Tibetan
འི་ལྷུན་ལ་གནས།། ཡེ་ཤེས་རང་འབྱུང་ཆེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། མི་གཡོ་མི་འགྱུར་བསྙད་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཟིན་པའི་བདུད་རྩིས་རྩོལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས།། བྱ་བྲལ་ཟིན་པའི་ཡུལ་ལ་ཇི་བཞིན གནས།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན།། སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་བསྡུས་པ་མེད།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད།། འགོག་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན གནས།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྙིང་པོ་འདི།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡེ་གནས་པས།། རྟོག་པའི་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱ་མེད་རྫོགས་པ་བསྒོམ་དུ མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཉིད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཕོག་པ་དང་མཐུན་པའི་ལུང་ཆེན་པོ་རིམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན ཅིག།ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ང་ལས་བྱུང་བ་ན།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ནས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ལུང་དུ་བསྟན།། ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་ པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ།། སངས་རྒྱས་དང་ནི་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། ལམ་དང་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་ག་ལ་ཡོད།། བསྒྲུབ་མེད་རྩལ་སྤྲུགས་སྨོན་པ་མེད་པས་ན།། བྱ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྔ་མ་དེ་ཉིད་དོན།། རྟོག་སྤྱོད རྣམ་དག་གཉིས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། ལོག་རྟོག་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པས་ཅི་ཞིག་བསླུས།། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་སེམས་ཅན་ཀུན་སྤྱོད་ལ།། འཁྲུལ་པས་ནོར་བའི་ལམ་དུ་བརྟགས་པ་ཡང།། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལམ ཆེན་དེ་ལ་མི་གཉིས་པས།། མཉམ་པར་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ང་དང་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་མུ་སྟེགས་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། བྱིས་པས་བསླུས་པས་ཆོས་སྤྱོད་རྟོག་པའི་ལམ་ལ་བཙུད་པ་ནི།། ཕྱིན་པའི་དུས་མེད རྟོགས་པའི་དུས་མེད་པས།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཚོལ་རྙེད་པར་ག་ལ་འགྱུར།། ཚད་མར་མ་གྱུར་སློབ་དཔོན་སྤྲེ་འདྲའི་ལུང།། བསྟན་དང་ལམ་ནོར་རྟོག་པས་ཟིན་ཏ་རེ།། དེ་བས་གསེར་ལ་ནག་ཚུར་གཏོང་བ་ཡི།། སློབ དཔོན་ཡང་དག་སྟོན་པའི་རིན་ཆེན་མཛོད།། རིན་ཐང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བླུ་བར་འོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱ་མེད་རྫོགས་པ་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ རྩ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན
Chinese
之顶峰而住。自生智慧之大精髓，不摇不动离一切言诠，以所证之甘露，摧毁勤作之痛苦，如实安住于离作所证之境。噫！大菩萨谛听！一切法皆是大明点之自性，故无戏论亦无摄集，不生亦不灭，不灭如是而住。此无分别之精髓，如虚空般本然安住，超离分别之言思境。如是说。菩提心普作王中，离作圆满无修之品，即第六品。其后，菩提心普作王，依次宣说与其自身窍诀相符之大预言：噫！大菩萨谛听！一切法皆从我而生，所有显现之法，皆于本初清净法界之预言中宣说。外与内一切皆是本初之法界，于本初清净之行境中，无有佛与有情之二元对立，何来以道与对治而改造？无有修饰、无有勤作、无有希求，故离作任运自成，即是先前之意义。于分别行与清净无二之法界中，以邪分别之孩童行径，有何欺骗？于无二大乐有情之行境中，亦将错谬之迷途执为道。与先前所说之大道无有二致，以平等之智慧，即是诸佛之主。执着我与我所之宗派，乃是外道错谬之道。孩童受其欺骗，而将佛法行持置于分别之道上，既无过去之时，亦无证悟之时，法性寻法又怎能寻得？未成量之师长，如猴子般之教言，教法与道皆错谬，为分别所执。因此，将黑色掺入黄金之中，师长乃是如实宣说之珍宝藏，因其价值无可估量，故应赎取。如是说。菩提心普作王中，离作圆满清净法界之预言品，即第七品。其后，菩提心普作王宣说了自身不变之自性：噫！大菩萨
English
Abides on the summit. The very essence of great self-arisen wisdom, Unmoving, unchangeable, free from all descriptions, With the nectar of attainment, destroys the suffering of effort, Abides as it is in the realm of freedom from action. O great Bodhisattva, listen! Since all dharmas are of the nature of the great bindu, There is no elaboration and no contraction. There is no birth and no cessation. Without cessation, it abides as it is. This essence of non-discrimination, Since it abides primordially like the sky, It transcends the realm of thought and speech of discrimination. Thus it was said. From The All-Creating King, the Mind of Enlightenment, the chapter on the absence of meditation in the perfection of non-action, is the sixth chapter. Then, The All-Creating