Tibetan
དེ་ལས་གཞན་མ་མེད།། དེ་ལ་གང་ཞིག་བསྒོམ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་པ།། དེ་ནི་མདོངས་པས་ནམ་མཁའ་སྙེགས་པ་འདྲ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས།། ང་ཡིས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། ང ཡི་ངོ་བོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བྱའི་ཕྱིར།། སྣ་ཚོགས་དབང་པོ་ངོ་ལ་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ལ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཀུན་རྟོགས་ཤིག། དེ་ལ་ང་ཡི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་ན།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཐེག་པ་བསྟན་མི བྱ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དང་སྐལ་མེད་པས།། རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་དྲང་བའི་ལུང་ལ་གཟུད།། ང་ནི་ཡེ་ནས་སྤྱོད་ཡུལ་འདས་པ་འདི།། རྒྱུ་འབྲས་དགའ་བའི་སྐལ་བ་མེད་རྣམས་ལ།། བསྟན་ན་སྒྲོ་དང་སྐུར་བ་འོང བའི་ཕྱིར།། བསྟན་ན་རང་གི་སེམས་ལ་སྐུར་བཏབ་པས།། དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་གཏན་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ང་དོན་རྟོགས།། དེ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར།། ཚིག་གིས་མི་ཕེབས དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདས།། ང་ཡི་རང་བཞིན་བསྡུས་ཏེ་ཐིག་ལེར་གནས།། མ་སྤྲོས་གཉིས་མེད་ཡེ་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྟན།། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་བསྒོམ་པ་བྱ་མི་དགོས།། ཕྲིན་ལས་བཙལ་བའི་བསྒོམ་པ་བྱ་མི དགོས།། ལམ་ལ་མི་བགྲོད་ས་ལ་མི་སྦྱོང་སྟེ།། རང་ལས་གཞན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཚོལ་མི་བྱེད།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་གཡོས་པ་མེད།། གཞན་གྱིས་ལུང་མིན་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ལུང།། རྒྱུ་འབྲས་འདས་པས་རྩོལ་དང སྒྲུབ་མི་བྱེད།། མ་བྱུང་བས་ན་དངོས་པོ་སྒོམ་མི་བྱེད།། མ་སྐྱེས་པས་ན་འཇིག་པའི་དོགས་པ་མེད།། ང་མི་སྣང་བས་དམིགས་པ་བསྒོམ་དང་བྲལ།། བདེ་ཆེན་བདལ་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། མི་རྟོག་མཉམ་པའི་རང བཞིན་གནས།། ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ།། རིག་པས་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་མ་བྱེད་ཅིག། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། བསྒོམས་ན་གང་བསྒོམ་ང་ཡི་ནད་ཡིན་གྱིས།། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས ཡིན་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཕྱིར།། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན།། གོང་བཤད་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་བཞིན།། ང་ཡང་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་ལུང་མི་སྟོན།། ཀྱེ་སེམས དཔའ་ཆེན་པོ་ང་ལ་ལྟོས།། ང་ནི་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ།། ཀུན་བྱེད་བྱས་པས་ཀུན་བྱས་ཉིད་དུ་བྱས།། ཀུན་ནི་མ་ལུས་པ་ཡི་སྒྲར་བཤད་དེ།། བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བྱེད།། བྱང་བ་གཟུང་དུ ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ།། ཆུབ་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོས་སྙིང་པོར་ཆུབ།། སེམས་ནི་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་སེམས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ལྟ་བ་བསྒོམ་མེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རྫོགས་ཆེན་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད བསྟན་པ།། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། མ་སྐྱེས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་བྱུང་ནས།། ཡུལ་དེ་རང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་བྱས།། དེ་ལ་མི་རྟོག་རྟོག པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཡུལ་ལ་མི་འཛིན་སྤོང་དང་ལེན་མེད་པས།། མེད་པ་ཕྱལ་བ་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ།། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་སྡོམ་ཁྲིམས་ཀུན་དང་བྲལ།། བསྲུང་མེད་ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་གསུམ གྱིས།། མུ་སྟེགས་སྡེ་བཞི་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་བརླབས་ནས།། འདུལ་བ་ཕོག་པའི་འཁོར་ནི་སྡེ་བཞི་ལ།། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཁྲིམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་བསྲུང་བའི་གྲངས།། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཁྲིམས།། བསྲུང་བའི་དུས་ན་གྲངས་དང་དོན་མི་ཤེས།། དེས་ན་སྡོམ་པ་མི་ཐུབ་བསྲུང་ཐབས་མེད།། རྫོགས་ཆེན་ཅི་སྤྱོད་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་འདས།། སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་གྲངས་མང་བ།། ལུས་ངག་ཡིད ལ་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་གསུམ།། དབང་པོ་ཡུལ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ནས་ནི།། ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་འདུག་གོམ་པ་བོར་ས་མེད།། ངག་གིས་ཚིག་བརྗོད་དོན་གྱིས་བདེན་པར་དཀའ།། ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་བདེན་པ་ཀུན