Chinese
从……中。 词语和文字不能显示， 而是显示自己的自性。 不执著于我，不执著于他。 显示不执著平等的密意。 三界一切有情， 若能证悟此，与诸佛平等。 不需勤作，法性自然成就。 菩提心的智慧， 导师化现为水之身， 词语和文字不能显示， 而是以自己的体性来显示。 不执著于我，不执著于他。 显示不执著平等的密意。 三界一切有情， 若能证悟此，与诸佛平等。 不需勤作，法自然成就。 菩提心的智慧， 导师化现为火之身， 词语和文字不能显示， 而是以自己的体性来宣说佛法。 不执著于我，不执著于他。 显示不执著平等的密意。 三界一切有情， 若能证悟此，与诸佛平等。 不需勤作，法性自然成就。 菩提心的智慧， 导师化现为风之身， 不用词语和文字来显示， 而是以自己的体性来宣说佛法。 不执著于自他二者， 显示不执著平等的密意。 三界一切有情， 若能证悟此，与诸佛平等。 不需勤作，法自然成就。 菩提心的智慧， 导师化现为空之身， 词语和文字不能显示， 而是以自己的体性来宣说佛法。 不执著于自他二者， 显示无分别的密意。 三界一切有情， 显现出的导师们， 以自己的体性宣讲佛法， 请用此来理解一切。 嗟！三界一切有情众生， 造一切之王我， 因为你们是我所造， 所以是我的儿子，与我平等。 我与非二，因为我就是， 我为你们所显现的， 显示我体性的五导师， 将五种自性显示为一体。 一体即是造一切的我， 同样你们也请相信。 嗟！三界一切无余有情， 若无我，则亦无你。 若无你的那个时候， 五导师也不会出现， 不执著之法也不会宣说。 如是说。 菩提心之造一切之王中，显现自心之品
English
From... Words and letters cannot show, But show their own nature. Not clinging to self, not clinging to others. Show the intent of non-clinging equality. All sentient beings in the three realms, If they realize this, they are equal to all Buddhas. Without effort, the nature of Dharma is naturally accomplished. The wisdom of Bodhicitta, The teacher appeared as a water body, Words and letters cannot show, But show by their own nature. Not clinging to self, not clinging to others. Show the intent of non-clinging equality. All sentient beings in the three realms, If they realize this, they are equal to all Buddhas. Without effort, the Dharma is naturally accomplished. The wisdom of Bodhicitta, The teacher appeared as a fire body, Words and letters cannot show, But teach the Dharma by their own nature. Not clinging to self, not clinging to others. Show the intent of non-clinging equality. All sentient beings in the three realms, If they realize this, they are equal to all Buddhas. Without effort, the nature of Dharma is naturally accomplished. The wisdom of Bodhicitta, The teacher appeared as a wind body, Without showing with words and letters, But teach the Dharma by their own nature. Without clinging to self and others, Show the intent of non-clinging equality. All sentient beings in the three realms, If they realize this, they are equal to all Buddhas. Without effort, the Dharma is naturally accomplished. The wisdom of Bodhicitta, The teacher appeared as a space body, Words and letters cannot show, But teach the Dharma by their own nature. Without clinging to self and others, Show the intent of non-discrimination. All sentient beings in the three realms, The manifested teachers, Teach the Dharma by their own nature, Please understand everything with this. Alas! All sentient beings in the three realms, The all-creating king, I, Because you are created by me, Therefore, you are my sons, equal to me. I and non-two, because I am, What I have manifested to you, The five teachers who show my nature, Show the five natures as one. The one is the all-creating me, Likewise, please believe. Alas! All sentient beings in the three realms without exception, If there is no me, then there is no you. At the time when there is no you, The five teachers will not appear either, The non-clinging Dharma will not be taught either. Thus it was said. The chapter on revealing one's own mind from the All-Creating King of Bodhicitta.
