Tibetan
ལེའུ་སྟེ་ང བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ལྟ་བ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་རྟོགས་ཤིག། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཀུན་བྱེད ལ།། ལྟ་དང་བལྟ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། གང་ལ་ལྟར་མེད་སྙིང་པོ་གང་རྟོགས་པ།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཀྱེ་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན།། ཀུན་བྱེད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཀུན གནས་པ།། སུ་ཞིག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་རྟོགས་འདོད་པས།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་གྱིས།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་མ་རྟོགས་པར།། སོ་སོར་བསྟན་པའི་ལུང་དང་ཡིད་འཐད་ཅིང།། སྐུ་གསུམ སྟོན་པའི་དོན་ལ་གང་འཇུག་པ།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དོན་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ།། ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ང་ཉིད་མ་གཏོགས་པར།། ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་སྐྱེ་མེད་འདི།། འདས་དང་ད་ལྟར་མ་འོངས་སངས རྒྱས་ཀྱིས།། མ་རྟོགས་མི་རྟོགས་རྟོགས་པར་ལུང་མི་སྟོན།། མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ལུང་དང་ཕྲད་ནས་ནི།། དེས་ཀྱང་ལྟ་བ་སྐྱེ་མེད་རབ་ཏུ་རྟོགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན གྱིས་བརླབས།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པའི་ལུང་མེད་ན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དང།། མ་སྐྱེས་ལམ་ལ་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། ལ་དགུ་ལུང་དགུ་རྒལ་ཡང་ས་བཅུ་ཡིས།། རང རང་དངོས་པོའི་དོན་ལ་རྟོག་དཔྱོད་པས།། མ་སྐྱེས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར།། རྒྱུ་འབྲས་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འདི།། ཀུན་གྱི་ལྟ་བའི་དོན་འདི་རྟོགས་པ་མེད།། ཀྱེ་དེ་བས་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ཀྱང།། འཁོར་གྱི་དང་པོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་གསུམ་གྱིས་བཤད་པའི་ལུང།། དེ་ལ་མ་གནས་ཤིག་པར་ང་ལུང་སྟོན།། དེ་ལྟར་ངེས་པའི་ལུང་འདི་མ་བསྟན་ན།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན གྱི་ཡང་མེས་པོ།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་གདུང་ཆད་ནས།། ཀུན་ཀྱང་འཁོར་བའི་ལམ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར།། ཀྱེ་དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང།། ལྟ་དང་མི་བལྟ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ལ།། གང་བལྟས དོན་ལ་རྣམ་རྟོག་མཆེད་པའི་ཕྱིར།། རྒྱུ་འབྲས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ཁྱོད་མ་རྟོགས།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མི་གནས་ཐེག་པ་ལ།། བལྟས་ཤིང་བརྟགས་པས་མཐོང་བའི་དོན་འགག་པས།། མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ཀུན་བྱེད་རང བཞིན་ལ།། བལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ
Chinese
第八品。 此后，普作王菩提心讲述了对不应修习的见地的证悟。 嘿！勇士金刚，现在好好证悟吧！ 一切诸法的根本在于普作， 没有能见和所见。 证悟了无可见之精髓， 即是证悟了我普作的自性。 嘿！所有显现的诸法， 皆安住于普作无生之中。 谁想证悟精髓之义， 就证悟我普作的自性吧！ 嘿！若不证悟我普作的自性， 却信奉各自所说的教言， 且沉溺于宣说三身之义， 则与我普作之义大相径庭。 嘿！除了我普作之外的导师， 此见之自性，一切智，无生， 过去、现在、未来诸佛， 不曾证悟、不会证悟、也不会开示证悟之教言。 无生、无有出生的佛陀， 也会在与我普作的教言相遇后， 从而彻底证悟无生之见。 被加持为一切佛陀的体性。 嘿！若无普作王导师的教言， 三时诸佛、三界众生， 以及于无生道上观修的瑜伽士， 即使超越九山九教言，以及十地， 以各自对事物之义的思辨， 也会因遮蔽无生精髓之义， 而无法证悟这离因果之菩提心精髓，一切见地之义。 嘿！因此，导师我普作， 对于最初的眷属勇士金刚， 三身导师以三种方式所说的教言， 不要安住于此，而要听我的教言。 若不宣说这般确定的教言， 三时一切胜者的老祖宗， 我普作王之血脉将会断绝， 一切都将趋入轮回之道。 嘿！因此，勇士金刚你， 对于超越能见与不见之境， 凡有所见，都会生起分别念， 所以你不会证悟具有因果的见地。 在不住之乘中，通过观察与考察，所见之义将会止息， 因此，对于无作之精髓，普作之自性， 证悟为无见可见之义。 嘿！普作王
English
