Tibetan
རྣམ་རྩོལ་འབད་པའི་གདུང་བས་ཀུན་ཏུ་ཟིན་ཏ་རེ།། རང་བཞིན་ལམ་དེར་ཞུགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི།། ཇི་བཞིན་པ་ཞེས རྣམ་རྟོག་དེ་ཕྱིར་རྟོག་བསྒོམ་པ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདོད་པས་ཆགས་པའི་ནད་ཡིན་ཏེ།། མི་གཡོ་མཉམ་པར་གནས་པས་སྨན་ཆེན་མ་བྱས་ན།། མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི་རྒྱུ་དེས་ཉོན་མོངས་ཟིན་པར་འགྱུར།། ལམ་མེད ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ཆེ་བ།། ཕྱིན་པར་འདོད་པས་རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་སྙེགས་པ་འདྲ།། རྙེད་པའི་ཡུལ་མེད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་མི་འབྱུང་ཞིང།། ས་བཅུར་ལྟོས་པའི་གནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ ཡིན།། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། བཤེས་གཉེན་ཀུན་ལས་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན།། དམིགས་པ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བའི་གནས་ལ་མི་ལྟོས་པར།། རང་གི་རང་བཞིན་ལེགས་པས རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང།། བརྟགས་ན་མེད་ལ་བཞག་ན་ལེགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེ།། དངོས་སུ་མི་སྣང་ཆགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀུན་ལ་སྟོན།། བདག་དང་གཞན་དུ་བྲལ་བའི་སྟོན་མཁན་རིན་ཆེན་མཛོད།། ཐམས་ཅད་གྲུབ པའི་ཡུལ་ཞེས་བདག་མེད་སྙིང་རྗེས་བསྟན།། ནང་ནས་མ་གཡོས་ནང་དུ་བཙལ་བའི་གནས་མེད་དེ།། ཡུལ་ཕྱིར་ཆགས་ལ་ཡུལ་ལ་བསྔོ་བའི་དམིགས་པ་མེད།། མི་འབྱུང་མི་འཇུག་བདག་མེད་སྙིང་རྗེ དེ་ཡིས་ནི།། གཞན་གྱི་ནོར་མིན་མི་འོང་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན།། བདེ་བ་འདོད་ན་བདེ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས།། བདེ་བས་ཟིན་ཏེ་བདེ་བས་བདེ་བ་ཚོལ།། བྱང་ཆུབ་འཁྲུལ་པ་ཡེ་རྔམ་ཆོས་ལ་ཟ།། འདི་ལྟའི་ཡུལ་ཅན སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་མེད།། སངས་རྒྱས་མེད་པས་སངས་རྒྱས་མིང་ཡང་མེད།། སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ནོར།། སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་ཐོབ་བྱེད་ནོར་བའི་ལམ།། གཟུགས་མེད་ཆོས་ཀུན་བཤད་པ རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཟིན་དང་ཆགས་དང་བྲལ་དང་ཞི།། དངོས་པོ་མེད་དང་རྣམ་པར་སྤོང།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། བཟའ་བའི་ཐབས་ལ་རག་པ་མེད།། ཡངས་སོ་ཆེའོ་ཆོས་ཆེན་པོ།། ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི གཉེན་པོ་ཡིན།། ཆེ་ལ་དམིགས་པའི་ཆ་བསྙམས་ནས།། ཆུང་ཆེ་དེ་རྣམས་དམིགས་དང་བྲལ།། གསུང་དང་རྒྱས་དང་དམིགས་དང་སྣང།། སྒྱུ་མཁན་རི་མོའི་རྣམ་པ་བཞིན།། འབྱུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་རྨུགས་པ་ཡིས།། དེ ཡི་དབང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། འདི་ནི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ།། བཏང་ངོ་བཞག་གོ་རང་བཞིན་སྟེ།། འདོད་པ་མེད་ཅིང་ལེན་པ་མེད།། བྲོད་པ་རྡུལ་ཙམ་མི་བསྐྱེད་དོ།། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་བ་བཞིན།། སྤྲོ་བ་མེད ཅིང་བསྡུ་བ་མེད།། སྟོར་བར་མི་དོགས་བཟའ་
Chinese
勤奋努力的痛苦完全控制着你啊！进入自性之道，为了遍知一切，如实地进行分别念的观修。渴望大乐是贪恋的疾病啊！如果不通过不动摇的平等安住来制作大药，那么前往天界的因会使烦恼控制你。没有道路，进入歧途是最大的疾病。想要到达彼岸就像鹿追逐海市蜃楼一样。没有可以获得的处所，在三界中不会出现，依赖十地的位置也是菩提的障碍。极其迅速的智慧远离一切思念。如同从所有善知识中产生的珍宝。不依赖于无有目标且变化的处所，因为自己的自性良好，满足一切希望。如果考察则不存在，如果安住则会产生巨大的利益。实际上不显现，向所有贪恋的形态展示。是远离自他和指示者的珍宝库藏。无我大悲指示说，一切成就的处所。如果内心没有动摇，那么就没有在内心寻找的处所。因为对外境的贪恋，没有对外境作回向的目标。不生不灭，无我大悲，因此，不是他人的财物，不会到来，本来就存在。如果想要安乐，就背对着安乐。被安乐控制，却用安乐寻找安乐。菩提的错觉，以傲慢吞噬佛法。具有如此境界者，无法见到佛。因为没有佛，所以也没有佛的名号。指示佛陀，错误地安立了名号。从其他地方获得佛陀是错误的道路。所说的无色之法，连微尘许也不存在。控制、贪恋、分离和寂灭。无有事物和完全舍弃。对于大甘露的自性来说，不依赖于食用之方法。广大啊，伟大的佛法！是微小者的对治。如果权衡对大的执着，那么大小这些都远离了执着。言语、广大、目标和显现。如同魔术师的绘画一般。生起和融入，因为愚昧的智慧，从它的力量中产生。这是所有乘的王。放下啊，安住啊，是自性。没有欲望，也没有获取。不会产生微尘许的骄傲。如同大鹏在虚空中飞翔一般。没有散乱，也没有收摄。不担心失去，食用。