ལས་འགལ།། མ་ནོར་བསམ་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། ལུས་ངག་སྡོམ་པ་རྒྱ་མདུད་དམ་པོ་དེས།། བདེན་ཉིད་དོན་དང་ཕྲད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། བསྲུང་མེད་ཉམས་པ་མེད་དང་ཕྲད་མི་འགྱུར།། བསྲུང་མེད་ཉམས པ་མེད་པ་ཀུན་བྱེད་ལུང།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པས་ལུང་ཕོག་པ།། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུས་ཚིགས་བཟང་སྒོ་ནས།། ཕྱི་ནང་གཙང་མའི་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་བྱས་ཏེ།། སྡོམ་པ་ཚུལ ཁྲིམས་འགྲོ་དོན་ཞལ་འཆེས་པ།། གང་ཡང་དམ་བཅས་ཚུལ་བཞིན་མི་འགྲུབ་སྟེ།། དམ་བཅས་མ་གྲུབ་བཤགས་པས་སེམས་མི་འདག། བསྲུང་མེད་ང་དང་ཡུན་དུ་ཐག་རིང་ཉམས།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ ཚིག་ནི།། རྩ་བ་གསུམ་དང་ཡན་ལག་ལྔ་རྣམས་ཏེ།། རྩ་བ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་ཏེ།། སྐུ་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམ་ལུས་ཀྱང་འཆིང།། ངག་ནི་འཛབ་དང་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་མིན།། ཡིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུས བཟུང་ནས་ནི།། རྩ་བ་མི་
Chinese
除此之外别无他物。 对于此，任何禅修和修持者， 犹如以头顶触碰天空。 我的自性超越一切行境。 我所显现的诸法， 是为了让众人得见我的本性。 故而向各种根识显现。 因此，请完全证悟我的自性！ 如果未能见到我的自性， 就不要宣讲我，普作的法。 由于与大圆满的意义无缘， 应安住于宣说因果正见的经文中。 我本初即超越行境， 对于那些不喜因果之辈， 若宣讲，则会产生诽谤。 若宣讲，则会因诽谤自心， 堕入六道，永世漂泊。 唉！大心者，领悟我的意义！ 因为那超越一切行境， 无法以言语表达，超越根识的行境。 我的自性浓缩于明点之中。 无有造作，无有二元，本初即为一体。 无需进行守护誓言的禅修。 无需进行寻求事业的禅修。 不在道上行走，不在地上修持， 不从自性之外寻求法性。 自生智慧，无有分别，无有动摇。 并非他者之教言，乃普作我之教言。 因已超越因果，故不作勤作与修持。 因未曾生起，故不禅修事物。 因未曾生，故无坏灭之忧。 我非可见，故远离所缘禅修。 于大乐广阔之虚空中， 安住于无分别平等之自性。 于法性无有显现之自性中， 勿以意识进行分别禅定。 唉！大心者！ 若禅修，任何所修皆为我的疾病。 若万物之精华是菩提心， 菩提心即是远离能取所取， 故无丝毫可修之物。 如前所说禅修未能获得果实， 同样，禅修我也不会示以能获得之预言。 唉！大心者，看着我！ 我乃普作菩提心， 因普作而作一切。 “一切”被说为无余之语， 行事之精华，即以此而成办一切。 “菩提”并非存在于能取之中， “觉”即以一切之精华而觉悟精华。 心乃自生智慧，于一切处皆为心。 如是说。
English
Beyond that, there is nothing else. For that, whoever meditates and practices, Is like trying to touch the sky with one's head. My nature transcends all realms of experience. The dharmas that I manifest, Are so that all may see my essence. Therefore, they are shown to the various senses. Therefore, fully realize my nature! If you do not see my nature, Do not teach my, the All-Creating, vehicle. Because you are not destined for the meaning of the Great Perfection, Abide in the scriptures that expound the correct view of cause and effect. I, who am primordially beyond the realm of experience, To those who have no fortune to rejoice in cause and effect, If taught, slander and denigration will arise. If taught, you will impute blame on your own mind, Be born in the six realms, and wander in samsara forever. Alas! Great-hearted one, understand my meaning! Because that transcends all realms of experience, It cannot be expressed in words, it transcends the realm of the senses. My nature is condensed and abides in the bindu. Unfabricated, non-dual, primordially shown as one. There is no need to meditate on guarding vows. There is no need to meditate on seeking activities. Do not travel on the path, do not train on the ground, Do not seek the nature of reality outside of yourself. Self-born wisdom, without conceptualization, without movement. Not the teachings of others, but my, the All-Creating, teachings. Because it has transcended cause and effect, do not make effort or practice. Because it has not arisen, do not meditate on things. Because it is unborn, there is no fear of destruction. Because I am invisible, it is free from object-oriented meditation. In the midst of the expanse of great bliss, The nature of non-conceptual equality abides. In the nature of reality without appearance, Do not engage in conceptual samadhi with the mind. Alas! Great-hearted one! If you meditate, whatever you meditate on is my disease. If the essence of all things is bodhicitta, Bodhicitta is free from grasping and being grasped, Therefore, there is not even a particle to be meditated upon. Just as meditating on the above did not obtain the result, Likewise, I do not give a prophecy that meditating on me will obtain it. Alas! Great-hearted one, look at me! I am the All-Creating Bodhicitta, By creating all, it has made itself all. "All" is said to be the word for without remainder, The essence of action, by that, everything is accomplished. "Bodhichitta" is not something that exists in grasping, "Awakening" is the essence of all things, awakening to the essence. Mind is self-born wisdom, everywhere is mind. Thus it was said.
