Tibetan
་ང་རུ་འདུས་པ སྟེ།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེས་མ་བཅོས་གསུམ།། སྐུ་གསུམ་ང་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན།། ང་དང་ང་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་ཡོན་ཏན སྒྲོས་ཀྱང་མེད།། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱའི་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་མེད།། མི་རྟོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གནས།། འདི་ལས་མ་གཏོགས་པ་ནི་གཞན་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡི།། ཀུན་བྱེད་ང ལ་ངེས་ལུང་མནོས་པ་མེད།། བྱེད་མཁན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་ཀྱང།། མི་རྟོག་མཉམ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལས།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ཆོས ཀུན་སྡུད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ང་ནི་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་སྟེ།། ང་ནི་ཆོས་ཀུན་ས་བོན་ཡིན།། ང་ནི་ཆོས་ཀུན་རྒྱུ་ཡང་ཡིན།། ང་ནི་ཆོས་ཀུན་སྡོང་པོ་སྟེ།། ང་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན།། ང་ནི ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། འདུས་པའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོར་བཤད།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་ས་བོན་ཡིན།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། འབྱུང་བའི ཕྱིར་ན་རྒྱུ་ཡང་ཡིན།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི།། ཡན་ལག་འབྱུང་བས་སྡོང་པོ་ཡིན།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ང་ལ་གནས་པས་གཞི་མ་ཡིན།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ང་ཡིན་པས ན་རྩ་བར་བཤད།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་རྣམ་གསུམ་ལས།། མིང་ཙམ་སྐུ་གསུམ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན།། ངེས་པར་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ཡང།། དེ བཞིན་ཉིད་ལས་གཡོས་པ་མེད།། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི།། མ་སྐྱེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བ་ལས།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་མིང་ཙམ་བྱུང།། ངེས་པར་ཆོས་སྐུ་མིང་ཙམ་སྟེ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཡོས་པ་མེད།། ཀུན བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ཡི།། ངོ་བོ་མིང་ཙམ་མངོན་ཕྱུང་བ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མིང་ཙམ་ཚུལ།། ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དེ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཡོས་པ་མེད།། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང ནི།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་ཕྱུང་བ།། ཐུ
Chinese
于我中汇集，所有显现的诸法，自性、本体、大悲无造作三者，三身示现为我的如是性。从我和我的如是性中，没有名为佛的功德的叙述，没有名为有情的过失的相状，于不可思议的平等性中如是安住。除了此以外没有其他的，诸佛也未曾从我，一切作者处，领受过更超胜的决定性的教言。作者一切作者国王我亦然，于不可思议平等性如是性中，自己对自己所作的开示，连微尘许也没有。如是说。菩提心一切作者国王中不寻觅，任运成就品第十九完毕。之后，菩提心一切作者国王，宣说了诸法的一切生起之源皆由自身而生。嗟！汇集一切法的金刚谛听。一切作者国王菩提心，我乃一切法的精华，我乃一切法的种子，我乃一切法的因，我乃一切法的树干，我乃一切法的根本，我乃一切法的根源。所有显现的诸法，因为汇集之故，说是精华。所有显现的诸法，因为生起之故，是为种子。所有显现的诸法，因为产生之故，也是因。所有显现的诸法，因为生出枝干，是为树干。所有显现的诸法，因为安住于我，是为根本。所有显现的诸法，因为是我，说是根源。嗟！大心金刚谛听。一切作者菩提心我，从自性无造作三种中，仅仅是名称，开示了三身的生起方式。真实的三身显现，也未曾从如是性中移动。一切作者菩提心我，从不生、离能取所取中，法身无生仅仅是名称生起。真实法身仅仅是名称，未曾从如是性中移动。一切作者菩提心我，本体仅仅是名称显现，报身圆满仅仅是名称的方式。真实报身圆满，未曾从如是性中移动。一切作者菩提心我，大悲化身显现，
English
Gathered in me, all phenomena that appear, the three of self-nature, essence, and compassion, uncreated, the three bodies are shown as my suchness. From me and my suchness, there is no mention of the qualities called Buddha, there is no aspect of the faults called sentient beings, and it abides as such in the inconceivable equality. Since there is nothing else apart from this, the Buddhas have not received from me, the all-creator, a more excellent definitive instruction. The doer, the all-creator king, even I, in the inconceivable equality, suchness, from this suchness, there is not even