Tibetan
་ཡེ་ཤེས་དེ་སྤོང་བྱེད།། རང་འབྱུང ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ཕྲད་མི་འགྱུར།། སྤོང་འགེགས་ཡུལ་ཅན་དག་ལ་མིང་མི་གྲག། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས།། སྦྱངས་ཀྱང་བསྐལ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཐོགས།། དག་གསུམ་སྤྱོད་དང་མཚན་མེད སྒོར་ཞུགས་ནས།། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། ཆོ་ག་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ཡིས།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚེ་བདུན་བར་དུ་སྤངས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྒོར ཞུགས་ནས།། སྐྱེ་མེད་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་འགྱུར་ནས།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་རང་བསྒོམས་ནས།། ཆོ་ག་ལྔ་དང་ཡོ་བྱད་ཡན་ལག་དང།། དམ་ཚིག་ཚུལ་དང་རབ་ཏུ་བརྩོན་འགྱུར་ན།། རིག་འཛིན ས་སྟེ་ལོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རུ།། ལོངས་སྐུ་འདོད་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡེངས་མེད་བྱེད།། ལོངས་སྐུ་ཐོབ་ནས་རང་སེམས་བཟོད་ཚོལ་ལྟ།། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ན་མི་རྟོག་མཉམ་བཟོད་རྙེད།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད ཉིད་ཀྱང།། ང་ལུང་མ་ནོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་སྟོན་ཅིག། ཀྱེ་སེམས་ཅན་ལྷ་མི་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་རྩིང།། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་ཡེངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། སེམས་ཅན་མི་ཤེས་གང་བསྟན་ཚིམ་པ་ལ།། མ་ནོར་ངེས་པའི་ལུང ཆེན་མ་བསྟན་པར།། རྒྱུ་འབྲས་དྲང་ལུང་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བསྟན།། བདེན་བརྫུན་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་པ་དེ་ཚིམ་ནས།། བསྐལ་པ་ཡུན་རིང་བདེན་བརྫུན་གཉིས་ལ་གནས།། དེ་བས་དང་པོར་རང་སེམས་མ་ནོར བསྟན།། བསྟན་པས་མ་ནོར་བཙལ་མེད་ལམ་ཕྲད་ནས།། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་མི་རྩོལ་ས་ལ་གནས།། བཙལ་དུ་མེད་པའི་ལམ་དང་དེ་ཕྲད་འགྱུར།། ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་མི་དགོས་དང་དེ་ཕྲད་འགྱུར།། མི་རྩོལ་བདེ་ལ གནས་པ་དེ་ཡིས་ཐོབ།། མ་ནོར་ངེས་པར་རང་སེམས་དེ་ཐོབ་པས།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། སེམས་བསྐྱེད་མི་དགོས་ལམ་ལ་བགྲོད་མི་དགོས།། ས་ལ་མི་སྦྱོང་ལྟ་བ་བསྒོམ་མི་དགོས།། སྡོམ་པ ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་དུ་གཉེར་མི་དགོས།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་སྟོན་ཅིག། འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་ཆོས་འདི་བསྒྲུབ་པ་བཞིན།། ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་བྱ་བྱེད་ལྷ་མི་སྒོམ།། ངག་གི་ལས་སུ་སྔགས་དང་ཚིག་མི བརྗོད།། ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་ཏིང་འཛིན་གསལ་མི་སྒོམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པར་ཉིད
Chinese
智慧即是断除者，自生智慧与其不相遇，断除阻碍有境者，名字不显扬。胜义世俗二谛，纵然修习也要阻碍三个劫。进入清净三行和无相之门后，进入菩提支分一切之门后，以仪轨圆满的禅定次第，自生智慧七世之间断除。进入方便与智慧无二之门后，无生智慧以方便而运行，观想显现而无自性，五种仪轨和资具支分，誓言规矩精进修持，证得持明地，于一千六百年中，无散乱地修持欲求报身之禅定。获得报身后，观自心之忍耐，一千年中获得无分别平等忍。唉！大菩萨金刚您自己也，请您现在开示我无误之教言。唉！众生天人等知识粗糙，以根识散乱于对境之自性，对于众生不知而满足于所开示者，不开示无误决定之大教言，开示因果正教言胜义世俗，以真假二者知识得以满足后，于漫长劫中安住于真假二者。因此首先开示无误之自心，以开示不寻找之路相遇后，当下即安住于无勤之地。与无寻之路及其相遇，无需修禅定而与其相遇，安住于无勤安乐即能获得。以无误确定获得自心，不寻找任运成就之功德，无需生起菩提心，无需行于道，无需修持地，无需修观，无需严守戒律。唉！大菩萨请开示教言。如同修持世间有相之法，身体之业修作神人，语之业不念诵咒语和词句，意之业不清晰修禅定。如是说。菩提心普作王中，一切法无离菩提心之品第五十五竟。此后，菩萨金刚说，菩提心普作王是诸法之体性和作者。
