Tibetan
གྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག།རང་འབྱུང་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སྒོ་གསུམ་ལྷུག་པས་ཇི་བཞིན་ངང་བཞག་ན།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དགོངས་པར་གནས་པ་ཡིན།། སྔ་རབས་འདས་པའི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ ཀྱང།། དགོངས་པ་རྣལ་དུ་བཞག་པས་དོན་རྫོགས་ལ།། མ་བྱོན་དུས་ཀྱི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཀྱང།། མ་བཅོས་རྣལ་དུ་བཞག་པས་དོན་རྫོགས་འགྱུར།། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཀྱང།། དགོངས་པ རྣལ་དུ་བཞག་སྟེ་གནས་པ་ཡིན།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སྒོམས་ཤིག། ང་ཡི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་འདི་ཉིད་ལ།། མ་བཙལ་རྣལ་དུ་བཞག་པར་ལུང སྟོན་ཅིག།དགོངས་པ་རྣལ་དུ་བཞག་པའི་དོན་འདི་ནི།། ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པས་མི་ཤེས་ཤིང།། མཉམ་པར་བཞག་པས་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་ སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སྙིང་པོ་དོན་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་རིག་པ་དབང་སྒྱུར་ལ་གནས་པ་འདི་གསུངས སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསལ་བར་དབང་སྒྱུར་ནས།། མཚན་མའི་བདེ་བའི་དབང་ལ་རག་མི་ལུས།། རྟོགས་ནས་མི་རྟོག་དོན་ལ་ཇི་བཞིན་ཞོག། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད རྒྱལ་པོ་དབང་ཐོབ་རིག་པ་ན།། དངོས་པོ་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་རྟག་ཏུ་ཤར།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་ཞི་བ་མཆོག་གི་ལམ།། གཞི་བཞག་གང་ལྟར་བཞག་ཀྱང་དེ་ཉིད་དང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཐབས་ཆེན་རྟོགས་པའི དབང།། ཀུན་ཀྱང་ཇི་བཞིན་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ན།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉི་ག་མཉམ་ཤེས་ནས།། འཇུག་དང་མི་འཇུག་དོན་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རིག་པས་དབང་སྒྱུར་དགོངས་པ་འདི།། ངག་གིས སྨྲར་མེད་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། དྲན་པ་ཞི་ཞིང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ།། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་ཕྱོགས་ཆ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག། བསྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ཡུལ་ལས འདས་པ་ལ།། གཉིས་ཀ་འབྱུང་འཇུག་རེ་དོགས་མེད་པ་ཡིས།། མཉམ་པར་མི་འཇུག་དོན་ལ་སྒོམ་མི་བྱེད།། དབང་པོ་དངོས་གྲུབ་མི་ལེན་བཅོས་སུ་མེད།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་གུས་པར་གནས།། ཀྱེ་སྟོན་པ ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཉིད་ནི།། རང་འབྱུང་སྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་བསྒྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན།། དབང་ནི་རྟོགས་པས་རེ་དོགས་བཅད་པ་ཡིན།། འདི་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ འབྱོར་པས།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་ལུང།། མ་བཅོས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ།། གང་ལྟར་འདི་ལྟར་འཇོག་ཅེས་ལུང་མི་སྟོན།། སྔ་བར་མ་གསུངས་ཕྱིས་ཀྱང་མི་གསུང་ཞིང།། ད་ལྟར་བྱུང བར་གསུང་བར་མི་མཛད་དོ།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་ངོ་བོ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། བསྒོམ་ཞིང་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། མ་བསམས་ཡལ་བར་གནས་པས་འཁོར་བ་ཉིད།། བཙལ་ཞིང་བསྒོམས་པས་རྟོག་པའི མཚན་མའི་ལམ།། དེ་བས་རེ་དོགས་བཅས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། གནས་པས་གྲོལ་བར་ཀུན་བྱེད་ལུང་མི་སྟོན།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། རྟོགས་པས་གཉི་གའི་འཆིང་བ་རབ་བཅད་ནས།། མི འགལ་མཉམ་པའི་དོན་ལ་གནས་བྱས་པས།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དགོངས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཀྱེ་གང་གིས་འཆིང་བ་དེ་རྟོགས་བཅད་བྱས་ཤིང།། གྲོལ་བར་མི་འཇུག་མྱ་ངན་འདས་མི་ལེན།། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཕྱོགས རིས་དམིགས་མི་འཛིན།། དོན་ལ་མི་སྒོམ་སྙིང་རྗེ་ཡུལ་མི་འཇུག། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་གང་བསྟན་པ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དོན་ལ་གོམས་པར་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་དྲན་པས་དབང་སྒྱུར་རིག་པའི་ངང།། འདི ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོར་ངས་ལུང་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་རིག་པ་དབང་སྒྱུར་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལམ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དོན་ལ་ད་སྒོམས་ཤིག། སྙིང་པོ་མི་རྟོགས་དོན་གྱི་ལམ་འདི་ལ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་གནས་པས་མ་ཁྱབ་མེད།། སྐྱེ མེད་མིན་པ་མེད་པས་མི་སྒོམ་མེད།། རྟོག་དཔྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པས་དམིགས་སུ་མེད།། སྙིང་པོ་མཚན་མ་འདས་པའི་ཡུལ་འདི་ལ།། བགྲོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བགྲོད་པ་མེད།། ལམ་ལ་མི་བགྲོད་ས་ལ་མི་སྦྱོང ཞིང།། མི་རྟོག་བདེ་ལ་གནས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་ལམ་ཉིད་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་བགྲོད་དུ་མེད།། སྙིང་པོ་དོན་དང་འགྲོགས་པས་ཡེངས་པ་མེད།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ འདུས་པས་གར་མི་འགྲོ།། ཀྱེ་དེ་ཡི་དོན་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་མ་བསྒོམས་ན།། མཚན་མའི་གྲངས་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་བསྒོམས་ཀྱང།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དགོངས་པ་རྟོགས་མི འགྱུར
Chinese
成就心要而入于义。 嗟！心勇士金刚，如实修习自性。 自生心要胜妙之坛城中， 三门放松如实安住时， 我，普作之意即安住。 往昔已逝之普作国王亦， 以意如实安住而义成就。 未来时之普作国王亦， 以不作如实安住而义将成就。 现今安住之普作国王亦， 以意如实安住而安住。 嗟！大心勇士金刚汝修习。 属于我之眷属之瑜伽士， 对于此普作国王之意， 莫寻觅，如实安住而作预言。 意如实安住之此义乃， 非为一切之行境故不解， 以等持而超离证悟之境。 安住于彼普作国王。 如是说。 菩提心普作王中，心要安住于义之品，第七十四。 自此，菩提心普作王宣说安住于觉性自在。 嗟！心勇士金刚，如实修习自性。 觉性之国王明晰自在后， 不依赖于相之安乐之自在。 证悟后，于不思议之义如实安住。 嗟！普作国王，获得自在之觉性乃， 事物不作如实恒常显现。 无因无缘寂静胜妙道， 无论如何安立基础，即是彼。 普作国王，大方便证悟之自在， 一切亦如实入于境时， 善与恶二者平等了知后， 入与不入极超离义。 嗟！普作以觉性自在之此意， 语不能说，超离所缘之境。 忆念寂静且无戏论， 如虚空般遍及且一切方分皆无。 嗟！心勇士金刚，如是修习自性。 于修与不修超离境者， 以二者生入无希冀恐惧故， 不平等入于义，不作修习。 根识成就不取，无有造作。 恭敬安住于普作国王本身。 嗟！导师，普作国王我即是， 自生无修之心要也。
English
Achieving the heart essence and entering into the meaning. O! Mind Hero Vajra, meditate on reality as it is. In the mandala of the supreme self-arisen heart essence, When the three doors are relaxed and abide as they are, I, the All-Creating, abide in that intention. The All-Creating King of the past, By abiding in intention as it is, the meaning is accomplished. The All-Creating King of the future, By abiding unmade as it is, the meaning will be accomplished. The All-Creating King who abides now, By abiding in intention as it is, abides. O! Great Mind Hero Vajra, you meditate. Yogis who belong to my retinue, For this intention of the All-Creating King, Do not seek, but abide as it is and prophesy. This meaning of abiding in intention as it is, Since it is not the object of all, it is not understood, By Samadhi, it transcends the object of realization. Abide in that All-Creating King. Thus it was said. From the Bodhicitta All-Creating King, the chapter on abiding in the meaning of the heart essence, the seventy-fourth. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke of abiding in the mastery of awareness. O! Mind Hero Vajra, meditate on reality as it is. When the King of Awareness clearly masters, One does not depend on the power of the bliss of signs. Having realized, abide as it is in the meaning of non-thought. O! All-Creating King, when awareness is obtained, Things unmade always arise as they are. The supreme path of peace, without cause or condition, Whatever basis is established, that is it. All-Creating King, the power of realizing great skillful means, When all enter into objects as they are, Having equally known faults and virtues, Entering and not entering are completely beyond meaning. O! All-Creating, this intention of mastering with awareness, Cannot be spoken with words, it transcends the object of focus. Memory is pacified and there is no elaboration, It is pervasive like space and completely without directions. O! Mind Hero Vajra, meditate on reality as it is. For those who transcend the object of meditation and non-meditation, Because there is no hope or fear of both arising and entering, One does not equally enter into the meaning, one does not meditate. The senses do not take accomplishment, there is no fabrication. Respectfully abide in the All-Creating King himself. O! Teacher, the All-Creating King, I myself am, The self-arisen heart essence without meditation.
