Tibetan
འོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྲུལ་པོ་དེའི་གམ་དུ་བྱོན་ནས་མནར་མེད་ཉམ་ཐག་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒྲགས་སོ། །ན་ར་ཀ་བྷུ་ཏ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཞེས་བསྒྲགས་པས། དེ་ནས་ལས་ངན་སེམས་ཅན་དེས། །སྔོན་གྱི་ལས་ངན་དྲན་གྱུར་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་གནོང་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ལ་ངོ་སྨད་དེ། ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ནོངས། །འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག །ཐབས་མཆོག་རྒྱལ་པོ་བསྒྲག་ཏུ་གསོལ། །སླད་ནས་མི་འཆབ་མི་བགྱིད་དོ། །ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བ་ལས། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ལས་ངན་དེའི་རྣ་ལམ་དུ་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ན་རག་དོང་སྤྲུག་འདི་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ལས་ངན་སེམས་ཅན་ཁྱོད། །འགྱོད་སེམས་ཕྱུང་ལ་ཡིད་གཏོད་ཅིག །ངག་སྒོ་གསལ་བརྗོད་བརྐྱང་ཕྱག་འཚོལ། །ཞེས་གསུངས་ནས་འདི་བརྗོད་དོ། །དུས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །བྱ་བ་བྱེད་དང་ཡིད་ཆོས་རྣམ་པར་དག །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་མཚར་ཕོ་བྲང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུམ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མཛད་མ། །རིགས་ལྔའི་ཡུམ་གྱུར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་དག་པའི་ཐུགས་དང་གསུང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་རིན་ཆེན་གླུ་གར་ཅན། །མཁའ་མཉམ་མཆོད་པས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་མ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པ། །ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་ཐུབ་པར་སྲུང་། །ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་ཆད་མཐར་ཕྱིན་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ངང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་པའི་གཙོ། །ཉོན་མོངས་དྲུག་འཇོམས་རྒྱུད་དྲུག་དག་པར་སྦྱོང་། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་
Chinese
哦！然后金刚萨埵和金刚手来到那个腐烂者的身边，向那个极度痛苦的人宣告说：“那惹嘎 布达 杂秋 札贝 舍亚 阿”（藏文，梵文天城体：नरक भूत चक्षु प्रवेशय अ，梵文罗马拟音：naraka bhūta cakṣu praveśaya a，汉语字面意思：地狱 众生 眼 进入 阿）”。之后，那个恶业众生，忆起了往昔的恶业，因痛苦而懊悔，生起了后悔之心，向两位金刚忏悔道： “唉玛，唉呼德，唉呼德，我错了！ 救度众生之主，请以慈悲救护我！ 请宣说殊胜的国王（指忏悔之法）！ 今后我不再隐瞒，不再作恶！” 这样发出哀嚎之后，佛陀金刚萨埵向那个恶业众生的耳边宣说了忏悔之王——地狱空转之法：“听着，恶业众生你！ 生起忏悔之心，并信赖它！ 清晰地说出，伸展身体，寻求顶礼！” 这样说完，念诵道： 顶礼于三世无边世界的诸佛海！ 诸法清净，本自具足，行为和意念之法完全清净，顶礼于普贤父母！ 法身如虚空般无别，但色身如彩虹般各自显现，拥有殊胜方便和智慧者，顶礼于五部善逝！ 奇妙宫殿善逝之母，三世诸佛皆由您所生，顶礼于五部佛母！ 清净识、根的意和语，是诸佛之殊胜子，顶礼于八大菩萨！ 妩媚的女子，手持念珠，拥有珍贵的歌舞，以等同虚空的供养供养诸佛海，顶礼于菩提天女众！ 以鲜花、焚香、灯、香水，供养诸佛海的供养天女们，顶礼于供养天女！ 以猛烈手段调伏众生者，具备四无量心，守护四门，顶礼于达吉札四门尊！ 达到常断边，处于秘密空行母之状态，手持铁钩、绳索、铁链、铃铛的，顶礼于金刚四门母！ 调伏上下四方世界的尊主，摧毁六烦恼，清净六续，顶礼于六位薄伽梵能仁！ 明亮闪耀，庄严秀丽
English
Oh! Then Vajrasattva and Vajrapani went to that putrid one and proclaimed to that extremely tormented one, saying, "Naraka bhūta cakṣu praveśaya a" (Sanskrit: नरक भूत चक्षु प्रवेशय अ, English literal meaning: Hell, being, eye, enter, A). Then, that sentient being with bad karma remembered the bad deeds of the past, felt remorse for the suffering, and generated regret. He confessed to the two Vajras, saying: "Alas, alas, I have erred! Protector of beings, please protect me with compassion! Please proclaim the supreme king (referring to the method of confession)! Hereafter, I will not conceal, nor will I commit evil!" After uttering this lament, the Buddha Vajrasattva spoke the king of confession, the Hell-Emptying Dharma, into the ear of that sentient being with bad karma: "Listen, sentient being with bad karma! Generate a mind of repentance and trust in it! Clearly speak out, stretch out your body, and seek prostrations!" Having said this, he recited: I prostrate to the ocean of Buddhas in the boundless worlds of the three times! The dharmas are completely pure, spontaneously perfect from the beginning, and the dharmas of action and mind are completely pure. I prostrate to Samantabhadra and Samantabhadri! The Dharmakaya is indivisible like space, but the Rupakaya is distinct like rainbows. Possessing supreme means and wisdom, I prostrate to the Five Sugatas! Mother of the Sugatas in the wondrous palace, you give birth to all the Buddhas of the three times. I prostrate to the Five Mothers of the Families! The pure consciousness, faculties, mind, and speech are the supreme sons of all the Sugatas. I prostrate to the Eight Great Bodhisattvas! Charming women, holding rosaries, possessing precious songs and dances, offering to the ocean of Buddhas with offerings equal to space. I prostrate to the assembly of Bodhi Goddesses! With flowers, incense, lamps, and scented water, the offering goddesses offer to the ocean of Buddhas. I prostrate to the offering goddesses! Those who subdue beings with fierce methods, possessing the four immeasurables, protecting the four gates. I prostrate to the four gatekeepers, Takrita! Reaching the end of permanence and annihilation, being in the state of secret Yoginis, holding iron hooks, ropes, iron chains, and bells. I prostrate to the four Vajra gatekeepers! The lords who subdue the worlds of the upper, lower, and four directions, destroying the six afflictions, purifying the six continuums. I prostrate to the six Bhagavan Thupas! Clear, radiant, majestic, and beautiful.