King, the Mind of Enlightenment, gradually revealed the great prophecies that accord with his own instructions: O great Bodhisattva, listen! Since all dharmas arise from me, All dharmas that appear, Are taught in the prophecy of the primordially pure realm. All outer and inner are primordially the realm of dharma, In the realm of experience that is primordially pure, There is no duality of Buddha and sentient beings. How could there be any correction by means of the path and antidote? Since there is no accomplishment, no exertion, no aspiration, The spontaneously perfect non-action is the very meaning of the former. In the dharmadhatu of non-duality, which is the practice of discrimination and purity, What is deceived by the practice of childishness of wrong discrimination? In the practice of all sentient beings of non-dual great bliss, Even the mistaken path of delusion is considered as such. Since it is not different from the great path shown above, With equal knowledge, it is the lord of all Buddhas. The sectarian path of clinging to self and mine is the deluded path of the tirthikas. Children are deceived by it and put the practice of Dharma on the path of discrimination. Since there is no time of going and no time of realization, How can the nature of Dharma seeking Dharma be found? The teacher who has not become a valid authority, the teachings like a monkey, The teachings and the path are mistaken, seized by discrimination. Therefore, putting black into gold, The teacher is a treasure trove of truthful teachings, Since its value is immeasurable, it is worthy of redemption. Thus it was said. From The All-Creating King, the Mind of Enlightenment, the chapter on the prophecy of the pure realm of the perfection of non-action, is the seventh chapter. Then, The All-Creating King, the Mind of Enlightenment, spoke of his own unchanging nature: O great Bodhisattva
Tibetan
་པོ་ཉོན་ཅིག། ང་ཡི་རང་བཞིན་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད།། ང ཡི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གྱུར་བ་མེད།། ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད།། ང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འགྱུར་བ་མེད།། དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ།། ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ གསུམ་གྱིས།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་ཆོས་ལ་མིང་བཏགས་ནས།། སྤྲུལ་པས་ལུང་བསྟན་དབང་པོ་ཡུལ་སྤོང་འགྱུར།། རང་རྐྱེན་ཆོས་ལྔ་འཆང་བའི་སེམས་ཅན་ལ།། རང་འབྱུང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་ལུང་མ་བསྟན།། ངན འགྲོ་སྡིག་སྒྲིབ་ཆེ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་སྤོང་དགེ་བཅུ་སྤྱོད།། རང་འབྱུང་ཆོས་ལ་བླང་དོར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྐལ་མང་ཕྲད་མི་འགྱུར།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན ཅིག།སྤྲུལ་པ་རང་ལས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཆོས་སྤངས་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྤོང་དགྲ་ལྔ་ཆོམས་ལུང་བསྟན།། དགྲ་ལྔ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་ཏེ།། རང་སེམས་སྤོང་འགྱུར་ང་ ཡིས་ལུང་མ་བསྟན།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས།། སྦྱངས་ནས་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་ཟེར་ནས།། བསྐལ་པ གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྤྱོད་བྱེད་པ།། སྡོམ་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུས་རང་མི་འགྱུར།། སེམས་ཉིད་འགྱུར་བར་ང་ཡིས་ལུང་མ་བསྟན།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབས ནས།། དག་པས་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གསལ་བྱས་ནས།། རྗེར་ལྟས་དེ་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་ཕུལ་བས།། དེ་ལ་རེ་འདོད་གྲུབ་པ་ཐོབ་རེ་བ།། ཆུ་ཟླ་མེད་དེ་རང་སེམས་མ་རྟོགས་པས།། སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་རང་འབྱུང གི།ཡེ་ཤེས་མེད་ཅེས་ང་ཡིས་ལུང་མ་བསྟན།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རང་སེམས་བྱིན་བརླབས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྒོམས་པ་ཡི།། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གྲོགས་མཉམ་དེས།། བདག་འདོད་པ་ཡི་ དངོས་གྲུབ་སྟེར་རེ་བ།། རང་འབྱུང་ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་འདོད་ལེན་མེད།། རང་སེམས་བྱ་མེད་མི་ཚེ་གསུམ་མི་ཕྲད།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་མ་ཡིན་ནོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ངང་ལས་བྱུང་བའི ཆོས་ཉིད་ལྷར་བྱས་ནས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་སྙིང་པོ་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། མི་འགྱུར་བ་ཡི་ཆོས་ཉིད་རྒྱུར་སྒྲུབ་བྱེད།། སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དབང་གིས་ཐོབ་སེམས་པ།། དེས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ང་ཡིས་ལུང་མ་བསྟན།། ཀྱེ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།གཞི་མ་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་
Chinese
听着，菩萨！我的自性法界没有变异。我的智慧虚空没有变异。我的法性自性没有变异。我心法的精髓没有变异。同样，一切都没有变异，从我这里出现的导师三身，将法命名为因和果，化身预言说根识将舍弃境。对于持有自生五法的众生，没有预言说是自生法性。预言说恶趣罪障深重，身语意三门舍弃罪恶行持十善。因为对自生法有所取舍，自生智慧多劫也无法相遇。 听着，大菩萨！对于从化身自身聚集的眷属，舍弃自生五智之法，预言说舍弃五智，战胜五敌。五敌没有证悟自生智慧，我没有预言说将舍弃自心。 听着，大菩萨！对于从自心产生的法性，用胜义世俗二谛，修习后说从因产生果，在三劫之中行持，以戒律和十度也不能改变自己。我没有预言说心性会改变。 听着，大菩萨！以自心法性禅定加持，像清水中的月亮一样显现清净后，像仆人一样侍奉，献上悦意的供养，希望从中获得愿望成就，因为没有水月而没有证悟自心，七世之中不会有自生的智慧，我没有这样预言。 听着，大菩萨！以自心加持修习神通的禅定智慧，与心识伴侣一起，希望赐予我所希望的成就，自生法性对此没有取舍。不寻觅自心，三世也无法相遇。我昆吉没有这样预言。 听着，大菩萨！将自生的法性视为天神，以四手印和心髓的散布和聚集，将不变的法性作为因来修持，认为凭借心的禅定力量可以获得成就，我也没预言说这样就能获得成就。 听着，大菩萨！根本界没有变异。
English
Listen, Bodhisattva! My own nature, the Dharmadhatu, has no change. My wisdom, the sky, has no change. My Dharma nature, self-nature, has no change. My mind, the essence of Dharma, has no change. Likewise, everything has no change, from me the teacher who arises, the three bodies, naming the Dharma as cause and effect, the emanation prophesies that the root consciousness will abandon the realm. For sentient beings who hold the five self-arisen Dharmas, it is not prophesied that it is self-arisen Dharma nature. It is prophesied that the evil destinies have great sins and obscurations, and the three doors of body, speech, and mind abandon sins and practice the ten virtues. Because of adopting and abandoning the self-arisen Dharma, self-arisen wisdom will not be encountered for many kalpas. Listen, great Bodhisattva! For the retinue gathered from the emanation itself, abandoning the Dharma of the five self-arisen wisdoms, it is prophesied to abandon the five wisdoms and conquer the five enemies. The five enemies do not realize the self-arisen wisdom, I have not prophesied that they will abandon their own minds. Listen, great Bodhisattva! For the Dharma nature arising from one's own mind, with the two truths of ultimate and conventional, after practicing, saying that the fruit arises from the cause, practicing for three kalpas, with vows and the ten perfections, one will not change oneself. I have not prophesied that the mind nature will change. Listen, great Bodhisattva! With the blessing of Samadhi of one's own mind Dharma nature, after clarifying it like the moon in clear water, serving it like a servant, offering pleasing offerings, hoping to obtain the fulfillment of wishes from it, because there is no water moon and one has not realized one's own mind, there will be no self-arisen wisdom for seven lifetimes, I have not prophesied this. Listen, great Bodhisattva! With the Samadhi wisdom of blessing one's own mind and practicing miracles, together with the mind companion, hoping to bestow the desired accomplishments, the self-arisen Dharma nature has no taking or giving for this. Not seeking one's own mind, one will not meet for three lifetimes. I, Kunjed, have not prophesied this. Listen, great Bodhisattva! Considering the self-arisen Dharma nature as a deity, with the four mudras and the spreading and gathering of the heart essence, practicing the unchanging Dharma nature as the cause, thinking that one can obtain accomplishments by the power of the mind's Samadhi, I have not prophesied that one can obtain accomplishments in this way. Listen, great Bodhisattva! The fundamental realm has no change.