Chinese
唉！智慧明晰无需修， 权是觉悟断绝希与惧。 于此定要进入之瑜伽士， 甚深瑜伽因果超离之教言。 于无造作智慧普作王， 无论如何如是安住不示教言。 先前未说中间亦不说， 现今生起亦不作说。 唉！导师之体性普作王， 于不可修且不可思之法性， 不思自然安住故轮回自， 寻且修故分别之相之路。 是故具有希惧之禅定， 安住而得解脱普作不示教言。 唉！导师之导师普作王， 以觉悟断绝二取之束缚后， 于不违背平等之义而安住故， 普作我之密意任运成就。 唉！谁以觉悟断绝彼束缚， 不入解脱不取涅槃， 于心要之义不执着方偏执， 于义不修悲悯不入境。 唉！普作王我所宣说， 金刚萨埵于义令串习。 以智慧忆念权势理智之境， 此乃普作王我所授记。 如是说。菩提心普作王中于理智权势而安住之品第七十五竟。之后菩提心普作王宣说心要义之此道。 唉！金刚萨埵于义今修习。 于不觉心要义之此道， 如虚空边际般安住故无不遍， 无生非无故无不修。 超离分别思虑之境故无所缘， 于心要超离相之此境， 超离行境故无行， 于道不行于地不勤作， 不思安乐而安住故任运成就。 唉！普作王我之道即是， 于法界一故不可行。 心要与义相伴故无散乱， 于一明点集聚故何处亦不去。 唉！于彼义金刚萨埵修习， 于不可修之义若不修， 于相之数量中纵然修百劫， 亦不觉普作我之密意。
English
Alas! Wisdom's clarity needs no cultivation, Authority is severing hope and fear through realization. For the yogi who must enter this, Extremely yogic is the teaching that transcends cause and effect. To the uncreated wisdom, the All-Creating King, He does not teach how to settle in any way. He has not spoken before, nor will he speak later, He does not make a speech when it arises now. Alas! The All-Creating King, the essence of the teacher, In the nature of reality that cannot be meditated upon or thought about, Because of abiding naturally without thinking, samsara itself, Is the path of conceptual signs because of searching and meditating. Therefore, the samadhi with hope and fear, The All-Creating One does not teach that abiding leads to liberation. Alas! The All-Creating King, the teacher of teachers, Having severed the bonds of duality through realization, Because of abiding in the meaning of non-contradiction and equality, The intention of the All-Creating One is spontaneously accomplished. Alas! Whoever realizes and severs that bond, Does not enter liberation, does not take nirvana, Does not cling to biased views in the essential meaning, Does not meditate on the meaning, compassion does not enter the realm. Alas! Whatever I, the All-Creating King, have taught, Vajrasattva, familiarize yourself with the meaning. With wisdom, memory, and power over the state of awareness, This is the prophecy I have given to the All-Creating King. Thus he spoke. The seventy-fifth chapter, "Abiding in the Power of Awareness," from the Bodhicitta All-Creating King is complete. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke this path of the essential meaning. Alas! Vajrasattva, now meditate on the meaning. In this path of meaning where the essence is not realized, Because it abides like the edge of the sky, there is nothing not pervaded, Because there is no non-arising, there is nothing not meditated upon. Because it transcends the realm of conceptual thought, there is no object, In this realm of essence that transcends signs, Because it transcends the realm of going, there is no going, One does not go on the path, nor does one exert effort on the ground, Because one abides in unthinking bliss, it is spontaneously accomplished. Alas! My path, the All-Creating King, Because it is one in the realm of dharma, it cannot be traveled. Because the essence is accompanied by meaning, there is no distraction, Because it is gathered into one bindu, it does not go anywhere. Alas! Meditate on that meaning, Vajrasattva, If you do not meditate on the meaning that cannot be meditated upon, Even if you meditate for a hundred eons in the number of signs, You will not realize my intention, the All-Creating One.