Chapter Eight. Thereafter, the Bodhicitta Kunjed Gyalpo spoke of this realization that there is no view to be meditated upon. Hey! Warrior Vajra, now realize well! The root of all dharmas is Kunjed, There is no seeing and being seen. Whatever is realized as the essence without seeing, Is the realization of my Kunjed's own nature. Hey! All the dharmas that appear, All abide in the unborn Kunjed. Whoever wants to realize the meaning of the essence, Realize my Kunjed's own nature! Hey! Without realizing my Kunjed's own nature, Being content with the separately taught scriptures, And engaging in the meaning of showing the three bodies, Is very contrary to my Kunjed's meaning. Hey! Apart from the teacher, my own Kunjed, This nature of seeing, all-knowing, unborn, The Buddhas of the past, present, and future, Do not realize, will not realize, and will not show the scripture of realization. Even the unborn Buddha without birth, After encountering my Kunjed's scripture, Will thoroughly realize the unborn view. Blessed as the essence of all Buddhas. Hey! If there is no scripture of the teacher Kunjed Gyalpo, The Buddhas of the three times, sentient beings of the three realms, And the yogis who view the unborn path, Even if they cross nine mountains and nine scriptures, and the ten bhumis, By contemplating and examining the meaning of their own objects, Because of obscuring the meaning of the unborn essence, They will not realize this essence of bodhicitta free from cause and effect, the meaning of all views. Hey! Therefore, the teacher, my own Kunjed, To the first of the retinue, Warrior Vajra, The scripture spoken by the three teachers showing the three bodies, Do not abide in that, but listen to my scripture. If this certain scripture is not shown, The great-grandfather of all the victors of the three times, The lineage of my Kunjed Gyalpo will be cut off, And all will turn to the path of samsara. Hey! Therefore, Warrior Vajra, you too, For that which transcends the object of seeing and not seeing, Whatever is seen, because conceptual thoughts arise in meaning, Therefore, you do not realize the view with cause and effect. In the un abiding vehicle of very yoga, By seeing and examining, the meaning of seeing is obstructed, Therefore, for the unmade essence, the own nature of Kunjed, Realize it as the meaning of not seeing what is seen. Hey! Kunjed Gyal
Tibetan
་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བལྟ་བའི་མེ་ལོང་སྟེ།། གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཀུན་འཆར་བས།། མ་བལྟས་རང བཞིན་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ།། མ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་ལ།། བལྟ་བའི་ཡུལ་མེད་མཐོང་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་འདི།། ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ གྱིས།། དབང་པོའི་ཁྱད་པར་རིམ་པར་ལུང་བསྟན་པ།། ཀུན་བྱེད་བསྲུང་དུ་ཡོད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས།། ལ་ལས་སྡོམ་དང་འདུལ་ཁྲིམས་དག་པར་རྟོགས།། ལ་ལས་རིག་འཛིན་སྡོམ་པ་དག་པར་རྟོགས།། ལ་ལས གྲངས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་རྟོགས།། ཇི་ལྟར་བརྟགས་ཀྱང་རྟོགས་པར་ལུང་མ་བསྟན།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་འདི།། བསྲུང་དང་མི་སྲུང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བསྟན།། གང་གིས་བསྲུང་དང་མི་སྲུང་མེད རྟོགས་པ།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དམ་ཚིག་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཀུན་གཅིག་པས།། ཀུན་ཀྱང་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན།། བསྲུང་དང་མི་སྲུང་དོན་ལ འདས་པར་རྟོགས།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་འདས་པས།། གང་གིས་དེ་དག་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་དེ།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཀྱེ་སྟོན་པའི སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས།། དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པ།། དམ་ཚིག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གང་ཐོས་པ།། འདིས་ནི་དོན་དེ་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྔ་བར་ལུང