English
Wisdom is the eliminator. Self-arising wisdom does not meet with it. Those who obstruct and hinder the realm are not known by name. Even if one practices the two truths, ultimate and conventional, one will be obstructed for three kalpas. Having entered the door of the three purities and the signless, having entered the door of all the limbs of enlightenment, through the stages of samadhi that complete the ritual, one abandons self-arising wisdom for seven lifetimes. Having entered the door of the inseparability of skillful means and wisdom, unborn wisdom moves through skillful means. Having meditated on appearances as being without inherent existence, with the five rituals and the supporting limbs, and diligently striving in the vows and precepts, one attains the stage of a vidyadhara. For sixteen hundred years, one engages in the unwavering samadhi of desiring the enjoyment body. Having attained the enjoyment body, one looks for patience in one's own mind. In one thousand years, one finds non-conceptual equal patience. Alas, great bodhisattva Vajra, please show me now the unerring teachings. Alas, sentient beings, gods, and humans have coarse knowledge. Due to the nature of the senses being distracted by objects, sentient beings are ignorant and satisfied with what is shown. Without showing the great, unerring, definitive teachings, they show the causal, direct teachings of ultimate and conventional reality. Satisfied with the knowledge of truth and falsehood, they remain in truth and falsehood for a long time. Therefore, first show the unerring mind. By showing it, one meets the path where there is no searching. From this moment on, one abides in the effortless ground. One meets the path where there is no searching. One meets it without needing to meditate on samadhi. One attains it by abiding in effortless bliss. By unerringly and definitively attaining one's own mind, the qualities that are spontaneously accomplished without searching are: one does not need to generate bodhicitta, one does not need to travel on the path, one does not need to train on the bhumis, one does not need to meditate on the view, one does not need to strictly maintain vows and precepts. Alas, great bodhisattva, please show the teachings. Just as one accomplishes the worldly, phenomenal dharma, in the activity of the body, one meditates on gods and humans. In the activity of speech, one does not recite mantras and words. In the activity of mind, one does not clearly meditate on samadhi. Thus it was said. This concludes the fifty-fifth chapter, "All Dharmas Are Not Other Than the Mind of Enlightenment," from The All-Creating King of Enlightenment. Then, the bodhisattva Vajra said, "The All-Creating King of Enlightenment is the essence and the agent of all dharmas."
