Chinese
依靠着。驱散轮回黑暗之轮的光明，向普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）您顶礼膜拜。 唉，导师之导师，普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）您，从您唯一的自生智慧心中，生起和收摄的根本就是您，向您，佛法的精髓，顶礼膜拜。 唉，导师之导师，普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）您，消除无明的道路，使智慧之光普照四方，向导师普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）您顶礼。 唉，所有显现之法，皆是自生，远离一切因缘。未加修饰的精髓如实显现，自生智慧普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）您。 无论如何考察，都无深浅、边际、中心，一切的生处，超越思维的范畴。超越生灭、目标、趋入，完全寂静。 谁趋入、目标和信仰，对此没有低劣和殊胜的执着，安住于不勤作的安乐中，气息得以舒缓。 佛法的根本，普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）中，如何安住，远离一切勤作和修持。 如是说。菩提心普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）之后，赞颂之章第八十二。 从那以后，菩提心普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）处，金刚萨埵恭敬地请问： 唉，导师之导师，普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）啊！所有显现和声名的诸法，如何以自生智慧一体显现的经典，佛法之根本，普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）之续，在后世的瑜伽士中，如何开示和教导，请您详细解说。 如是请问。此后，菩提心普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）对具缘者说了这个教导的意义。 唉，金刚萨埵，现在好好听着。导师之导师，普作王（ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ）我，所有显现和声名的诸法，我所作、能作和将作的精髓之义，根本，超越一切的精髓，菩提心的因，显现意旨的经文，对于具有信心、誓言、精进，以及慈悲，没有自怜和厌倦，对于身体、儿女、妻子、仆人和财富，没有任何执着，以信心和喜悦供养。 这些是信心和誓言的象征，因此，以具足精髓之义而施予。
English
Relying on. The light that illuminates the circle of darkness of samsara, to you, the All-Creating King, I prostrate and pay homage. O, teacher of teachers, All-Creating King, from your unique self-arisen wisdom mind, the root of arising and gathering is you, to you, the essence of the Dharma, I prostrate and pay homage. O, teacher of teachers, All-Creating King, you clear away the path of ignorance, and spread the light of wisdom everywhere, to you, the teacher, All-Creating King, I prostrate. O, all phenomena that appear, are self-arisen, free from all causes and conditions. The unadorned essence is clearly manifest as it is, the self-arisen wisdom, the All-Creating King. No matter how you examine it, there is no depth, no end, no center, the source of all, beyond the realm of thought. Transcending birth and death, object and entry, completely peaceful. Whoever enters, aims, and has faith, has no attachment to inferiority or superiority in this, abiding in effortless bliss, the breath is eased. From the root of Dharma, the All-Creating King, how to abide, free from all effort and practice. Thus it was said. After the Bodhicitta All-Creating King, the eighty-second chapter of praise. From then on, at the Bodhicitta All-Creating King, Vajrasattva respectfully asked: O, teacher of teachers, All-Creating King! How do all phenomena that appear and are renowned, the sutra that shows as one self-arisen wisdom, the root of Dharma, the tantra of the All-Creating King, how to teach and instruct to future yogis, please explain in detail. Thus he asked. Thereafter, the Bodhicitta All-Creating King spoke this meaning of instruction to the fortunate ones. O, Vajrasattva, now listen well. I, the teacher of teachers, the All-Creating King, all phenomena that appear and are renowned, the meaning of the essence of what I have done, can do, and will do, the root, the essence that transcends all, the cause of Bodhicitta, the scriptures that reveal the intention, for those who have faith, vows, diligence, and compassion, without self-pity and weariness, without any attachment to body, children, wife, servants, and wealth, offer with faith and joy. These are the symbols of faith and vows, therefore, give with the meaning of the essence.
