Tibetan
སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཀུན་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར།། ཀུན་བྱེད རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་ཐུགས་སུ་འགྱུར།། ཀྱེ་ང་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ང་ལ་སྒྲོ་དང་སྐུར་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། གང་ལ་སེམས་པར་མ་བྱེད་བསྒོམ་མ་བྱེད།། སྒོ་གསུམ་བཅོས་པར་མི་བྱ་ལྷུག་པར བཞག།གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཚེས་གྲངས་དུས་ཚོད་མེད།། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྲལ།། དེ་བས་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ།། བསྲུང་དང་མི་སྲུང་ས་མཚམས་མེད་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་ སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས།། ལྟ་སྒོམ་འདར་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བྱ་མེད་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པ འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ང་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་དགོངས་པ་ནི།། བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད།། ཀྱེ་སེམས་ནི་ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ།། ཇི་བཞིན་པ་ལ་འཆོས་པར་བྱེད མ་མྱོང།། རང་འབྱུང་ང་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཀུན་དང་བྲལ།། སྒོ་གསུམ་བཙལ་མེད་ལྷུག་པ་ཉིད་དུ་ཞོག། གང་ཞིག་བྱ་རྩོལ་མཚན་མའི་རྗེས་འབྲངས་པ།། ཀུན་བྱེད་ང་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི ཕྲིན་ལས་ནི།། བྱ་བ་མེད་པས་རྩོལ་བའི་ལས་མི་བྱེད།། དམིགས་པ་མེད་པས་བསྒོམ་པའི་འདུ་ཤེས་བྲལ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པས་མ་བརྗེད་ཡིད་ལ་ཞོག། བྱུང་ཚོར་སྐྱེ་བ་མེད་པས་གསལ་འགྱུར་ནས།། གང་ཡང བྱས་པ་མེད་པར་ལས་ཀུན་གྲུབ།། ཀྱེ་ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ངས་བྱས་ཀྱང།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱ་མེད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ལས་ལ་བྱེད་མ་མྱོང།། མ་བཙལ ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་དཔའ་ཞོག།ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལ།། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང།། དེ་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཉིད་དུ་གནས་ཤེས་ན།། བྱ་རྩོལ་མཚན་མའི་འདུ་ ཤེས་ཀུན་དང་བྲལ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག། རྟོགས་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་ལྟ་བ་ལ།། མ་ཡེངས་རང་བཞིན་བཞག་པས་བྱ་བཙལ་མེད།། ཀུན་ཀྱང་རང་འབྱུང་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན།། ཀྱེ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག།རང་ལུས་མི་བཅོས་དབང་པོ་མི་རྟུལ་ཏེ།། ངག་ཀྱང་མི་གདམས་བྱ་རྩོལ་བྱར་ཡང་མེད།། སེམས་ཀྱང་གར་གཏད་མི་གཡོའི་ངང་ལ་བཞག། བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ འདི་བསྒོམས་པས།། བྱས་པ་མེད་པར་དོན་ཀུན་རྫོགས་པར་འགྱུར།།
Chinese
无生故而一切皆寂静， 普作王我之心意转变。 嗟！我乃普作王菩提心， 我无诽谤与诋毁之处， 故于何者勿思勿修习。 身语意三门勿作矫饰，安住于自然。 无有星宿、星辰、日期与时辰， 勿作意念，远离咒语与手印。 是故于普作菩提心自性， 宣说无有守护与不守护之界限。 如是说。 菩提心普作王中， 无有摇摆之见修之章节，即第七十二。 之后，菩提心普作王宣说了证悟无作无勤之理。 嗟！我乃普作王， 普作王我之意旨乃， 超越思虑之境故不可修。 嗟！心乃如是之自性， 于如是未曾作矫饰。 我自生远离一切因缘， 身语意三门无须寻觅，安住于自然。 何者追随造作、有相之行， 彼将不会与普作我相遇。 嗟！导师普作我之事业乃， 无有作为故不作勤作之事。 无有对境故远离修习之念， 无有聚散故勿忘怀于意。 显现乃因生起感受无生， 故而无有任何作为而诸事皆成。 嗟！我乃导师普作王， 虽已成办一切胜者之事业， 然为自生智慧无作圆满之故， 未曾于如是之业而作为。 勿寻觅，安住于如是之菩萨！于如是无改之胜者意旨中， 无论生起心与心所， 若知彼即安住于无生性中， 则远离一切造作、有相之念。 嗟！菩萨金刚修习如是之性！ 于觉悟自解脱之见地中， 不散乱安住自性故无有造作寻觅。 一切皆为自生自解脱。 嗟！菩萨金刚修习如是之性！ 不矫饰自身，根识不迟钝， 语亦不抉择，亦无有造作可为。 心亦不系于何处，安住于不动摇之状态。 修习此无作之事业， 无有作为而诸义皆得圆满。
English