Chinese
哦！《普贤行愿王心性休息大车疏》中，关于无修观的章节，第四十五（品）。 然后，普贤行愿王心性休息大车疏宣说了这不需守护的大圆满誓言。 “喂，大菩萨，谛听！大圆满誓言，不需守护的教义。 普贤菩提心的自性，以不生、离戏的自性， 生起的种种幻化显现为对境，说那对境是自己的自性。 因此，它超越了不思、思虑的对境， 不对对境执着，没有舍弃和取舍， 无有、空性、唯一，任运成就， 远离了一切需要守护的戒律。 不需守护，从我这里生起的三位导师， 以慈悲加持了四个外道部派， 对于被调伏的眷属这四个部派， 需要守护的戒律是这样的： 根本和支分需要守护的数量， 二百五十，五百五十戒。 在守护的时候，不知道数量和意义， 因此无法持守戒律，没有守护的方法。 大圆满随心所欲，超越了一切分别念。 如海般的誓言，无边无际，数量众多， 归纳为身语意，三种。 根源于感官从对境产生痛苦， 身体的行走停留，没有遗漏之处， 口语的言辞，难以用意义来证实， 内心的想法，与一切真理相悖。 不错误的念头，一切也无法成就。 身语的誓言，紧密的束缚， 与真如实相相遇非常困难。 不需守护，与不退转相遇不会改变。 不需守护，不退转的普贤行愿王教言。 喂，大菩萨，谛听！从我这里生起的导师所说的预言， 从星宿和时辰的吉祥之门， 以外内清净的沐浴来净化， 受持戒律、誓言、利益众生的承诺， 任何承诺都无法如实成就， 承诺无法成就，忏悔也无法平息。 不需守护，与我永久疏远。 喂，金刚三密的誓言， 根本三和支分五种， 根本三是身语意聚集， 身观想为本尊之身，身体也被束缚， 语不是念诵和禅定寂止， 意的禅定，执着于收放， 根本不
English
O! In the Kun Byed rGyal Po's Mind Resting Great Chariot, the chapter on the view of no meditation, the forty-fifth (section). Then, the Kun Byed rGyal Po's Mind Resting Great Chariot spoke of this Great Perfection vow that does not need to be guarded. "Hey, great Bodhisattva, listen! The Great Perfection vow, the teaching that does not need to be guarded. The nature of the Kun Byed Bodhicitta, with the nature of unborn, free from elaboration, The various illusions that arise manifest as objects, saying that those objects are their own nature. Therefore, it transcends the object of non-thought, thought, Not clinging to objects, without abandoning or taking, Non-existent, emptiness, unique, spontaneously accomplished, Free from all precepts that need to be guarded. Not needing to be guarded, the three teachers arising from me, With compassion, blessed the four non-Buddhist schools, For the retinue of these four schools that have been tamed, The precepts that need to be guarded are like this: The number of roots and branches that need to be guarded, Two hundred and fifty, five hundred and fifty precepts. When guarding, not knowing the number and meaning, Therefore, it is impossible to keep the precepts, there is no way to guard them. The Great Perfection is as you wish, transcending all conceptual thoughts. The vows like the ocean, boundless and numerous, Summarized as body, speech, and mind, three types. Rooted in the suffering that arises from the senses from objects, The body's walking and staying, there is no omission, The words of speech, difficult to prove with meaning, The thoughts of the mind, contrary to all truths. Non-erroneous thoughts, everything cannot be accomplished. The vows of body and speech, tight bonds, Meeting with the true reality is very difficult. Not needing to be guarded, meeting with non-regression will not change. Not needing to be guarded, the Kun Byed rGyal Po's teachings of non-regression. Hey, great Bodhisattva, listen! The prophecy spoken by the teacher arising from me, From the auspicious door of stars and times, Purified by the outer and inner pure bath, Taking vows, precepts, promises to benefit beings, Any promise cannot be truly accomplished, Promises cannot be accomplished, repentance cannot pacify the mind. Not needing to be guarded, permanently distant from me. Hey, the vows of the three secrets of Vajra, The three roots and five branches, The three roots are the gathering of body, speech, and mind, The body is visualized as the body of the deity, the body is also bound, The speech is not mantra and meditative quiescence, The mind's meditation, clinging to gathering and scattering, The root is not