Tibetan
་བོ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡུམ། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་མཛད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ཕུར་བས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འདེབས། །སྲས་མཆོག་རིགས་བཞིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ན། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་འཁོར་བ་འཇིག །ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ལས་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་སུ་བསྟན། །ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་སོ་སོར་དགྱེས་པར་འཁྲིལ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ས་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྦྱོར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་མོ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འབར་བའི་ཕོ་ཉ་མཆེ་གཤོག་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་ཡང་སྤྲུལ་ལས་བྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་ཕོ་ཉ་མཆོག །ཟ་བྱེད་ཕ་བཅུའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཕྲ་མེན་མགོ་བརྙན་ཅན། །མི་བཟད་རྔམ་པ་ཟ་བྱེད་མགྱོགས་མའི་ཚོགས། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །གསོད་བྱེད་མ་བཅུའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིང་རྗེ་མ་བྲལ་ལས་བྱེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །ཐོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཕོ་ཉར་བསྟན། །སྒོ་བཞིའི་ལས་ མཛད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཅིག་ཐབས་སྒོ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་ངང་ལས་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ངང་། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་དོན་ལ་དགོངས། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོ་དཔག་གིས་མི་ལོངས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་དོན་ལ་དགོངས། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་འདུལ་མཛད་མ། །རྗེ་མོ་བཅུ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྐུར་སྟོན་ཅིང་། །ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དཔུང་འཇོམས་མཛད་མ། །སྲིད་པ་མ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་སྲིན་ལ་སོགས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཀུན་ཀྱང་དུས་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཅན། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་མ། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་བཀའ་ཡི་བསྟན་པ་བསྲུང་། །བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། མ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཅིག་ཐབས་སྒོ་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་བསྟན་ནས། །སོ་སོའི་སྒྲུབ་མཆོག་ཡི་དམ་རྟགས་འཆང་བ། །སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་སྨིན་ཚེ་ལ་དབང་། །སོ་སོའི་རིགས་སུ་རིག་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་བརྙེས། །རིགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིག་འཛིན་ས་ལ་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཅིག་སྦྱངས་ཐབས་བཀའ་ སྩལ་པ། །དམིགས་མེད་ཐབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་སྐུ་གཟུགས་སྟོན། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ལས་མཛད་པ། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་སྲུང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་ནས། །ལེགས་ཉེས་ལྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་ཅིང་། །བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛད་པ། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་དྲེགས་པ་ཅན། །ལས་ཀྱིས་དབང་གིས་དྲེགས་པའི་སྟོབས་བརྙེས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་བཀའ་ཡི་བསྟན་པ་བསྲུང་། །སྔགས་བདག་དམ་ཅན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་སྲུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཅིག་སྦྱངས་ཐབས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལས་ངན་སེམས་ཅན་ཉེས་བྱས་ཁྱོད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཕྱུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དཔང་དུ་གསོལ་ལ་མཐོལ། །དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེས་ཞི་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་མཆོག་དམར་ནག་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱོན་མེད་སྒྲ་སྒྲོག་པདྨའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡང་དག་དོན་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉེས་པའི་ནད་སེལ་བདུད་རྩི་སྨན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་ཕུར་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་བཞི་མ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་དང་ལམ་རྫོགས་རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྟན་
Chinese
诸佛之母，一切之源。向伟大的父母致敬！以四种事业调伏敌魔，以智慧金刚橛将一切安置于法界。向四种姓的殊胜子众致敬！在十方傲慢交织的座垫上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）摧毁三有轮回。向十方十忿怒尊致敬！从大乐法界显现忿怒母众，各自欢喜地拥抱忿怒尊之身。在十度之地上结合生圆次第，向十智慧忿怒母致敬！燃烧的使者，长牙利爪，幻化之众，听从吩咐，化身执行。转变世间的殊胜使者，向食肉父十尊众致敬！行持猛烈事业，拥有纤细身躯和头饰，令人恐惧的食肉速疾母众。以意之化身示现各种手印，向杀戮母十尊众致敬！不离慈悲，行持事业，具足神通，显现为无碍周游的使者。向四门的事业 行者们致敬！《大自在王续》中，事业金刚橛品第十。 然后又一次以方便之门开示道：从法界母的自性中化现身，六度与六智慧的自性。以慈悲心关照所有众生的利益。向六法界母众致敬！虽说意行如大海般无法衡量，但以慈悲心关照所有众生的利益。以慈悲力调伏一切的尊者们，向十四位自在母众致敬！为了利益众生而示现各种身相，享用新旧刹土的供养，摧毁作害魔众的军队。向世间母众致敬！夜叉等二十八自在，一切不逾越时节，具足誓言。调伏一切恶毒者，向二十八自在致敬！为了降伏一切恶毒的敌魔，身色手印并非一成不变。以四种事业守护教言之教法，向听命使者众致敬！如是宣说。《大自在王续》中，母部之品
English
