Tibetan
ད་པའི་དོན་ལ མཁས།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས།། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། འགྲོ་དང་འོང་མེད་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བདལ།། རྟོགས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ལ་འཇུག། ཀྱེ་རང་འབྱུང་ཡེ ཤེས་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་དོན་ལ་རག་ལུས་པས།། བསྐྱེད་དང་མི་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་མཐོང་བ་ཡིན།། དམ་པ་རྟོགས་ན་བསྐྱེད་དང་མི་བསྐྱེད་མེད།། དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང།། སྒྲ་ལ་མ་གནས་དོན་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱིས།། གང་གིས་དེ་ལ་རྟོགས་པ་སྐྱེས་མ་ཐག། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དོན་ལ་འབྱོར་བར་འགྱུར།། ཀྱེ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། རང་བཞིན་ཁྱབ་པར གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི།། མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་གནས་པའི་དོན་འདི་ལ།། རྟོགས་པ་ཅི་བདེར་མནོས་ལ་མ་རྩོལ་ཅིག། ཀྱེ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཀུན་བྱེད་ངས།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དུ་མེད་པར་དོན རྟོགས་པས།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་སྒྲ་ཐོས་མ་ཡིན་པར།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱིས།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཆགས་སྡང་རྣམ་པ་ལྔ།། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་ཀྱང།། དེ་བཞིན་འཁོར་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་ཅིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་དབང་ལ་བསྐུར་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དོན་འདི་ངེས་རྟོགས་ཤིག། ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ སྟེ།། ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས།། དབང་ལ་བསྐུར་ཐབས་ཡོད་པར་ལུང་ཕོག་པ།། མཚན་མའི་རྟོག་པའི་ལམ་ལ་ཞེན་ཆགས་པས།། ང་ཡི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་བསྐལ་བར་འགྱུར།། ཀྱེ་ང་ནི་སྟོན་པ ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ང་ཡི་ང་བཞིན་ཀུན་བྱེད་ཁྱབ་རྟོགས་པས།། ང་ལ་གཉིས་པའི་དོན་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར།། བསྐུར་དང་མི་བསྐུར་དོན་དང་བྲལ་བར་རྟོགས།། གང་ཟག་མཚན་མ་གྲངས་ལ་དགའ་བ་ལ།། དབང་གི གྲངས་དང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་བསྟན།། མ་བཅོས་དོན་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལ།། མ་བསྐུར་རང་བཞིན་གནས་པའི་རིམ་པ་བསྟན།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་པས།། དེ་ལྟར་འཇུག་ཅིང་རྟོགས པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། མ་བསྐུར་རང་བཞིན་གནས་པའི་དོན་རྟོགས་པས།། དབང་ལ་བསྐུར
Chinese
已逝之义精通者， 噫！导师之导师普作王我， 以无生菩提心之坛城， 无去无来周遍而舒展， 以证悟入于无生之义。 噫！自生五智之坛城， 依于证悟与未证悟之义， 显现生与不生二者。 圣者若证悟则无生与不生， 是故金刚萨埵汝亦当， 莫住于声，证悟义本身。 谁人一旦生起此证悟， 即将成就普作王之义。 噫！一切胜者汇聚之精华， 此自性周遍安住之坛城， 于此无生自性安住之义， 随力领受莫勤作。 噫！一切胜者之自性普作我， 以不生坛城而证悟义， 彼之自性非是听闻之声， 金刚萨埵汝当证悟。 噫！普作王贪嗔之五相， 如同显示为无生菩提心， 金刚萨埵汝证悟之后亦当， 如是汝当为眷属授记。 如是说。 从菩提心普作王中证悟坛城不可生之品，第六十二品。 之后，菩提心普作王宣说此不可付与灌顶之证悟。 噫！金刚萨埵，确定证悟此义。 我乃导师普作王， 从我所生之导师三身， 若说有可付与灌顶之方便， 彼乃执着于有相分别之路， 将于长劫中不见我之自性。 噫！我乃导师普作王， 以我之我性普作周遍证悟， 以于我无有二元之义故， 证悟付与不付与皆离于义。 对于喜爱名相数量之人， 宣说灌顶之数量与付与之次第。 对于安住于无为义之人， 宣说不付与自性安住之次第。 噫！以普作王之自性周遍一切故， 如是进入并证悟之瑜伽士， 以证悟不付与自性安住之义， 付与灌顶。
English
The wise one in the meaning of the past, O! The teacher of teachers, the all-creating king, I, With the mandala of the unborn bodhicitta, Spread out everywhere without going or coming. By realization, one enters the meaning of unborn. O! The mandala of the five self-born wisdoms, Depending on the meaning of realization and non-realization, It is seen as two, creation and non-creation. If the holy one realizes, there is no creation or non-creation. Therefore, Vajrasattva, you too, Do not dwell on sound, but realize the meaning itself. As soon as realization arises in him, He will attain the meaning of the all-creating king. O! The essence of all the conquerors gathered together, This mandala of self-nature dwelling everywhere, In this meaning of unborn self-nature dwelling, Contemplate as you please and do not strive. O! The self-nature of all the conquerors, the all-creating I, By realizing the meaning without creating a mandala, That self-nature is not a sound to be heard, Vajrasattva, you should realize. O! The five aspects of the all-creating king, attachment and aversion, Just as they are shown as the unborn bodhicitta, Vajrasattva, after you have realized, Likewise, you should prophesy to the retinue. Thus he spoke. The sixty-second chapter, realizing that the mandala cannot be created from the bodhicitta, the all-creating king. Then, the bodhicitta, the all-creating king, spoke of this realization that empowerment cannot be conferred. O! Vajrasattva, ascertain and realize this meaning. I am the teacher, the all-creating king, The three bodies of the teacher who arose from me, If they say there is a way to confer empowerment, Because they are attached to the path of conceptualization with signs, They will not see my self-nature for kalpas. O! I am the teacher, the all-creating king, By realizing the all-creating pervasive nature of my self, Because there is no duality in me, Realize that conferring and not conferring are devoid of meaning. To those who delight in the number of signs, The number of empowerments and the order of conferring are taught. To those who abide in the unconditioned meaning, The order of non-conferral and self-nature abiding is taught. O! Because the self-nature of the all-creating king pervades all, Thus, for the yogi who enters and realizes, By realizing the meaning of non-conferral and self-nature abiding, Confer empowerment.
Tibetan
་ཐོབ་མེད་པར་ལུང་སྟོན་ཅིག། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས།། བསྐུར་ཐོབ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་ལུང་བསྟན པས།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས།། རང་བཞིན་བཅུ་ཡི་དབང་ལ་རྩོལ་མི་འགྱུར།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ལ་རེ་མི་འཇོག། རྫས་དང་མཚན་མའི་དབང་ལ་སེམས་མི་འཆགས།། རང་རྒྱུད་དག པས་མཚན་མའི་ལྷ་མི་བསྒོམ།། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུས་ཚིགས་རིམ་པ་མེད།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་རྟོགས་པ་ལྟར།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་གསུམ་གྱིས་མ་རྟོགས་པས།། རང་བཞིན་བཅུ་ཡི་དོན་ལ་བསྒྲིབས་པའི ཕྱིར།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་མེད།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས།། འཁོར་གྱི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ལས།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ལུང་ཕོག་པ།། མཚན་མའི འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་རྟེན་མི་འཆའ།། ཚོགས་ལ་མི་རྟེན་དབང་ལ་རག་མ་ལུས།། སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་དབང་ལ་ཀུན་རྫོགས་པས།། མ་བཙལ་བདེ་བར་བཞག་པས་དོན་ཀུན་རྫོགས།། ཀྱེ་ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ སྟེ།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ང་ཡིས་བཀོད་པ་ཡིན།། དེས་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་ང་ཡིས་བཀོད་པ་ཡིན།། རང་ཉིད་རང་ལ་དགོད་པ་བྱ་མི་དགོས།། ཀྱེ་དེ་ལྟར་ཀུན་བྱེད་རང་བཞིན་གང་རྟོགས་པས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱེད རང་བཞིན་དེ་རྟོགས་པས།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་གྱིས་ལ།། མཚན་འཛིན་ཞེན་པའི་དབང་ལ་མ་རྟེན་ཅིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་རང་འབྱུང་རྟོགས་པའི་དབང གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱས་པོས་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡི།། རང་བཞིན་མ་སྐྱེས གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ།། སྐྱེ་མེད་མངོན་དུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར།། འཁོར་གྱི་དང་པོ་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས།། རང་རང་དགའ་བའི་ལམ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར།། ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་བགྲོད་དུ་ཡོད་པར་བསྟན།། བློ ཆུང་བརྒྱུད་ནས་དོན་ལ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར།། དྲང་བའི་ལུང་དུ་ང་ཡིས་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཀྱེ་ཚོགས་དང་སྦྱོར་ལམ་མཐོང་ལམ་བསྒོམ་པའི་ལམ།། མཐར་ཕྱིན་རིམ་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དང།། ཚེ་གསུམ་བདུན་སོགས དུས་དེར་འགྲུབ་པར་རྟོགས།། དེ་ཡིས་ང་ཡི་ལམ་འདི་རྟོགས་མི་འགྱུར།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་ལམ་བཤད་པ།། ང་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ།། འཇུག་དང་མི་འཇུག་ཚིག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས།། དེ་