Tibetan
་ཀྱི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཕུལ་བ་འདི་བསྒྲགས་སོ།། ཀྱེ་སྟོན པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས།། བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག། ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དེ།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ ཏུ་གྲགས།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྟོན་པ་ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། འདོད་སྤྱོད་ལོངས་སྤྱོད རྫོགས་པའི་སྐུ་འདི་ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས ཁམས་འདི་ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཁམས་འདི་ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་འདི ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་མཛད ཀྱང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བ་ལྔ་བསྡུས་པ།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ནི་མ་གཏོགས་པ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དང།། ཆོས སུ་གྲགས་པས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ནི་གཞན་མི་སྣང།། ཞེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་བསྒྲགས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཀུན་བྱེད་ཀྱི་རང བཞིན་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་པའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས དཔའ་རྡོ་རྗེ་འདི་ཟུང་ཞིགཁྱོད་ནི་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།ཁྱོད་ནི་ང་ཡིས་སྙིང་པོ་འབྱུང།། ང་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ཟུང་ཤིག། ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ་ལས།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་བྱུང་བ་ཡང།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་ ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང།། དེ་ཡི་བསྟན་པ་རྣམ་གསུམ་ཡང།
Chinese
向所有的眷属宣告并献上证悟，此乃宣告。 唉，导师之导师，普作王（Kunjed Gyalpo）啊！ 我对您的自性证悟是： 一切诸法皆是您的唯一自性。 法性，法界之宫殿， 普作王是也，广为人知。 虚空之界的宫殿， 普作王是也，广为人知。 无生法身之导师， 普作王是也，广为人知。 欲乐受用圆满报身， 普作王是也，广为人知。 慈悲智慧化身之身， 普作王是也，广为人知。 欲界之贪欲之界， 普作王是也，广为人知。 色界之慢之界， 普作王是也，广为人知。 无色界之意之身， 普作王是也，广为人知。 往昔已逝之佛陀所安住者， 普作王是也，广为人知。 如今安住之佛陀行利益者， 普作王是也，广为人知。 未来将临者从彼所生者， 普作王是也，广为人知。 四种瑜伽观彼者， 普作王是也，广为人知。 显有世间器情五大聚合者， 普作王是也，广为人知。 除了普作王之外， 佛陀有情显有世间器情以及， 被称为法所涵盖的一切， 除了普作王之外，别无所见。 如是，金刚萨埵宣告。 从菩提心普作王中，金刚萨埵以证悟普作之自性之门而宣告之品，即第五十六品。 之后，从菩提心普作王中，宣说将教法托付于金刚萨埵之品。 唉，金刚萨埵，听着！您是自生智慧，您是从我心中所生。 听着我的自性！ 从我的三种自性中， 三身导师所生者， 彼之自性，您听着！ 彼之三种教法，
English
This is the proclamation and offering of realization to all the retinue. O, Teacher of teachers, Kunjed Gyalpo! My realization of your nature is: All dharmas are your one nature. The Dharmata, the palace of the Dharmadhatu, Kunjed Gyalpo is, widely known. This celestial palace of the realm of space, Kunjed Gyalpo is, widely known. The unborn teacher of the Dharmakaya, Kunjed Gyalpo is, widely known. The Sambhogakaya, complete with desire and enjoyment, Kunjed Gyalpo is, widely known. The Nirmanakaya of compassion and wisdom, Kunjed Gyalpo is, widely known. The desire realm's realm of desire, Kunjed Gyalpo is, widely known. The form realm's realm of pride, Kunjed Gyalpo is, widely known. This mind-body of the formless realm, Kunjed Gyalpo is, widely known. The Buddhas of the past who abide in themselves, Kunjed Gyalpo is, widely known. The Buddhas who now abide and accomplish benefit, Kunjed Gyalpo is, widely known. Those who will come in the future, arising from themselves, Kunjed Gyalpo is, widely known. The four yogas that look upon themselves, Kunjed Gyalpo is, widely known. The five elements that gather together all of existence, Kunjed Gyalpo is, widely known. Apart from Kunjed Gyalpo, Buddhas, sentient beings, all of existence, the environment and its contents, and all that is included in what is called Dharma, nothing other than Kunjed Gyalpo is seen. Thus, Vajrasattva proclaimed. From the Bodhicitta Kunjed Gyalpo, the chapter in which Vajrasattva proclaimed through the door of realizing the nature of Kunjed, is the fifty-sixth chapter. Then, from the Bodhicitta Kunjed Gyalpo, this chapter of entrusting the teachings to Vajrasattva was spoken. O, Vajrasattva, listen! You are self-born wisdom, you arise from my heart. Listen to my nature! From my three natures, the teachers of the three kayas arise, listen to their nature! Also, their three teachings,