Tibetan
ས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད།། ང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ལས་གཞན་མེད་དོ།། ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས།། འཁོར་ལ་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། ང་ཡི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་ཕྱུང་ནས་ནི།། ང་ཡི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་འཁོར དུ་ཀུན་ཀྱང་གཅིག།ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས།། འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཞུས་པ།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། ཁྱོད་ལས་ བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་ལ།ཁྱོད་སར་འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་ཡོད་དམ་མེད།། མེད་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ས་རུ་ཕྱིན་མི་ཕྱིན།། ཡོད་ན་བགྲོད་ནས་ཕྱིན་ནམ་མ་བགྲོད་ཕྱིན།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ང་ལས་བྱུང་བའི་ སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་ལ།། ང་ཡི་ས་རུ་བགྲོད་པའི་ལམ་མེད་དེ།། ང་ཡི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཡིན།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་དེ་ཡི་འཁོར་རྣམས་ལ།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་ལྔ་སྟེ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན གྱི་ལམ་དུ་བསྟན།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ལམ་ལྔ་ནི།། འདོད་ཆགས་དང་ནི་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་དང་ནི་ཕྲག་དོག་རྣམ་ལྔ་སྟེ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ཀུན་གྱི་ལམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལྔ་བསྟན་པ་དེ།། རང་འབྱུང་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ལགས།། ཡེ་ཤེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཅི་ལ་གདགས།། ལམ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ནི་གང་ལ བགྱི།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང།། ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ།། ལམ་ལྔ་ཡིན་པའི་དོན་ནི་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ ལམ་ནི།། རང་འབྱུང་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་བྱུང་བ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པར་གསལ་བ་ཡིན།། ལམ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་བགྲོད་མི་དགོས།། མི་བགྲོད་རང་འབྱུང་ལྔ་ལ་ལམ་ལྔར་བཤད།། འདོད་པ་ཆོས་རྣམས བདག་ཏུ་འདོད་པ་ཡིན།། ཆགས་པ་བདག་ཏུ་འདོད་པ་དེ་ལ་ཆགས།། ཞེ་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ།། སྡང་བ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་དེ་ལ་སྡང།། གཏི་མུག་མི་རྟོག་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཆོས ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དབྱེ་བསལ་མེད།། ང་ནི་མ་ནོར་བ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་རྒྱལ་བར་བྱེད།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ལ།། ཡིན་མིན་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་ལ་ཕྲག་དོག བྱེད།། བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་ལྔ་བསྟན་པ་ཡི
Chinese
地界即是如是性，我即是菩提心，此外别无他物。我所生的导师三身，为眷属开示了三种教法。将我的体性归结为一，为了开示我的自性为一。一切作为者，皆为我之眷属，一切皆一。我所生的导师三身，眷属的差别有三种。如是说。金刚萨埵请问： 导师之导师，一切作为之王啊！您所生的导师三身，有去您那里的道路吗？如果没有，您是否去过您的地界？如果有，是行走后到达，还是不行走到达？ 伟大的菩萨，请听！我所生的导师三身，没有去我那里的道路，这是我开示的自生智慧。三身导师的眷属们，有五种解脱道，这是开示给三世诸佛的道路。五种自生智慧的五种道路是：贪欲、嗔恨、愚痴、我慢和嫉妒这五种，是所有自生智慧的道路。如是说。导师之导师，一切作为之王啊！您开示的五种自生智慧的道路，自生是如何产生的呢？智慧之名的根据是什么呢？道路的意义是什么呢？贪欲、嗔恨、愚痴、我慢和嫉妒等这五种，作为五种道路的意义，请您解说。如是请问。 伟大的菩萨！五种自生智慧的道路是，自生是无因无缘而产生的。智慧是无有止息而显现的。道路是无因无缘，所以不需要行走。不需行走，对五种自生，说是五种道路。贪欲是将诸法执著为我。执著于我，即是贪著。嗔恨是对无生之自性，嗔恨是对种种神变。愚痴是以不思议之禅定，对法性平等性没有分别。我乃是不错乱的菩提心，本来就在如是性中成王。在一切如是性中为一，对是否如实妄加诽谤，即是嫉妒。开示了不可行走的五种道路。
English