Chinese
请无有错谬地预言吧！ 唉，导师的导师，一切造作之王我啊！ 无有错谬地领受而证悟后，便作此预言。 获得无生清净心之自在后，对于十种自性之灌顶不再勤作。 对于真言和手印之灌顶不再寄托希望。 对于物质和表相之灌顶心不迷恋。 自续清净，不修表相之本尊。 没有星宿和星辰，没有时节次第。 唉，导师之王，如我所证悟一般，三身导师三者未能证悟，因为被十种自性之义所遮蔽之故，未能证悟一切造作我之自性。 唉，导师的导师，一切造作之王我啊！ 在眷属之最初，从三身导师处，如实无有改造地作了预言。 不依附于表相之世间神祇。 不依赖于僧团，不依赖于灌顶。 在无生觉性之灌顶中一切圆满，不寻觅而安住便一切义圆满。 唉，我乃导师一切造作之王，三身导师是我所安排。 彼等所说之教典也是我所安排。 无需自己对自己嘲笑。 唉，如是，无论谁证悟了一切造作之自性，通过证悟一切造作之自性，请证悟一切造作我之自性吧！ 不要依赖于执着表相之束缚！ 如是宣说。 从菩提心一切造作之王中，自生证悟之灌顶品，第六十三品。 之后，菩提心一切造作广大者，宣说了此对于道无有可行之证悟。 唉，导师的导师，一切造作之王啊！ 在无生自性，唯一安住之中，因为难以现前证悟无生之故，眷属之最初，三身导师们，为了引导各自欢喜之道，便开示了道路之差别是可以行走的。 为了通过小慧者而引导至意义，我在正直的预言中如是证悟。 唉，积聚和加行道，见道和修道，究竟次第，百千劫和三世七生等，证悟到那时才能成就。 彼等不能证悟我之此道。 唉，一切造作之王，我所宣说之道，对于我自身无生之自性，进入与不进入，远远超离言词。 彼
English
Please prophesy without error! Alas, the teacher of teachers, the all-creating king, I! Having realized and prophesied without error, Having obtained the power of the unborn pure mind, One will not strive for the empowerment of the ten natures. One will not rely on the empowerment of mantras and mudras. One's mind will not be attached to the empowerment of substances and signs. One's own lineage is pure, one does not meditate on deities of signs. There are no planets and stars, no seasons in order. Alas, king of teachers, as I have realized, The three teachers of the three bodies have not realized, Because they are obscured by the meaning of the ten natures, They have not realized the nature of the all-creating me. Alas, the teacher of teachers, the all-creating king, I! In the beginning of the retinue, from the three teachers of the three bodies, The prophecy was made as it is, without modification. One does not rely on the gods of the world of signs. One does not rely on the sangha, one does not depend on empowerment. In the empowerment of unborn awareness, everything is complete, By resting in ease without searching, all meanings are complete. Alas, I am the teacher, the all-creating king, The three teachers of the three bodies are arranged by me. The scriptures spoken by them are also arranged by me. There is no need to laugh at oneself. Alas, thus, whoever realizes the nature of the all-creating, By realizing the nature of the all-creating, Please realize the nature of the all-creating me! Do not rely on the bondage of clinging to signs! Thus it was said. From the mind of enlightenment, the all-creating king, the chapter on the empowerment of self-arising realization, the sixty-third chapter. Then, the all-creating great mind of enlightenment spoke of this realization that there is no path to travel on the path. Alas, teacher of teachers, all-creating king! In the unborn nature, abiding as one, Because it is difficult to realize the unborn directly, In the beginning of the retinue, the three teachers of the three bodies, In order to lead to their own desired path, They showed that the difference of paths can be traveled. In order to lead to the meaning through the small-minded, I have realized it in the upright prophecy. Alas, accumulation and joining path, seeing path and meditation path, Ultimate sequence, hundreds of thousands of kalpas and three lives seven births, etc., It is realized that it will be accomplished at that time. They will not realize this path of mine. Alas, all-creating king, the path I have explained, For my own unborn nature, Entering and not entering, it is far beyond words. That