Since there is no birth, everything becomes peaceful. May the mind of the All-Creating King transform. O, I am the All-Creating King, the Bodhicitta. Since I have no place for slander and denigration, Do not think about or meditate on anything. Do not fabricate the three doors, but leave them in their natural state. There are no planets, stars, dates, or times. Do not hold it in mind, and be free from mantras and mudras. Therefore, in the very nature of the All-Creating Bodhicitta, It is said that there are no boundaries of protection and non-protection. Thus it was said. From the Bodhicitta, the All-Creating King, The chapter on view and meditation without wavering, the seventy-second. Then, the Bodhicitta, the All-Creating King, spoke of realizing the absence of action and effort. O, I am the All-Creating King, The intention of the All-Creating King, my intention, Is beyond the realm of thought, so there is nothing to meditate on. O, mind is the nature of Suchness, Suchness has never been fabricated. Self-arisen, I am free from all causes and conditions. Do not seek the three doors, but leave them in their natural state. Whoever follows after actions, efforts, and signs, Will not meet with me, the All-Creating One. O, the activity of the All-Creating Teacher, my activity, Is without action, so I do not engage in effort. Without an object, I am free from the concept of meditation. Without gathering and scattering, do not forget, but keep it in mind. Since the arising of feeling is without birth, it becomes clear, And without doing anything, all actions are accomplished. O, I am the Teacher, the All-Creating King, Although I have accomplished the activities of all the Victorious Ones, Yet, for the sake of the perfection of self-arisen wisdom without action, I have never acted in the activities of Suchness. Do not seek, but leave the Bodhisattva in Suchness! In the intention of the Victorious Ones, uncorrected in Suchness, Whatever arises, whether mind or mental events, If you know that it abides in unbornness, Then you are free from all concepts of action, effort, and signs. O, Bodhisattva Vajra, meditate on Suchness! In the view of realization self-liberated, Without distraction, abiding in naturalness, there is no action or seeking. Everything is self-arisen and self-liberated. O, Bodhisattva Vajra, meditate on Suchness! Do not fabricate your own body, and do not dull your senses, And do not choose your speech, and there is no action to be done. And do not fix your mind anywhere, but abide in an unwavering state. By meditating on this activity without action, Without doing anything, all purposes will be accomplished.
Tibetan
ཀྱེ་ཇི་བཞིན་རྩོལ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ།། སྒོ་གསུམ་མི་རྩོལ་བཅོས་ཤིང་དམིགས་མི་བྱེད།། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་མཚན་མའི་རྗེས་མི འབྲངས།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་དོན་ལ་བཞག། འདི་ནི་རང་འབྱུང་འོད་གསལ་དགོངས་པ་སྟེ།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག། མ་བཅོས ཇི་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ལ།། ཚད་མ་མི་དགོས་གཉེན་པོས་བཅོས་མི་དགོས།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཞོག། ཀྱེ་བྱ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་འདི་ལ།། སྒོ་གསུམ་རྩོལ་བ་བྱས་པས་ཟིན་མི འགྱུར།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པས།། ང་ཡི་དགོངས་པ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཇི་བཞིན་པ་ལ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བར་གནས པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྙིང་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྒོམ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྙིང་པོ་དགོད་དུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི།། ཇི་བཞིན་གཙོ་འཁོར་མེད་པའི་དོན་དུ་བསྟན།། ཀྱེ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་བར་དབང་བསྒྱུར་བས།། སྙིང་པོ་རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་བདག་ཉིད དེ།། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་ལེན་པར་བྱེད།། འདི་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྙིང་པོ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི།། ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་གནས པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལ་བཀོད།། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བླང་དོར་མེད་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཡང་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་བཀོད་པ་ཡིན།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྙིང་པོ གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི།། ཇི་ལྟར་གྲགས་ཤིང་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་གསུང་དུ་བཀོད།། སྙིང་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གསུང་ལ་འདུས།། དེ་ཡང་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས བཀོད་པ་ཡིན།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྙིང་པོ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི།། ཇི་ལྟར་དྲན་རིག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མ་སྐྱེས་ཀུན་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རིག། ཀུན བྱེད་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ནི།། མ་བཅོས་རྣལ་དུ་བཞག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ།། མ་བཀོད་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པས།། ལྷུན་
Chinese
嗟！如是无作大乐中， 三门不作，不矫正，不缘念， 不作意，不随逐相， 安住于自生智慧之乐义。 此乃自生光明之密意， 是普作王之密意事业。 嗟！金刚萨埵如是修习。 于不作，入如是性中， 不需量度，不需对治矫正， 于证悟之义，安住不作如是。 嗟！于此无为自性中， 以三门勤作不能成就。 安住于普作王之密意中， 我之密意事业任运成。 如是说。 菩提心普作王中，于如是性离于作勤而安住品，第七十三。 其后，菩提心普作王宣说心要无有聚散而安住。 嗟！于如是性中，金刚萨埵修习。 导师之导师，普作王所， 开示心要无有可舍者， 开示如是无主伴之义。 嗟！智慧之王明晰而自在， 心要超越勤作修持之自性， 以证悟殊胜智慧而摄取。 此乃普作王之坛城。 嗟！导师之导师普作王所， 安立心要身之坛城者， 如所显现而安住之诸法， 皆安立于无生法界性中。 心要之义无有取舍故， 彼亦普作我所安立。 嗟！导师之导师普作王所， 安立心要语之坛城者， 如所称说而安住之诸法， 皆从无生界中安立为语。 心要融入不可言说之语， 彼亦普作王所安立。 嗟！导师之导师普作王所， 安立心要智之坛城者， 如所忆念觉知分别诸一切， 皆觉知为无生普作自性之义。 普作我之身语意自性， 安住不作之三坛城， 不作一时圆满之义证悟故， 任运
English
O, in the great bliss of effortless suchness, The three doors do not act, do not correct, and do not fixate. Do not conceptualize in the mind, do not follow after signs, Rest in the meaning of self-arisen wisdom bliss. This is the self-arisen, clear light intent, It is the activity of the intent of the All-Creating King. O, Vajrasattva, meditate on suchness as it is! In entering uncorrected suchness, No proof is needed, no antidote needs to correct. For the meaning of realization, rest uncorrected as it is. O, in this nature of no action, Effort with the three doors will not accomplish it. By abiding in the intent of the All-Creating King, My intent and activity are spontaneously accomplished. Thus he spoke. Chapter Seventy-Three: On abiding in suchness, free from action and effort, from the Bodhicitta All-Creating King. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke of the essence abiding without gathering and scattering. O, Vajrasattva, meditate on suchness as it is! The teacher of teachers, the All-Creating King, Showed the essence without anything to discard, He showed the meaning of suchness without lord or retinue. O, king of awareness, ruling clearly, The essence is the nature beyond effort and accomplishment, It is taken up by the supreme wisdom of realization. This is the mandala of the All-Creating King. O, the teacher of teachers, the All-Creating King, Established the mandala of the essence body, All phenomena that appear and abide, Are established in the unborn dharmadhatu nature. Since there is no acceptance or rejection in the meaning of the essence, That too is established by me, the All-Creating King. O, the teacher of teachers, the All-Creating King, Established the mandala of the essence speech, All phenomena that are spoken and abide, Are established as speech from the unborn realm. The essence is gathered into unspeakable speech, That too is established by the All-Creating King. O, the teacher of teachers, the All-Creating King, Established the mandala of the essence mind, All that is remembered, known, and conceived, Is known as the meaning of the unborn All-Creating nature itself. The nature of the body, speech, and mind of me, the All-Creating One, The three mandalas that rest uncorrected, By realizing the meaning of being complete in one uncreated moment, Spontaneously