Tibetan
བའི་སྐུ་གསུམ་གྱིས།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཡི།། ཏན་ཏྲ་ལ་སོགས་ཡོ་ག་སྡེ་རྣམས་ལ།། སོ་སོའི་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་ཡོད་ཀྱིས་ཀྱང།། རྒྱུ་འབྲས་འདས་པ་ང་ཡི་བསྟན་པ ནི།། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་འདི་ནི།། ཐེག་པ་ཤན་འབྱེད་རྫོགས་པའི་ལུང་ཞེས་བཤད།། དེས་ན་ཡོ་གའི་དོན་གྱི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། དགོས་ཆེད་དོན་གྱི དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི།། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས།། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ང་ལ་དད་པ་ཡི།། ལས་དང་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ།། ལྟ་བ་བསྒོམ་མེད་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད།། ཕྲིན་ལས བཙལ་མེད་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད།། ས་ལ་སྦྱང་མེད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད།། དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་གཉིས་མེད།། བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་མཐོང་བ་དང།། སེམས་བསྐྱེད་མེད་ཅིང་གཉེན་པོ་མེད མཐོང་བ།། ཀུན་བྱེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བ་ཡི།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཚིག་གི་དོན་གྱི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི།། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ སེམས་ང་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི།། ཀུན་བྱེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྒྲ་རུ་མ་བསྒྲགས་ན།། གང་ཟག་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་རིག་པ་ཡིས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི རང་བཞིན་གབ་མི་སྣང།། དེས་ན་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྒྲ་རུ་བསྒྲགས།། དེས་ན་ཚིག་གི་དོན་གྱི་དགོས་པར་བཤད།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། གང་དང་གང་གི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་ནི།། སྟོན་པ་བསྟན་པ་འཁོར་གྱི་ལོ རྒྱུས་ཏེ།། སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ་ལས།། འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་བྱུང།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་བཤད་ལུགས་རྣམ་གསུམ་ནི།། སྟོན་པ་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཡིན།། གང་དང་གང གི་རྩ་བ་བཤད་པ་ནི།། ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས།། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི།། རྩ་བ དོན་གྱི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་ཡིན།། ང་ཡི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་ལ།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་ཡོ་གའི་བྱེ་བྲག་ནི།། ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་དང།། མི་མཐུན་ཁྱད་པར་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག དེ།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྩོལ་སྒྲུབ་འདས་པས་འབྱེད།། དེས་ན་ཡོ་གའི་དོན་གྱི་གཏན་ཚིགས་བསྟན།། དགོས་ཆེད་དོན་གྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ནི།། དགོས་ནི་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་སེམས དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མཐོང་འགྱུར་ན།། སངས་རྒྱས་ཚིག་གི་ས་ལ་མི་གནས་ཏེ།། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ།། ལས་མེད་སྐལ་བ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་ནི།། མ་གབ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ཡང་མི་རྟོགས་ཏེ།། གང་ཞིག ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདོད་པ་དེ།། ཤིང་ལ་བྱི་དོར་བྱས་པས་མི་འགྱུར་བཞིན།། ལས་བཟང་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ།། ལྟ་བ་དམ་ཚིག་ཕྲིན་ལས་ས་ལམ་དང།། སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུ་འབྲས་སྒོམ་སྒྲུབ་གཉེན་པོ མེད།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་གཉིས་མེད་མཐོང་བ།། དེས་ན་སེམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཐོང་བས།། དེ་ལྟ་བུ་ལ་དགོས་པའི་དགོས་ཆེད་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཚིག་གི་དོན་གྱི་དགོས་པའི་ངེས་ཚིག་ནི།། མེད པའི་དོན་བཅུ་མེད་པའི་སྒྲ་དང་ཚིག།ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་བྱ་མེད་དོན་མཐོང་ནས།། བྱ་མི་དགོས་པའི་ཀུན་བྱེད་དེ་ཐོབ་པས།། ཚིག་གི་དོན་གྱི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སེམས་ཀྱི་བཤད་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་དམ་པའི་གདམས་ངག་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ ཆེན་པོ།། ཀུན་བྱེད་ང་ནི་ཀུན་ཏུ་གསང་བའོ།། ང་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ལ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ་མི་བསྟན་གསང།། ང་ལ་གནས་པའི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་མི་བསྟན གསང་བར་བྱ།། ང་ལ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་མི་བསྟན་གསང་བར་བྱ།། ང་ཡིས་བྱས་པའི་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་མི་བསྟན་གསང་བར་བྱ།། ང་ཡི་རང བཞིན་མ་གསང་བསྟན་བྱས་ནས།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ང་ལས་འབྱུང་མི་འགྱུར།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ང་ལས་མ་བྱུང་ན།། བསྟན་གསུམ་ཐེག་གསུམ་འཁོར་གསུམ་ཚོགས་མི་འགྱུར།། བསྟན་གསུམ་ཐེག་གསུམ་འཁོར གསུམ་མ་ཚོགས་ན།། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསུམ།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀུན་གྱི་རིག་པ་མེད།། ང་ལས་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་མ་གསང་བསྟན་གྱུར་ན།། སྐུ གསུམ་སྟོན་གསུམ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། ང་ལ་འདུས་པ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་མ་གསང་བསྟན་གྱུར་ན།། སྟོན་གསུམ་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་ཕྱེད་མི་འགྱུར།། ང་ཡིས་བྱས་པའི་ཁམས་གསུམ སེམས་ཅན་ལ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེས་བསྟན་གྱུར་ན།། སྟོན་པ་ག
Chinese
之三身。 报身与法身的教法之， 怛特罗等瑜伽部诸， 各自的差别细微虽有， 然超离因果我的教法乃， 大圆满阿底瑜伽之义此乃， 判别乘之圆满教言如是说。 因此是说瑜伽之义的必要。 噫！大菩萨谛听。 必要之义的必要是说， 无数劫之前， 普作菩提于我具信之， 具业缘之极瑜伽士， 无见无修无誓句守护， 无事业寻觅无道行进， 无地修习无因与果， 无胜义与世俗二者， 见无修且无成， 无发心且无对治见， 见普作心之自性之， 如是之必要是说。 如是说。 噫！大菩萨谛听。 语之义的必要是说， 普作菩提心我如来藏， 如何显现之诸法是说， 普作如来藏之自性， 若不以语和文字发声， 凡夫心之根识， 如来藏之自性隐而不显。 因此以语和文字发声。 因此说是语之义的必要。 噫！大菩萨。 何者与何者的历史讲述乃， 导师教法眷属之历史， 导师普作自性三相， 眷属之自性三身示现。 示现三身之讲述方式三种乃， 导师教法三者之历史。 何者与何者的根本讲述乃， 从我所出之导师三身， 如何所说之诸法一切， 为示现根本菩提心之故， 导师与教法眷属之， 根本义之理是说。 我之自性如来藏一， 四种瑜伽之瑜伽差别乃， 见修行誓句成就等， 不共差别各自的差别， 以极瑜伽勤作超离而分。 因此是说瑜伽之义的理。 必要
English
Of the three bodies. The teachings of the Sambhogakaya and Dharmakaya, Such as Tantra and all the Yoga classes, Although there are subtle differences between each, But my teachings, which transcend cause and effect, This meaning of Dzogchen Ati Yoga, Is said to be the complete statement that distinguishes vehicles. Therefore, it is said that the necessity of the meaning of Yoga is taught. O Great Bodhisattva, listen. The necessity of the meaning of necessity is taught, From the immeasurable eons before, To Kunje Gyalpo, those who have faith in me, The extremely fortunate yogi with karma and fortune, Without view, without meditation, without vows to protect, Without searching for activities, without traversing the path, Without purification on the ground, without cause and effect, Without the two, ultimate and conventional, Seeing without meditating and without accomplishing, Seeing without generating the mind and without antidote, Seeing the nature of Kunje's mind, Such a necessity is taught. Thus it is said. O Great Bodhisattva, listen. The necessity of the meaning of words is taught, Kunje Bodhicitta, I, the Tathagatagarbha, How the phenomena appear is taught, Kunje is the nature of the Tathagatagarbha, If words and letters are not spoken as sounds, Ordinary people's mind consciousness, The nature of the Tathagatagarbha is hidden and does not appear. Therefore, words and letters are spoken as sounds. Therefore, it is said to be the necessity of the meaning of words. O Great Bodhisattva. What and what history is told is, The history of the teacher, the teachings, and the retinue, The teacher, Kunje, has three aspects of nature, The nature of the retinue, the three bodies are manifested. The three ways of explaining the three bodies are, The history of the three, the teacher, the teachings. What and what root is told is, The teacher's three bodies that came from me, All the phenomena that have been taught, For the sake of showing the root as Bodhicitta, The teacher, the teachings, and the retinue, The reason for the root meaning is taught. My nature is the one Tathagatagarbha, The difference between the four yogas is, View, conduct, vows, accomplishment, etc., The differences that are not common, each difference, It is distinguished by extreme yoga, diligence, and transcendence. Therefore, the reason for the meaning of yoga is taught. Necessity