The mother of all Buddhas, the source of everything. Homage to the great father and mother! Subduing enemies and obstacles with the four activities, and planting everything in the realm of wisdom with the wisdom phurba. Homage to the assembly of the supreme sons of the four lineages! On the seat where the pride of the ten directions is intertwined, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) destroy the three realms of samsara. Homage to the ten wrathful ones of the ten directions! From the realm of great bliss, they appear as a host of wrathful mothers, each embracing the body of a wrathful one with delight. Combining the generation and completion stages on the ground of the ten perfections, Homage to the ten wisdom wrathful mothers! Burning messengers, fangs and wings, a host of emanations, Obeying orders, working as transformed agents. Supreme messengers who turn the wheel of the world, Homage to the assembly of the ten flesh-eating fathers! Performing fierce actions, with slender bodies and head ornaments, A terrifying host of flesh-eating swift mothers. Showing various mudras with emanations of their minds, Homage to the assembly of the ten killing mothers! Inseparable from compassion, performing actions, possessing miraculous powers, Appearing as messengers who travel everywhere without obstruction. Homage to those who perform the activities of the four gates. From the Tantra of the Supreme King, the tenth chapter, the section on the activity of the Phurba. Then again, he taught through the gate of skillful means: Emanating bodies from the nature of the Dharmadhatu Mother, The nature of the six perfections and the six wisdoms. With compassion, she considers the benefit of all sentient beings. Homage to the assembly of the six Dharmadhatu Mothers! Although the ocean of intention and action cannot be measured, With compassion, she considers the benefit of all sentient beings. How she tames beings through the power of compassion, Homage to the assembly of the fourteen noble ladies! Showing various forms for the benefit of beings, Enjoying the assemblies of new and old fields, Destroying the armies of harmful obstructing forces, Homage to the assembly of the worldly mothers! Yakshas and others, the twenty-eight powerful ones, All of them do not transgress time, possessing vows. Taming all the malicious ones without exception, Homage to the twenty-eight powerful ones! In order to subdue all malicious enemies and obstructors, The color of their bodies and hand implements are not fixed. Protecting the teachings of the command with the four activities, Homage to the assembly of obedient workers! Thus it was said. From the Tantra of the Supreme King, the section on the Mothers.
Chinese
是第十一品。 再次，开示方便之门。 随应何者，即对彼开示。 顶礼各自修持殊胜的本尊，持有标识的，修持的持明者们。 自然成就手印，成熟时掌握寿命，各自种姓中获得持明手印。 顶礼种姓的持明者们。 持明地无二自然成就，是金刚持者一切的自性。 顶礼金刚法殊胜功德之源，金刚阿阇黎们。 如是说。 胜乐王续之持明品第十二。 再次，开示净治之方便。 以无缘之方便，示现各种身相。 身色手印随意化现和转变。 行持守护佛陀教法之事业，顶礼世间护法们。 承诺守护胜者教法，观察善恶，断除违犯誓言者，如教奉行，作为助伴者，顶礼誓言者如海之众。 由世间事业成就的傲慢者，由业力之权势获得傲慢之力，以誓言之权势守护教法之教言。 顶礼咒主誓言者之众。 如是说。 胜乐王续之护法品第十三。 再次，开示净治之方便。 恶业众生，造罪的你。 身语意三恭敬精进。 请以坛城本尊众为见证而忏悔。 顶礼无缘法身。 顶礼圆满受用身。 顶礼随意化现之身。 顶礼不变金刚身。 顶礼现证菩提身。 顶礼以慈悲息灭之神。 顶礼殊胜方便红黑文殊身。 顶礼无垢发声莲花语。 顶礼真实具义饮血意。 顶礼消除罪业疾病之甘露药。 顶礼事业猛厉橛之众。 顶礼空行四部母众。 顶礼圆满地道持明众。
English
This is the eleventh chapter. Again, the method door is taught. To whomever it suits, show it to them. I prostrate to the Vidyadharas who practice, holding the symbols of their respective supreme Yidams. Spontaneously accomplished mudra, mastering life at maturity, attaining the Vidyadhara mudra in their respective lineages. I prostrate to the Vidyadharas of the lineages. The Vidyadhara ground is non-dual and spontaneously accomplished, the very nature of all Vajradharas. I prostrate to the Vajra Acharyas, the source of the supreme Vajra Dharma qualities. Thus it was said. The twelfth chapter, the Vidyadhara chapter, from the Empowerment Supreme King Tantra. Again, the method of purification is taught. Showing various forms with the method of no objectification. Transforming and changing body color and hand symbols at will. Performing the work of protecting the Buddha's teachings, I prostrate to the worldly Dharma protectors. Having promised to protect the teachings of the Victorious Ones, observing good and bad, cutting off those who break their vows, acting as helpers who follow the teachings, I prostrate to the ocean of oath-bound ones. Arrogant ones accomplished by worldly deeds, having attained the power of arrogance by the force of karma, protecting the teachings of the command by the power of oath. I prostrate to the assembly of oath-bound mantra masters. Thus it was said. The thirteenth chapter, the Dharma Protector chapter, from the Empowerment Supreme King Tantra. Again, the method of purification is taught. You sentient beings with bad karma, you who have committed sins. With body, speech, and mind, exert diligence with reverence. Please confess with the mandala deity assembly as witness. I prostrate to the Dharmakaya of no objectification. I prostrate to the Sambhogakaya. I prostrate to the Nirmanakaya that manifests in any way. I prostrate to the immutable Vajrakaya. I prostrate to the fully enlightened Bodhikaya. I prostrate to the deity who pacifies with compassion. I prostrate to the supreme method, the red-black Manjushri body. I prostrate to the flawless sound-proclaiming lotus speech. I prostrate to the blood-drinking mind, true and meaningful. I prostrate to the nectar medicine that cures the disease of faults. I prostrate to the assembly of the wrathful activity phurba. I prostrate to the assembly of the four classes of Dakinis and Mamos. I prostrate to the assembly of Vidyadharas who have perfected the grounds and paths.