Tibetan
་ནས།། བསྲུང་དུ་ཡོད དང་མེད་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ།། ཀྱེ་འདིས་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུང་མེད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་རྟོགས་པ་ཡིན།། གང་གིས་འདི་མ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། རང་སེམས་སྙིང་པོའི་དོན་དང ཤིན་ཏུ་འགལ།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དམ་ལས་གང་འདས་ཤིང།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་དམ་ལ་གནས་པ་དག། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་རྣམས་སུ་ཡང།། སྙིང་པོའི་དོན་དང་ཕྲད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། དེ་ཕྱིར་ཀུན བྱེད་ང་ཡི་ལུང་ཐོབ་པས།། དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་བསྲུང་མེད་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིག། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངའི།། རང་བཞིན་ལས་བྱུང་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ གྱིས།། སོ་སོ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྐུར་བྱུང་ནས།། ཕྲིན་ལས་བཙལ་བས་དོན་དང་ཕྲད་པར་རྟོགས།། ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བར་རྟོགས།། ངག་གིས་སྔགས་དང་བཟླས་པ་བྱེད་པར་རྟོགས།། སེམས་ཀྱིས འཕྲོ་འདུ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་རྟོགས།། སྒོ་གསུམ་ཡལ་བར་གནས་པས་གྲུབ་མི་རྟོགས།། ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི།། བཙལ་བར་བྱ་མེད་ཕྲིན་ལས་ལུང་བསྟན་པས།། དོན་དང་མི་འགལ་བསམ་པ མཐར་ཕྱུང་བས།། ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས།། ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི།། བདག་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བྱ་མེད་རྟོགས།། གཞན་དོན་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་བཙལ་མེད རྟོགས།། དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་གྱིས།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཀུན་བྱས་པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བྱ་མི་དགོས་པར་རྟོགས།། མ་བྱས་བྱ་བྲལ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ།། བྱ་དང་མི་བྱ་ཐ་སྙད གང་གིས་གདགས།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི།། ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅར་མེད་རྟོགས།། ངག་གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱར་མེད་སྙིང་པོར་རྟོགས།། སེམས་ཀྱིས་འཕྲོ་འདུ་སྒོམ་དང་བྲལ་བར རྟོགས།། འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ཡང།། ཕྲིན་ལས་བྱ་མེད་རྟོགས་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས།། དུག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྟོགས་ལ་རག་ལུས་པས།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཐོས་ནས་རྟོགས་པར་གྱིས།། ཀྱེ་ང ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོའི་ལུང་བསྟན་པ།། རྣམ་རྟོག་མཚན
Chinese
，授記了守護與不守護。 哎！因此能了悟不守護誓言，即是了悟三世諸佛之意。 誰若不了悟此，其瑜伽士，與自心精要之義，極相違背。 哎！造作一切者我之誓言，凡已違越，安住於三身導師之誓言者，縱經百千劫，亦極難與精要之義相遇。 是故，造作一切者我，既得我之授記，當了悟無須守護誓言。 如是說。 從菩提心普作王所出，無須守護誓言之品，第六十竟。 其後，菩提心普作王宣說此無須尋求事業： 哎！金剛薩埵善諦聽！ 導師之導師，普作王我之，自性所生導師三身，如何個別以調伏之身顯現，以尋求事業而了悟與義相遇。 了悟以身之業結手印，了悟以語持誦真言，了悟以心散亂寂止修禪定，不悟三門安住於忘失即成就。 哎！導師普作王我之事業，以宣說無須尋求之事業，不違背義，窮盡思維，汝當了悟無須尋求事業。 哎！導師普作王我之事業，以自利任運成就故，了悟無為，以利他於法界一味故，了悟無須尋求。 如是汝當 निश्चित了悟。 哎！普作王於菩提心普作一切故，了悟於菩提心無須作為。 於未作、離作之精要菩提，誰能施設能作與不能作之名言？ 哎！普作王我之事業，了悟以身之業無須結手印，了悟以語無須持誦為精要，了悟以心遠離散亂修習，過去與未來現在安住者亦然，了悟事業無為而現證菩提。 依於了悟戰勝三毒，金剛薩埵聽聞後當了悟。 哎！從我所生之導師三身，寂靜、增益、懷愛與降伏之授記，分別念
English
, prophesying whether there is protection or not. Alas! This is to realize the absence of protection of vows, and to realize the intention of the Buddhas of the three times. Whoever does not realize this, their yogi is extremely contrary to the meaning of the essence of their own mind. Alas! Whoever has transgressed my vows, the All-Creating One, and abides in the vows of the three-bodied teacher, even in hundreds of thousands of kalpas, it is extremely difficult to encounter the meaning of the essence. Therefore, having received my prophecy, the All-Creating One, strive to realize that there is no need to protect vows. Thus he spoke. The sixtieth chapter, the chapter on the vow of non-protection, from the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, is complete. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, spoke this about the unobtainable activity: Alas! Vajrasattva, understand well! The teacher of teachers, I, the All-Creating King, the three bodies of the teacher arising from my own nature, how they arise in the form of taming each individually, understand that encountering the meaning is through seeking activity. Understand that the activity of the body is to make mudras. Understand that the speech is to recite mantras. Understand that the mind is to meditate on distraction and samadhi. Not understanding that abiding in the abandonment of the three doors is accomplishment. Alas! The activity of the teacher, I, the All-Creating One, is prophesied as activity that is not to be sought. By exhausting thought without contradicting the meaning, you understand that activity is not to be sought. Alas! The activity of the teacher, I, the All-Creating One, understand that self-benefit is spontaneously accomplished, so there is no activity. Understand that other-benefit is one in the realm, so there is no seeking. Thus, you must definitely understand. Alas! The All-Creating One has created all in the mind of enlightenment, so understand that there is no need to act in the mind of enlightenment. In the essence of enlightenment, which is uncreated and free from action, who can apply the terms of action and non-action? Alas! The activity of the All-Creating King, I, understand that there is no need to make mudras in the activity of the body. Understand that there is no need to recite mantras in speech as the essence. Understand that the mind is free from distraction and meditation. Even those who abide in the past, future, and present, understand that activity is non-action and manifest enlightenment. Since victory over the three poisons depends on understanding, Vajrasattva, having heard this, should understand. Alas! The three bodies of the teacher arising from me, the prophecy of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, conceptual thought.
Tibetan
་མ་གྲངས་ལ་དགའ་བ་ལ།། འདུལ་བའི་རྟོག་པ་གྲངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་དེ་ཕྱིར་ཀུན་བྱེད་ང ཡིས་ལུང་བསྟན་པ།། ཐོས་པའི་དོན་ལ་མ་ནོར་བརྟག་པར་བྱོས།། བྱ་རྩོལ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། མ་བྱས་དོན་ཀུན་རྫོགས་པས་རྟོགས་པ་འཆར།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དོན་འདི་ལེགས་པར རྟོགས།། སྙིང་པོ་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས།། བྱ་དང་མི་བྱ་མེད་པར་དོན་རྫོགས་པས།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་འདི་རྟོགས་ཤིག། ཀྱེ་སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ནི།། བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མཚན མའི་ལམ་དུ་བསྟན།། བྱ་བྲལ་ཕྲིན་ལས་ངེས་དོན་འདི་རྟོགས་པས།། འགྲོ་བ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། སྙིང་པོ་བྱ་བྲལ་སྒོ་གསུམ་མ་ནོར་བས།། བྱ་རྩོལ་འདས་པའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་ནི།། དུས་གསུམ་རྒྱལ བའི་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། མ་ནོར་ལམ་ལ་རྟོགས་པ་ཉིད་མཆོག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དོན་འདི་ད་རྟོགས་ཤིག། ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ གྱིས།། མཚན་མ་གྲངས་ལ་དགའ་བའི་གདུལ་བྱ་ལ།། ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དུ་ཡོད་པར་བསྟན།། གང་ཞིག་སྐུ་གསུམ་ལམ་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས།། མཚན་མ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོག་བྱེད་པ།། བསྐལ་བ་བྱེ བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཡུན་རིང་དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དུ་མེད་པའི་དོན་མི་རྟོགས།། ཀྱེ་དེ་བས་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས།། ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་པའི།། མ་བྱས་རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་ཆོས ཉིད་ལ།། བསྐྱེད་ཅིང་བསག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི།། རང་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ལུང།། མ་ལུས་སྙིང་པོར་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་འབྲི་མེད།། མ བསྐྱེད་དུས་གཅིག་རྫོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོགས།། ཀྱེ་དཀྱིལ་ནི་མ་ནོར་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ།། འཁོར་ནི་འཁོར་འདས་བདེ་ཆེན་རྫོགས་པར་ལྡན།། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་རྩ།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འདི ལ་འདུས་པར་རྟོགས།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མ་ལུས་སྙིང་པོར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། གང་གིས་དེ་དག་རྫོགས་པར་གང་རྟོགས་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་མེ
Chinese
于名相数量心生喜悦者，调伏之分别以数量而宣说。 嗟！因此，一切作者我所预言，于所闻之义不谬误而观察。 以远离一切作为勤奋之事业，未作之义一切圆满故而生起证悟。 嗟！菩萨金刚善为了解此义，以了知无有作为勤奋之义的精髓， 无有应作与不应作而义圆满故，证悟一切作者国王的事业吧！ 嗟！导师之王一切作者我即是，已作一切于名相之道中宣说。 以证悟离作事业之究竟义，众生即成一切作者国王。 精髓离作三门不谬误故，于超越作为勤奋之义的证悟是， 三世胜者意趣唯一之故，不谬误于道之证悟即最殊胜。 如是宣说。 菩提心一切作者国王中，了知三门无有作为之品第六十一终。 其后，菩提心一切作者国王宣说不生起坛城之证悟。 嗟！菩萨金刚现在了解此义，从我所生之导师三身， 于名相数量心生喜悦之所化，宣说集合与坛城可以生起。 何者依于三身道而行，从名相数量之门而作分别者， 历经百千俱胝劫之长久，不能证悟坛城不可生起之义。 嗟！因此导师一切作者国王我，集合与坛城自性任运圆满之， 于未作自性成就之法性，若证悟无有生起与积聚之义， 嗟！一切作者我之坛城所宣说，乃是从自所生坛城圆满之教言， 无余圆满于精髓故无有生起与书写，不生一时圆满坛城之证悟。 嗟！坛城是不谬误意义之精髓，轮是轮涅大乐圆满具足。 此乃坛城精髓一切之根本，了知一切坛城皆汇集于此。 嗟！一切作者国王我之坛城乃，无余圆满于精髓之坛城， 谁若圆满证悟彼等，坛城生起无
English
Those who delight in numbers and names, the discriminations of taming are taught in numbers. O, therefore, the All-Creating One, I have prophesied, examine the meaning of what you have heard without error. Through the activity that is free from all actions and efforts, realization dawns as all uncreated meanings are perfected. O, Vajra Bodhisattva, understand this meaning well. By realizing the essence of the meaning of no action or effort, Without action and non-action, the meaning is perfected. Realize the activity of the All-Creating King! O, King of Teachers, the All-Creating One, I have shown all actions on the path of names. By realizing this definitive meaning of actionless activity, beings themselves become the All-Creating King. Since the essence, actionlessness, and the three doors are unerring, realization of the meaning beyond action and effort is, Because the intention of the Buddhas of the three times is one, unerring realization on the path is the most supreme. Thus it was said. The sixty-first chapter, realizing the absence of activity in the three doors from the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, is complete. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, spoke of the realization that mandalas cannot be generated. O, Vajra Bodhisattva, now realize this meaning. The three bodies of the Teacher who arose from me, For those disciples who delight in numbers and names, taught that assemblies and mandalas can be generated. Whoever relies on the path of the three bodies and discriminates through the door of numbers and names, For hundreds of thousands of millions of eons, will not realize the meaning that mandalas cannot be generated. O, therefore, the Teacher, the All-Creating King, I, the assemblies and mandalas, spontaneously perfect in nature, In the Dharma-nature of uncreated, self-arisen nature, if you realize the meaning that there is no generation or accumulation, O, the mandala taught by the All-Creating One, is the complete prophecy of the mandala arising from oneself, Completely perfected in essence, there is no generation or writing. Realize the mandala that is perfected in one moment without generation. O, the center is the unerring essence of meaning, the circle is complete with the great bliss of samsara and nirvana. This is the root of all mandala essences. Realize that all mandalas are gathered here. O, the mandala of the All-Creating King, I, is the mandala completely perfected in essence, Whoever fully realizes them, the mandala generation is no