Chinese
关于“需要”的定义的解释： 需要是，如果三界一切有情众生，都能见到自己的心性，即如来藏，那么就不会停留在佛语的层面，而是当下就能获得真正的瑜伽。 对于没有业力、福报浅薄的人来说，即使不加掩饰地显露出来，他们也不会理解。就像想要得到珍宝的人，无论如何擦拭树木，也不会变成珍宝一样。 对于业力深厚、有福报、真正瑜伽士来说，不需要见解、誓言、事业、道位，也不需要发心、因果、禅修、修行、对治。证悟胜义谛和世俗谛无二无别。 因此，因为见到了心性，即如来藏，所以才有了这样的需要。 如是说。关于词语意义的“需要”的定义是： “无”的十种意义，即“无”的音声和词语。通过词语的表达，就能见到无为的意义，从而获得无需作为的造物主。这就是词语意义的“需要”的解释。 如是说。 《普贤王心性直指》中，关于心的解释的第十三品。 之后，普贤王心性直指亲自宣说了这个甚深秘密的口诀。 “奇哉！大菩萨！ 造物主我，是完全隐秘的。 对于从我这里出现的化现三身，我的三种自性不能显露，要保密。 对于安住于我的三世诸佛，我的自性不能显露，要保密。 对于聚集于我的所有眷属，我的自性不能显露，要保密。 对于我所造的三界有情，我的自性不能显露，要保密。 如果我的自性没有保密而被显露，那么化现三身就不会从我这里出现。 如果化现三身不是从我这里出现，那么三教、三乘、三眷属就不会聚集。 如果三教、三乘、三眷属没有聚集，那么就没有佛、法、僧三宝，也没有无上菩提的一切觉性。 对于从我这里出现的三世诸佛，如果我的自性没有保密而被显露，那么就会有无三身、无三化的过失。 对于聚集于我的眷属，如果我的自性没有保密而被显露，那么就无法区分三化和乘的差别。 对于我所造的三界有情，如果我的自性以慈悲显露，那么导师
English
The explanation of the definition of "need": The need is that if all sentient beings in the three realms can see their own mind nature, which is the Tathagatagarbha, then they will not remain at the level of Buddhist words, but will be able to obtain true yoga right now. For those who have no karma and shallow blessings, even if it is revealed without concealment, they will not understand. Just like a person who wants to get a precious jewel, no matter how much he wipes the tree, it will not turn into a precious jewel. For those who have deep karma, are blessed, and are true yogis, there is no need for views, vows, actions, paths, or bodhicitta, cause and effect, meditation, practice, or antidotes. Realizing that ultimate truth and relative truth are not two. Therefore, because the mind nature, which is the Tathagatagarbha, is seen, there is such a need. So it is said. The definition of "need" in the meaning of words is: The ten meanings of "no", that is, the sound and words of "no". Through the expression of words, one can see the meaning of non-action, and thus obtain the creator who does not need to act. This is the explanation of the "need" in the meaning of words. So it is said. The thirteenth chapter on the explanation of the mind from the Kunjed Gyalpo. Then, the Kunjed Gyalpo himself spoke this profound secret instruction. "Emaho! Great Bodhisattva! The creator, I, am completely hidden. For the manifestation of the three bodies that arise from me, my three natures cannot be revealed, keep it secret. For the Buddhas of the three times who abide in me, my nature cannot be revealed, keep it secret. For all the retinues gathered in me, my nature cannot be revealed, keep it secret. For the sentient beings of the three realms that I have created, my nature cannot be revealed, keep it secret. If my nature is not kept secret and is revealed, then the manifestation of the three bodies will not arise from me. If the manifestation of the three bodies does not arise from me, then the three teachings, three vehicles, and three retinues will not gather. If the three teachings, three vehicles, and three retinues do not gather, then there will be no Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, and no all-knowingness of supreme Bodhi. For the Buddhas of the three times who arise from me, if my nature is not kept secret and is revealed, then there will be the fault of no three bodies and no three manifestations. For the retinues gathered in me, if my nature is not kept secret and is revealed, then the difference between the three manifestations and the vehicle cannot be distinguished. For the sentient beings of the three realms that I have created, if my nature is revealed with compassion, then the teacher