Chinese
舍弃名声，远离我慢， 为了殊胜心要之义，不惜身命。 不违背教言，具足征相者， 赐予心要义和无生之教。 谁若获得心要之教， 世间名相于我何为？ 若获得，我将精进修持， 若能安住誓言，则赐予教法。 乃至我与上师存活之间， 身与命的联系未断绝前， 我将遵照您的教言而行， 赐予教法心要——《普贤王如来》。 总而言之，身与命也应供养， 财物、田地、行走更不必说。 纵然我不需要， 殊胜者亦应取走，供养三宝。 嗟！导师之导师，普贤王如来， 对非器、邪僻之人宣说教法， 即是贪著名声和世间法， 傲慢、不敬殊胜者、心胸狭隘、退转。 炫耀财富，不具信心， 自以为是，强行修持， 与所有教法相悖， 怀有诽谤、损人利己之心者，非是修持。 对此不应宣说，应极度保密。 为了事先检验征相和信心， 以珍宝财物恭敬试探， 若对贪恋、傲慢、他人之心不确定， 则不应向其宣说《普贤王如来》。 对于心要之义， 即使不执著取舍， 非人等也会制造障碍， 空行成就者也会对两者， 施加非时死亡和恐惧， 因诽谤之力，心要乘衰败。 因此，应舍弃恶劣种姓之人。 为了舍弃世间贪恋，检验根器， 上师应全部取走其身与受用， 根据能与不能的差别，具足征相后， 方可宣说心要义，赐予《普贤王如来》。 如是说。从菩提心《普贤王如来》中，讲述将教法传授给何者的章节，第一百零三。 此后，从菩提心《普贤王如来》中， 心勇士金刚精妙地提炼要义后，于面前请问道： “嗟！导师之导师，普贤王如来！ 从您的唯一心性自生智慧中， 使具缘者同时获得解脱的经典， 请为我讲述名称的差别。”
English
Abandon fame and renounce pride, For the sake of the profound essence, spare neither body nor life. For those who do not transgress the precepts and possess signs, Bestow the teachings of the essential meaning and the unborn. If I were to obtain the teachings of the essence, What use would worldly titles be to me? If I obtain it, I will diligently practice, If I can keep the vows well, then bestow the teachings. As long as the teacher and I are alive, Before the connection of body and life is severed, I will act according to your command, Bestow the essence of the teachings, the Kunjed Gyalpo (All-Creating King). In short, body and life should also be offered, What need is there to mention possessions, fields, and footsteps? Even if I do not need them, The noble one should take them and offer them to the Three Jewels. Alas! Teacher of teachers, Kunjed Gyalpo, Teaching the Dharma to those who are not vessels or are perverse, Is to delight in fame and worldly Dharma, To be arrogant, disrespectful to the noble, narrow-minded, and to regress. To flaunt wealth and lack faith, To be self-righteous, to forcefully practice, To be contrary to all the teachings, To harbor slander, harm others, and cultivate selfish thoughts is not practice. This should not be taught, it should be kept supremely secret. In order to examine the signs and faith beforehand, Respectfully test with precious jewels and possessions, If there is uncertainty about attachment, arrogance, and the minds of others, Then Kunjed Gyalpo should not be taught to them. Regarding the meaning of the essence, Even if one does not cling to acceptance or rejection, Non-humans and elemental spirits will create obstacles, Dakinis and accomplished ones will inflict untimely death and fear on both, Due to the power of slander, the essence vehicle will decline. Therefore, one should abandon those of evil lineage. In order to abandon worldly attachment and examine the lineage, The guru should take all of their body and possessions, Based on the difference between ability and inability, and possessing signs, Then teach the meaning of the essence and bestow Kunjed Gyalpo. Thus it was said. This is the one hundred and third chapter from the Bodhicitta Kunjed Gyalpo, which speaks of to whom the teachings should be given. Then, from the Bodhicitta Kunjed Gyalpo, The heart-warrior Vajra, having skillfully extracted the essence, asked from before: "Alas! Teacher of teachers, Kunjed Gyalpo! From the spontaneously arisen wisdom of your one mind, The sutra that liberates the fortunate ones at once, Please explain to me the distinctions of the names."
Tibetan
ད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ ཡིས།། མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ནི།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མ་ལུས་ཀུན་བྱས་བྱེད་ཅིང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ།། ཉིད་ལ་བྱ་མི་དགོས་ཏེ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་བསྟན པ་ཡིན།། ཀྱེ་སྙིང་པོ་ང་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་དང།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ལྡན་པས།། འདི་ལ་བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་མི་མངའ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་མ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི ཆོས་ཉིད་ལ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་བཙལ་མེད་སྙིང་པོ་འདི།། མ་བསྒྲིབས་ཀུན་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་གསལ་བས།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མ བཅོས་ཇི་བཞིན་ངང་ལ་ཀུན་སྣང་བས།། ཕྱོགས་རིས་གཉིས་སུ་ཆད་པའི་དོན་མེད་དེ།། བཀའ་ཡི་འགྲེལ་པ་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡིན།། ཀྱེ་ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་ལ།། འཁོར་དང་མྱ་ངན འདས་པ་འབྱུང་སྡུད་པ།། བླང་དོར་འཛིན་ཆགས་རྒྱ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཐེག་པ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་རྒྱལ་བ་ལ།། སྐྱེ་མེད་འདི་ལས་མ་གཟིགས་མི་དགོངས་པས།། མ བཅོས་ཐིག་ལེ་གཟུང་འཛིན་ལས་འདས་པས།། ལྟ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་ང་ནི་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་སྙིང་པོ་ལ།། སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་དོན་ལས་ཀུན་འདས་ཏེ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ང་ལས བྱུང་བས་ན།། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་མ་བཅོས་སྐྱེ་མེད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ།། མ་བཙལ་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་རྫོགས་པས།། བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ཀུན་ལས་འདས་པས་ན།། རྒྱུད་ཀྱི རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་མ་བཅོས་དོན་ལ་མ་ནོར་བློ་འཇོག་པས།། སྙིང་པོ་དོན་ལ་སྒྲོ་དང་སྐུར་བ་བྲལ།། གཉི་ག་མི་འགལ་དོན་དུ་གང་སྟོན་པ།། མ་བཅོས་དོན་གྱི་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་སྟོན་པའི སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ལུང་བསྟན་པ།། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་དོན།། གཉིས་མེད་སྙིང་པོར་རོ་གཅིག་གནས་པ་ལ།། ཀུན་གྱི་མདོ་ནི་མདོ་རུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་མ་རིག་པ་ཡི་མུན་པ་སེལ་བ ཡིན།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མཆེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན།། སྙིང་པོ་དོན་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡི
Chinese
祈请！如是说。此后，菩提心普作王宣说了此名称的种种差别。 唉，导师之导师，普作王啊！ 宣说分别名称的差别是： 如何显现的诸法全部， 无余皆作、正作、将作， 然您无需作，是任运成就， 故称为普作王。 唉，精华，我无垢， 且具足不寻自成的意义， 因此无需寻觅和修持， 故确定宣说为菩提心。 唉玛，本初成就之法性， 无因无缘，不寻之精华， 无遮蔽，无偏袒，光明照耀一切， 故称为自生智慧。 唉，如何显现的诸法全部， 不造作，如其本性而显现一切， 无有偏袒二分的意义， 是语之解释，是法的明镜。 唉，如其本性，不造作之真实精华， 轮回与涅槃，生起与收摄， 取舍、执着之束缚中解脱， 是宣说精华意义之乘。 唉，过去、未来、现在之胜者们， 未见、未思此无生之法， 不造作之明点，超越能取所取， 故称为见之明镜。 唉，我乃不造作，如其本性之精华， 超越增益、诽谤之意义， 三时胜者皆从我而生， 故确定宣说为胜者之母。 唉，不造作，无生之普作王， 无需寻觅，功德圆满具足， 超越寻觅与修持， 故称为续之王。 唉，不造作，于意义不谬乱而安住， 精华意义远离增益与诽谤， 二者不相违背，所显示之意义， 是宣说不造作意义之圣教。 唉，导师之导师，普作王所宣说， 具足无生菩提心之意义， 无二精华中安住于一味， 是一切之经，是经中之经。 唉玛，是遣除无明之黑暗， 是使智慧光明增长， 是斩断痛苦之大海， 是使串习精华之意义。
English
Now, I beseech! Thus it was said. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, spoke this differentiation of the aspects of names: Alas, teacher of teachers, All-Creating King! The differentiation of names, having been distinguished, is explained thus: All phenomena, however they appear, Are entirely made, are being made, and will be made; But you need not do anything, for you are spontaneously accomplished, Therefore, you are shown as the All-Creating King. Alas, essence, I am without stain, And possess the meaning of spontaneous accomplishment without seeking, Therefore, there is no seeking and practice for this, Therefore, it is definitely shown as the Mind of Enlightenment. Alas, the nature of reality that is primordially established, Without cause and condition, this essence without seeking, Unobstructed, clear to all without partiality, Therefore, it is shown as Self-Arisen Wisdom. Alas, all phenomena, however they appear, Without contrivance, all appear in their natural state, There is no meaning of being divided into two sides, It is the explanation of the word, the mirror of the Dharma. Alas, in the genuine essence that is without contrivance, Samsara and Nirvana, arising and gathering, Rejection and acceptance, liberation from the bonds of attachment, It is the teaching of the vehicle of the meaning of essence. Alas, the Victorious Ones of the past, future, and present, Have not seen or thought of this unborn, Without contrivance, the bindu beyond grasping and fixation, Therefore, it is shown as the mirror of view. Alas, I am the essence that is without contrivance, just as it is, Transcending all meanings of superimposition and denigration, Since the Victorious Ones of the three times arise from me, Therefore, it is definitely shown as the Mother of the Victorious Ones. Alas, the All-Creating King, unborn and without contrivance, Possesses the complete qualities that are needed without seeking, Since it transcends all seeking and practice, Therefore, it is shown as the King of Tantras. Alas, without contrivance, settling the mind without error on the meaning, The meaning of essence is free from superimposition and denigration, Whatever meaning is shown without contradicting the two, It is shown as the scripture of the meaning of non-contrivance. Alas, the teacher of teachers, the All-Creating King, prophesied, The meaning of possessing the unborn Mind of Enlightenment, Abiding as one taste in the non-dual essence, Is the Sutra of all, shown as the Sutra among Sutras. Alas, it is what dispels the darkness of ignorance, It is what causes the light of wisdom to increase, It is what cuts the ocean of suffering, It is what makes one accustomed to the meaning of essence.