English
The suffering of diligent effort completely controls you! Entering the path of self-nature, in order to know all, cultivate the conceptual mind as it is. Desiring great bliss is the disease of attachment! If you do not make great medicine through unwavering equal abiding, then the cause of going to the heavens will cause afflictions to control you. Having no path, entering a wrong path is the greatest disease. Wanting to reach the other shore is like a deer chasing a mirage. There is no place to be found, it will not appear in the three realms, and relying on the position of the ten bhumis is also an obstacle to enlightenment. Extremely swift wisdom is free from all thoughts. Like a precious jewel arising from all spiritual friends. Not relying on a place that is without object and changing, because one's own nature is good, it fulfills all hopes. If examined, it does not exist, if abiding, great benefit arises. Actually not appearing, showing to all forms of attachment. It is the treasure trove of those who are separated from self and other and the indicator. Non-self compassion indicates that it is the place of all accomplishments. If the mind does not move from within, then there is no place to search within. Because of attachment to external objects, there is no object of dedication to external objects. Not arising, not entering, non-self compassion, therefore, it is not the wealth of others, it will not come, it exists from the beginning. If you want happiness, turn your back on happiness. Controlled by happiness, yet seeking happiness with happiness. The delusion of enlightenment, devouring the Dharma with arrogance. Those with such a realm cannot see the Buddha. Because there is no Buddha, there is also no name of Buddha. Indicating the Buddha, the name is wrongly established. Obtaining the Buddha from elsewhere is a wrong path. The spoken formless dharmas do not exist even in the slightest dust. Control, attachment, separation, and cessation. Without things and completely abandoning. For the nature of great nectar, it does not depend on the method of eating. Vast, oh great Dharma! It is the antidote for the small ones. If you weigh the attachment to the great, then the small and the great are free from attachment. Speech, vastness, object, and appearance. Like the paintings of a magician. Arising and merging, because of ignorant wisdom, it arises from its power. This is the king of all vehicles. Let go, abide, it is self-nature. There is no desire, and there is no acquisition. It does not generate even a speck of pride. Like a great garuda soaring in the sky. There is no scattering, and there is no gathering. Not worrying about losing, eating.