a mote of dust of self-disclosure to oneself. Thus he spoke. The nineteenth chapter, complete in itself without seeking from the mind of enlightenment, the all-creator king. Then, the mind of enlightenment, the all-creator king, spoke of this arising from the source of all phenomena arising from itself. Obeisance! Diamond who gathers all the dharmas, listen. All-creator king, Bodhicitta, I am the essence of all dharmas, I am the seed of all dharmas, I am also the cause of all dharmas, I am the trunk of all dharmas, I am the basis of all dharmas, I am the root of all dharmas. All phenomena that appear, because of being gathered, are said to be the essence. All phenomena that appear, because of arising, are the seed. All phenomena that appear, because of arising, are also the cause. All phenomena that appear, because of the arising of branches, are the trunk. All phenomena that appear, because of abiding in me, are the basis. All phenomena that appear, because they are me, are said to be the root. O great-hearted Vajra, listen. All-creator Bodhicitta, I, from the three of self-nature, uncreated, merely in name, show the manner of arising of the three bodies. Certainly, the manifestation of the three bodies also does not move from suchness. All-creator Bodhicitta, I, from the unborn, free from grasping and being grasped, the Dharmakaya, unborn, merely in name, arises. Certainly, the Dharmakaya is merely a name, it does not move from suchness. All-creator Bodhicitta, I, the essence, merely in name, manifest, the Sambhogakaya, complete, merely in name, is the manner. Certainly, the Sambhogakaya, complete, does not move from suchness. All-creator Bodhicitta, I, compassion, the Nirmanakaya, manifest,
Tibetan
གས་རྗེ་མ་བཅོས་རང་བཞིན་ལས།། མིང་ཙམ་སྤྲུལ་སྐུ་ཚུལ་བྱུང་བ།། ངེས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཡང།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཡོས་པ་མེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན ལས།། སྐུ་གསུམ་གཡོས་པ་མེད་པ་བཞིན།། སྐུ་གསུམ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་དང།། སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་དང།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལའང་གཡོས་པ་མེད།། མ་གཡོས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད ལ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཏགས་བྱས་ནས།། རྩོལ་དང་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ནི།། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་འདོད་པ།། ཀུན་བྱེད་ང་ལས་བྱས་པ་ཡི།། རྒྱུ་འབྲས་འདས་ལས་གོལ་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག།ང་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་དང།། ང་ལས་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང།། ང་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་གནས་དུས་ལ་སོགས།། ཀུན་ཀྱང་ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཡིན་ན།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་རྟོག་མི་རྟོག། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་མ་རྟོག་ཅིག། ང་ནི་ཡེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ང་ཡིས་བྱས་པ་ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་རྣམ དག་བྱང།། ང་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡེ་ནས་ཆུབ།། ང་ཡིས་རང་བཞིན་གསལ་བས་ཡེ་ནས་སེམས།། ང་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི།། འཇིག་རྟེན་སྒྱུ་མར་སྣང བའི་ཆོས་བཞིན་དུ།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས།། བུ་དང་ཚ་བོ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་བྱུང་ནས།། མ་ནོར་བདེན་པའི་གདམས་ངག་འབོགས་པ་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་བསྟན ནས།། ཀུན་བྱེད་བྱུང་ཚུལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་བསྟན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་བྱེད་ལས་བྱུང་བའི་ཁུངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ང ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ཕ་མ་ང་ཡིན་ལ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ཡིན།། འཁོར་གནས་དུས་ཀྱི་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མ་བྱེད།། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ ལས།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ང་ལས་ཕྱུང་བས་ནི།། སྐུ་གསུམ་དེ་ཡི་བཤད་ལུགས་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། ཆོས་ཀྱི་བཤད་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་བསྟན།། དེ་ཡང་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་བསྟན་པ་
Chinese
啊！从无为的自性中， 仅仅是名称的化身显现。 确切地说，那化身也是， 不离如是之性。 如是之性的自性中， 如三身不离。 如三身所显示的诸法， 如三身聚集的眷属们， 对于一切诸法也不离。 对于不离之法性， 假设为因和果之后， 努力和修行之后， 想要从因中生出果， 从普作我所作的， 因果超越了过去。 如是说。 嘿！大菩萨你谛听！ 从我所生的三身显示者， 从我所生的三时佛， 从我所生的眷属处所时间等， 一切都是我的菩提心。 菩萨金刚，不要思，不要思！ 菩萨金刚，不要思！ 我本来就是普作王菩提心， 我所作的一切都是菩提心。 我的自性本来就是清净， 我所遍及一切本来就是觉悟， 我以自性光明本来就是心。 我以如虚空般的自性， 以本来就是的菩提心， 如世间显现为幻化的法一般， 三身显示者，三时诸佛们， 如儿子和孙子眷属之相显现， 如无误真实的口诀倾注一般， 菩提心如虚空般显示， 普作的生起方式如虚空般显示。 如是说。 菩提心普作王经中，一切法从菩提心普作中生起的来源之品，第二十品。 之后，菩提心普作王，因为是一切法来源之王，所以说了从自身生起的这些话。 嘿！大菩萨金刚你谛听！ 我是一切法普作王， 是显示三身的父母， 是三时诸佛的祖父， 是眷属处所时间的显示明灯。 从普作我的三种自性中， 三身显示者从我而出， 以那三身的解说方式三种， 也显示了法的解说方式三种。 那也是普作我所显示。
English
Ah! From the uncreated nature, Merely the name of the emanation body appears. Surely, that emanation body also, Does not stray from suchness. Within the nature of suchness, Like the three bodies not straying. The dharmas shown by the three bodies, And the retinues gathered by the three bodies, Do not stray from all the dharmas either. Upon the unchanging nature of dharma, Having labeled it as cause and effect, Having strived and practiced, Wishing for the fruit to arise from the cause, That which is done by me, the All-Creating One, The cause and effect have strayed from the past. Thus it was said. Hoy! Great Bodhisattva, listen! The three bodies that manifest from me, The Buddhas of the three times that arise from me, The retinue, places, times, etc., that come from me, All are my Bodhicitta. Bodhisattva Vajra, do not conceptualize, do not conceptualize! Bodhisattva Vajra, do not conceptualize! I am from the beginning the All-Creating King, Bodhicitta, All that I do is Bodhicitta. My nature is from the beginning utterly pure, My pervasion of all is from the beginning awakened, I am from the beginning mind, by the clarity of my nature. With a nature like the sky, With the Bodhicitta that is from the beginning, Like the dharmas of the world appearing as illusion, The three bodies that manifest, the Buddhas of the three times, Appearing as sons, grandsons, and retinue, Like pouring out the unerring truth of the pith instructions, The Bodhicitta is shown like the sky, The way the All-Creating One arises is shown like the sky. Thus it was said. From the Sutra of the Bodhicitta, the All-Creating King, the chapter on the source of all dharmas arising from the Bodhicitta, the All-Creating One, the twentieth chapter. Then, the Bodhicitta, the All-Creating King, because he is the king of the source of all dharmas, spoke these words arising from himself. Hoy! Great Bodhisattva Vajra, listen! I am the All-Creating King of all dharmas, I am the father and mother of the three bodies that manifest, I am the grandfather of all the Buddhas of the three times, I make the lamp that shows the retinue, places, and times. From the three natures of me, the All-Creating One, The three bodies that manifest come forth from me, With the three ways of explaining those three bodies, I also show the three ways of explaining the Dharma. That also is shown by me, the All-Creating One.