བསྟན་ལྟར།དུས་གསུམ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ནི།། དུས་གསུམ་དུ་ནི་བསྲུང་དུ་མེད་པར་རྟོགས།། ཀྱེ་ཆོས་རྣམས་རྩ་བ་སེམས་སུ་གཅིག་པ་ལྟར།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་ བསྲུང་དུ་མེད་པར་གཅིག།དེ་ཡང་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཕྱལ་བ་དང་ནི་མེད་པ་གཅིག་པུ་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བསྲུང་བ་ཀུན་ལས་འདས།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་ རྣམ་གྲངས་ཏེ།། སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན།། སྙིང་པོ་བསྲུང་དུ་མེད་པར་དོན་གཅིག་ལ།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་ནས།། དྲང་དང་ངེས་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་ཕྱེ
Chinese
菩提心我者，乃诸法之观视明镜，明澈且无自性而现一切，未观视亦自性明澈而受记。于未生之如是性之境中，无观视之境，证悟为大见。如是说。出自《菩提心普作王》之无生品第九。 其后，菩提心普作王宣说了此不需守护誓言之证悟： “噫！导师之导师，此普作王，由我所生之导师三身，依根器之差别次第授记，乃为证悟普作可守护之义。有者证悟为律仪与戒律清净，有者证悟为持明者律仪清净，有者证悟为数量与根本支分。然无论如何考察，皆未曾授记为已证悟。此普作王之誓言，开示为守护与不守护无有偏颇。何者证悟为无守护与不守护，即是证悟我普作之誓言。 噫！导师之导师，我普作王，以根本菩提心而一切皆一，故一切皆为心髓之誓言，故证悟为超越守护与不守护之义。噫！普作王之见之誓言，如无生虚空般超越方所，何者善能证悟彼等，即是证悟普作王之誓言。噫！导师之导师，我普作王，授记为誓言不需守护，凡从誓言根本续部中所听闻者，此即是善能证悟彼义。 噫！如普作王先前所授记般，以三时法性无有改变之故，我普作王之誓言，证悟为三时之中皆不需守护。噫！如诸法之根本于心为一，誓言之根本亦一，不需守护。彼亦是证悟自心无生。超越庸俗与无有，唯一与任运成就，超越一切守护。普作王之誓言乃是种种名相，是证悟无生之种种名相。心髓不需守护，于一义之上，考量证悟与未证悟之差别，而分判为不了义与了义二者。
English
The Bodhicitta, I, am the mirror for viewing all phenomena; clear and without inherent existence, everything appears, and without viewing, its inherent nature is prophesied to be clear. In the realm of unborn Suchness itself, there is no object of viewing, realizing it as the Great View. Thus it is said. This is the ninth chapter, the chapter on non-arising, from the All-Creating King of Bodhicitta. Then, the All-Creating King of Bodhicitta spoke of this realization that vows do not need to be kept: "O Teacher of Teachers, this All-Creating King, the three bodies of the teacher arising from me, prophesying in sequence according to the differences in faculties, is understood as the meaning of the All-Creating that can be kept. Some realize the vows and discipline to be pure, some realize the vows of vidyadharas to be pure, some realize the numbers, root, and branches. However, no matter how they examine, they are not prophesied to have realized it. This vow of the All-Creating King is taught to be without partiality, whether kept or not kept. Whoever realizes that there is no keeping or not keeping, that is the realization of my, the All-Creating's, vow. O Teacher of Teachers, I, the All-Creating King, since all are one in the root Bodhicitta, therefore all are the vows of the essence, so it is realized to be beyond the meaning of keeping or not keeping. O, the vow of the view of the All-Creating King is beyond direction, like the unborn sky, whoever understands those well, that is the realization of the All-Creating King's vow. O Teacher of Teachers, I, the All-Creating King, prophesied that vows do not need to be kept, whatever is heard from the root tantra of vows, this is what well understands that meaning. O, as the All-Creating King prophesied earlier, because the dharmata of the three times does not change, the vow of me, the All-Creating King, is realized to not need to be kept in the three times. O, just as the root of all phenomena is one in the mind, the root of vows is also one, not needing to be kept. That is also the realization of one's own mind as unborn. Transcending ordinariness and non-existence, uniqueness and spontaneous accomplishment, it transcends all keeping. The vows of the All-Creating King are various terms, they are various terms for realizing the unborn. The essence does not need to be kept, and considering the difference between realization and non-realization on one meaning, it is divided into the provisional and the definitive.