The ground itself is suchness. I myself am nothing other than Bodhicitta. The three Kayas of the teacher who arose from me, taught the retinue in three ways. Having extracted my essence into one, in order to show my nature as one. All doers, all are one in my retinue of the All-Doer. The three Kayas of the teacher who arose from me, have three kinds of distinctions of retinues. Thus he spoke. Vajrasattva asked: O teacher of teachers, King All-Doer! Do the three Kayas of the teacher who arose from you have a path to go to your place? If not, have you gone to your ground? If so, did you go after walking, or did you go without walking? O Great Bodhisattva, listen! The three Kayas of the teacher who arose from me, do not have a path to go to my place, but it is the teaching of my self-arisen wisdom. For the retinues of those three Kayas teachers, there are five paths of liberation, which are taught as the path of all Buddhas of the three times. The five paths of the five self-arisen wisdoms are: desire, hatred, delusion, pride, and jealousy, these five are the path of all self-arisen wisdoms. Thus he spoke. O teacher of teachers, King All-Doer! Those five paths of self-arisen wisdom that you taught, how did self-arisen arise? What is the basis for the name of wisdom? What is the meaning of what is called path? Desire, hatred, delusion, pride, and jealousy, etc., please explain the meaning of these five as the five paths. Thus he asked. O Great Bodhisattva! The five paths of self-arisen wisdom are, self-arisen arises without cause or condition. Wisdom is clear without cessation. The path is without cause or condition, so there is no need to walk. Without walking, the five self-arisen are said to be the five paths. Desire is to desire all phenomena as self. Attachment is to be attached to that which is desired as self. Hatred is towards the unborn nature, hatred is towards various miracles. Delusion is with the samadhi of non-thought, there is no distinction in the equality of Dharmata. I am the unmistaken Bodhicitta, from the beginning I am victorious in suchness. In the oneness of all suchness, jealousy is to falsely accuse whether it is true or not. He taught the five paths that cannot be walked.
Tibetan
ན།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལྔ་འདི་ལས་བྱུང།། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱང རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱང་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་བྱས་པའི་ཕྱིར།། ངས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར བཤད།ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྒྱུད་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མིན་པར་ངས་མ་བཤད།། དེ་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ངས་མ་བཤད།། ཀུན་བྱེད་ རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ལ།། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་སྟེ།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དངོས་མི་སྣང།། དེ་ནི་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ནི།། དེ་ནི གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་མངོན་ཕྱུང་ནས།། བདེ་སྡུག་ལས་དེ་ཐུགས་རྗེས་ཟད་བྱའི་ཕྱིར།། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཐུགས་རྗེས་ཕྱུང་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱེད་རྒྱ?ལ་པོས་བྱས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁུངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཉིད་ཀྱི་རང བཞིན་མཚན་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ང་ནི་ཡེ་ནས་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ང་ནི་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་ཡིན།། ང་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ སེམས།། ང་ཡི་མཚན་འདི་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པར་གྱིས།། ང་ཡི་མཚན་འདི་སེམས་དཔས་རྟོགས་འགྱུར་ན།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྟོགས་འགྱུར་གྱིས།། ང་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི སྙིང་པོ་ཡིན།། རང་འབྱུང་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ནི།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་པས།། རྩོལ་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ནི།། འགག་པ་མེད་ཅིང་མ་བསྒྲིབས་པས།། ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་སྟོན་པར བྱེད།། ང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བྱ།། ཡེ་ནས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ནི།། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གནས་པའི་དོན།། ཆོས་ཀུན་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ནི།། སྟོན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ།། བསྟན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། འཁོར གནས་དུས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་གཅིག་ཀྱང་མེད།། སྙིང་པོ་བྱ་བའི་དོན་འདི་ནི།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས།
Chinese
那。 嗟，大菩萨，谛听！ 所有显现的诸法， 皆由此自生智慧五道而生。 欲界亦是自生智慧。 色界亦是自生智慧。 无色界亦是自生智慧。 因我普作王所作之故， 我说我所作一切皆是智慧之体性。 三界有情六道一切众生， 我未曾说不是自生智慧。 除此以外之菩提心， 我未曾说是诸佛之父。 普作王我之自性中， 显示法性三种相， 未生之法性，实不显现， 那是显示于无色界。 生之神变显现为色者， 那是显示于色界。 慈悲智慧之体性显现而出， 为以慈悲穷尽苦乐业之故， 欲界是以慈悲而出。 如是说。 由菩提心普作王，一切法皆由普作王所作，显示如何生起之源流的章节，即第三品。 其后，菩提心普作王彼自之自性名称之法，宣说了此。 嗟，大菩萨金刚，汝谛听！ 我乃本来即是自生智慧， 我乃本来即是诸法之精要。 我乃普作王菩提心。 我之此名称，作菩萨之证悟。 我之此名称，若菩萨能证悟， 则一切诸法无余皆能证悟。 所谓我之精要者， 乃一切诸法之精要。 所谓自生者， 乃无因无缘之精要， 是超越一切勤作修持。 所谓智慧者， 乃无有阻碍且无有遮蔽， 故能无余显示一切诸法。 我乃名为菩提心。 所谓本来之义者， 乃从初始即安住之义。 所谓一切法者， 一切所诠亦是法性， 一切所诠释亦是法性。 轮涅、处、时亦是法性， 无有一非是法性。 所谓精要之义者， 乃一切生起之精要， 乃菩提心之自性中。
English
Na. O great Bodhisattva, listen! All phenomena that appear, Arise from these five paths of self-originated wisdom. The desire realm is also self-originated wisdom. The form realm is also self-originated wisdom. The formless realm is also self-originated wisdom. Because I, the All-Creating King, have done it, I say that all I have done is the essence of wisdom. All sentient beings of the three realms and six classes, I have not said are not self-originated wisdom. Other than that, the Bodhi-mind, I have not said is the father of all Buddhas. In the nature of me, the All-Creating King, The three aspects of Dharmata are shown, The Dharmata of the unborn is not visible in reality, That is shown in the formless realm. The miraculous manifestation of birth appearing as form, That is shown in the form realm. The essence of compassion and wisdom is manifested, For the sake of exhausting happiness and suffering karma with compassion, The desire realm is brought forth by compassion. Thus it was said. The chapter on how all phenomena arise from the Bodhi-mind, the All-Creating King, from what the All-Creating King has done, showing the source, is the third chapter. Then, the Bodhi-mind, the All-Creating King, spoke this teaching on the nature and names of himself. O great Bodhisattva Vajra, listen! I am originally self-originated wisdom, I am originally the essence of all dharmas. I am the All-Creating King, Bodhi-mind. Make this name of mine the realization of Bodhisattvas. If Bodhisattvas realize this name of mine, Then all dharmas without exception will be realized. The essence called "I", Is the essence of all dharmas. The term "self-originated" means, The essence without cause or condition, Is beyond all effort and practice. The term "wisdom" means, Without obstruction and without obscuration, Therefore, it reveals all dharmas without exception. I am called Bodhi-mind. The meaning of the term "originally" is, The meaning of abiding from the very beginning. The term "all dharmas" means, All that is taught is also Dharmata, All that is explained is also Dharmata. Samsara, place, and time are also Dharmata, There is not one that is not Dharmata. The meaning of the term "essence" is, The essence from which all arises, Is from the nature of Bodhi-mind.