Tibetan
་སྟེ་རྩ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ་ལྔ་སྟོན་པར་བྱུང་བའི་རྟགས་སུ་མ་སྐྱེས པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བསམ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྟོན་པའི་སྒྲོན་མར་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་རབ་བསྔགས པ།། ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཉིད།། བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བའི་ལྷུན་ལ་གནས།། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཞིར་གྱུར་པའི།། ཇི་སྙེད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བསྟན པ།། བདེ་གཤེགས་ཡུམ་འགྱུར་ཀུན་གྱི་མཚུངས་ལམ་དེ།། དེ་མེད་མི་འབྱུང་དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་ལམ།། ཕྲ་ཤིང་ཤེས་དཀའ་ཀུན་གྱི་ལམ་སྟེ་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས།། མི་གནས་མི་དམིགས་སྤྲོས་མེད བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཚིག་གིས་མི་ཕེབས་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྤྱོད་ཡུལ་མེད།། བསྟན་ཅིང་བརྟག་པར་དཀའ་ལ་བརྗོད་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་ལམ་དུ་གང་ཞུགས་པ།། བསྒོམ་ཆགས་ལམ་གྱི ནད་ཀྱིས་ཟིན་ཏ་རེ།། སྟོན་པའི་ལུང་བཞིན་ཚིག་གི་མཐའ་སྤྱོད་ལམ་དུ་དེ་མཐོང་ན།། དེ་ནི་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འབྲངས་སྨིག་རྒྱུ་སྙེགས་པ་འདྲ།། ཡང་དག་ལམ་ནི་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ང ཡིས་འཁྲུལ།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་མེད་འདྲེས་ཤིང་མཚུངས།། རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་མི་འབྱེད་ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་དང།། ཐོགས་མེད་གསལ་བའི་མར་མེ་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། ངང་གིས་མི་གཡོ་རྨུགས་ཤིང་ཏིང འཛིན་རྒྱལ་པོར་གནས།། མངོན་སུམ་མཐོང་བས་མཐོང་མེད་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་མིག། དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡངས་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། མི་ལེན་མི་འདོར མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་གནས།། སེམས་དང་བག་ཆགས་གཉིས་མེད་འདྲེས་ཤིང་མཚུངས།། འཛིན་པས་བརྟགས་ཤིང་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། རང་གི་རྒྱན་དུ་སྣང་བས་མི་འདོར་སྤོང་མི་བྱེད།། ཅིར་ཡང་མི དགོངས་ཐབས་ཀྱིས་དེ་ལ་རོལ།། ཀུན་དང་མི་མཐུན་ཡོངས་ཀྱིས་སྤོང་བའི་ཆོས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་ཡི།། རྣམ་དག་ལམ་དེར་ཞུགས་ནས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ།། བུད་མེད་ལ་སོགས་ཀུན ཀྱང་སྤོང་མི་བྱེད།། ལོ་རྒྱུས་དོན་གཉིས་ཚད་མའི་བློར་བཞག་ནས།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་བརྟན་ནས་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྤྱོད་པ།། རྩོད་བྲལ་ལུང་ལས་གོལ་ཞེས་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས བདེ་བ
Chinese
即第五根本。此后，为了显示普贤王如来（藏文：ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།）宣说从心所生的五大之相，开示了不生之菩提心，说了以下这些话： 噫！大菩萨，谛听！ 超越思虑、不可言说的菩提心啊！ 因成为开示之明灯而功德极赞叹， 因成为佛法之精髓即是文殊童子。 无为任运、圆满安住于安乐之自性。 成为戒律等行持如大海之基础， 开示了所有解脱之道的， 善逝之母，一切之共同道。 无彼则不生，因此彼乃解脱之胜道。 微细难知乃一切之道，非思无思超思虑。 不住不缘无戏论，远离一切思念。 语言不能及，无形状颜色无行境。 难以指示与观察，言说微尘许亦无。 往昔之仙人凡趋入歧途者， 皆为耽著禅修之道病所缠。 如同导师之教言，若见于言词边际之行径， 则如追逐分别念之延续，如逐幻影。 真实之道无法以言词诠释， 若以言词指示真实性，我则迷惑。 净与不净，无二无别，混合平等。 不作任何区分，智慧与愚昧。 无碍明亮之灯，远离一切思念。 自然不动，寂静安住于三摩地王。 现量见故，不见之现量见之眼。 因此称彼为一切智之眼。 无边无中广大之心髓中， 不取不舍，安住于平等之王。 心与习气，无二无别，混合平等。 以执着而观察显现之诸法， 以显现为自之庄严故，不舍不弃。 毫不作意，以方便而享用之。 与一切相违，完全舍弃之法。 五毒与五无间罪之， 清净道中趋入而获得平等之王。 妇女等一切亦不舍弃。 将历史意义二者置于正量之智中， 稳固三种三摩地而行持成就之边际。 争论不离教理，是为谬误。无为任运安乐
English
That is the fifth root. Then, as a sign that the mind of Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།) manifested to teach the five great dharmas arising from the mind, he promised to teach the unborn bodhicitta and spoke these words: Emaho! Great Bodhisattva, listen! The bodhicitta that is beyond thought and inexpressible! Because it has become the lamp of teaching, its qualities are highly praised, Because it has become the essence of the Dharma, it is youthful Manjushri. Effortless, spontaneously perfect, it abides in the realm of bliss. It is the basis for the ocean of conduct, such as ethics, It shows the path of liberation in all its forms. The Sugata's mother, the common path for all, Without it, there is no arising; therefore, it is the supreme path of liberation. Subtle and difficult to know, it is the path of all; non-conceptual, beyond thought. It does not abide, does not fixate, is without elaboration, and is free from all thoughts. It cannot be reached by words, has no shape or color, and has no object of experience. It is difficult to point out and examine, and there is not even a particle to be spoken of. Those of the past who entered the wrong path, Were seized by the disease of attachment to meditation. Like the Teacher's words, if you see it as a path that uses the limits of words, It is like following the stream of thoughts, like chasing a mirage. The true path cannot be shown with words, If I show the true nature with words, I am mistaken. Pure and impure are non-dual, mixed and equal. It does not distinguish in any way, wisdom and ignorance. The unobstructed, clear lamp is free from all thoughts. Naturally unmoving, it is still and abides as the king of samadhi. Seeing directly, the unseen eye that sees directly. Therefore, it is called the eye of omniscience. In the vast essence without beginning or end, It does not take or leave, it abides as the king of equality. Mind and habit are non-dual, mixed and equal. All phenomena that appear, judged by grasping, Because they appear as one's own adornment, they are not abandoned or rejected. Without any thought, enjoy it with skillful means. The Dharma that is contrary to all and completely abandoned, Entering the pure path of the five poisons and the five heinous crimes, One attains the king of equality. All, including women, are not abandoned. Placing both history and meaning in the wisdom of valid cognition, Practicing the extreme of accomplishment by stabilizing the three samadhis, To deviate from the undisputed teachings is a mistake. Effortless, spontaneously perfect bliss