསྟན་པ་གཅིག་གམ་རྣམ་པ་དུ་རུ་ཡོད།། འཁོར་རྣམས་གཅིག་གམ་རྣམ་པ་དུ་རུ་ཡོད།། ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སླར་གསུངས་པ།། ཀྱེ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་སྟོན པར་གཅིག།ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ་སྣང་བ་ལ།། སྟོན་པའི་གྲངས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱུང།། ང་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ལས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོ
Chinese
没有。我之外也没有安置眷众之聚。同样，我之外也没有安置法性。心勇士金刚，我将为你，展示我的自性。我具有三种自性，我的自性是菩提心。为了展示清净者的自性，圆满具足的三种是法性清净。为了展示觉悟者的自性，以三种必要之聚，如虚空般周遍一切而存在。为了展示名为“心”的自性，是不灭、无余、一切作者之王。一切所作皆无余地成为菩提心。如是说。从菩提心一切作者王中显现法性并展示的章节，即第二章。此后，菩提心一切作者王宣说了在一切法之前，作者我出现之事。 诸位大心勇士，请入于意耳根。耳根请觉悟于声。 嗟！我乃一切作者之王，我乃一切作者菩提心。在我未有之先，诸法生起之精要不存在。在我未有之先，诸法之作者王不存在。在我未有之先，导师之名根本没有。在我未有之先，教法之名根本没有。在我未有之先，眷属之名根本没有。心勇士金刚，莫生分别念。大心勇士汝自身，乃我之体性所化现。如是说。此后，心勇士金刚向菩提心一切作者王请问： 嗟！一切作者王菩提心，您本即伟大。导师以及教法，眷属等一切诸法，作者您所作故，如何显现之诸法，显现为作者您所作。导师是一位还是多种？教法是一种还是多种？眷属们是一个还是多个？如是请问。此后，菩提心一切作者王再次宣说： 嗟！自生智慧，一切之导师为一。我的自性显现三种相，导师之数量显现为三种。我于如是性中为一，一切诸法之
English
There is not. Other than me, there is no arrangement of the assembly of retinues. Likewise, other than me, there is no arrangement of the nature of reality. Mindful hero Vajra, for you, I will show you my own nature. I have three kinds of own nature, my own nature is the mind of enlightenment. In order to show the own nature of the pure ones, the three perfections are the nature of reality, pure. In order to show the own nature of the awakened ones, with three kinds of necessary gatherings, like the sky, it pervades all. In order to show the own nature called "mind", it is the unceasing, without remainder, the king who does everything. Everything done is completely done as the mind of enlightenment. Thus it was said. The chapter on manifesting the nature of reality from the mind of enlightenment, the all-creating king, and showing it, is the second chapter. Then, the mind of enlightenment, the all-creating king, said this about the fact that I, the doer, appeared before all phenomena. O great-minded heroes, please enter the mind and ear faculty. May the ear faculty realize sound. O, I am the all-creating king, I am the all-creating mind of enlightenment. Before I existed, there was no essence of the arising of all phenomena. Before I existed, there was no king who creates all phenomena. Before I existed, the name of the teacher did not exist at all. Before I existed, the name of the teaching did not exist at all. Before I existed, the name of the retinue did not exist at all. Mindful hero Vajra, do not give rise to conceptual thoughts. Great-minded hero, you yourself are an emanation of my essence. Thus it was said. Then, the mindful hero Vajra asked the mind of enlightenment, the all-creating king: O all-creating king, mind of enlightenment, you are inherently great. Teacher and teachings, retinues and all other phenomena, since you are the maker, how do all the phenomena that appear, appear as made by you, the maker? Is the teacher one or many? Is the teaching one or many? Are the retinues one or many? Thus he asked. Then, the mind of enlightenment, the all-creating king, spoke again: O self-born wisdom, the teacher of all is one. In the appearance of my three own natures, the number of teachers appears as three. I am one in suchness, the of all phenomena.