Tibetan
གཟི་བརྗིད་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །མཉེན་ལྕུགས་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཞི་བའི་ཚོགས། །རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ། །གང་ཞིག་ལུས་ངག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ན། །ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་མ་ལུས་བྱང་བར་འགྱུར། །དེ་བས་དེ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚོལ་ཞིག །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕྱུང་ཞིག་ལས་ངན་སེམས་ཅན་ཁྱོད། །འདི་ལྟར་རྒྱལ་བ་དཔང་དུ་གསོལ་ལ་ཕྱག །ལུས་གུས་ཚིག་གསལ་མོས་གུས་ལྡན་པས་འཚོལ། །ཧོ། རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞི་བ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཐབས་མཆོག་ཁྲོ་བོར་སྟོན། །འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧོ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་རྗེ། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་གནས་པ། །ཡུམ་ཆེན་དཔལ་འབར་རྔམས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བའི། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་མཛད་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་མ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །གདུག་པའི་ཚོགས་འཇོམས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆས་དགྲ་བགེགས་ཀུན་སྒྲོལ་བ། །བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་གཅོད་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་ངང་། །གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་བྱེད་པ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་འགུགས་འཆིངས་སྡོམ་ཞིང་གཏོགས། །སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་ཆེ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་ནི་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཧོ། ཁྲོ་གཏུམས་འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །དྲེགས་པ་རུ་དྲ་འདུལ་བའི་ཐབས་མངའ་བ། །ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་ཀྲོདྷི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ། །ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་ལ་གཉིས་མེད་དགྱེས་སྐོང་མ། །ཁྲག་འཐུང་ཡུམ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཁྲོ་མོ་ཆེ
Chinese
光辉灿烂，柔软纤细婀娜多姿，仪态端庄寂静的众神，向四十二位圣者顶礼膜拜。对于自性幻化寂静的诸神，如果以身语恭敬顶礼，所有的罪障都将完全清净。因此，应当恭敬地向他们祈祷。如是说。出自《大自在王经》第五品。然后金刚萨埵开示说：精进努力吧，恶业深重的有情！像这样，请圣者们作证并顶礼，以身恭敬、言辞清晰、满怀虔诚地祈祷。 吽！自性大幻化之坛城，虽然寂静，未曾动摇于法性之中，为了圆满事业，以殊胜方便示现忿怒相。向炽燃的忿怒尊众顶礼！ 吽！自明智慧方便之王，一切佛陀的总集荣耀，忿怒尊之主，向大胜嘿汝嘎顶礼！ 安住于自性清净法界之中，大母光辉炽盛，具有威猛的姿态，向忿怒母天面母顶礼！ 于超脱世间的时代，最初出现，为了调伏恶毒，不逾越时限，向大威德嘿汝嘎顶礼！ 忿怒母自在与本尊相拥，空行母不可思议，放射着炽燃的云彩，向调伏恶毒之母顶礼！ 为了完全诛杀十方的一切邪魔，化现为摧毁恶毒之众的忿怒尊之众，以智慧之剑斩杀一切邪魔，向调伏魔众的十位忿怒尊顶礼！ 封闭四方之门，处于四种智慧的境界中，完全调伏一切恶毒之众，以四印勾招、束缚、降伏和役使，向守护门户的四位忿怒母顶礼！ 出自《大自在王经》，大忿怒尊之品，第六品。 然后，金刚萨埵再次开示说： 吽！忿怒暴恶，怖畏，大威德嘿汝嘎，具有调伏傲慢鲁扎之方便，向饮血五部众顶礼！ 忿怒母自在，克罗地（藏文：ཀྲོདྷི་，梵文：Krodhi，梵文罗马拟音：克罗地，汉语字面意思：忿怒者）五大母，与忿怒尊身无二，令其欢喜圆满，向饮血诸母顶礼！ 从如劫火般燃烧的虚空中，以智慧身庄严着怖畏的饰物，忿怒母大
English
Radiant and brilliant, gentle and supple, graceful and youthful, the assembly of peaceful ones. I prostrate to the forty-two victorious ones. To the peaceful deities of self-nature's illusion, whoever prostrates with body, speech, and mind in reverence, all impairments will be completely purified. Therefore, seek refuge in them with reverence. Thus it is said. Fifth chapter from the Tantra of the Supreme King. Then Vajrasattva spoke: Exert yourself, you sentient beings with evil karma! In this way, invite the victorious ones as witnesses and prostrate. Seek refuge with bodily reverence, clear speech, and devotion. Ho! The mandala of the great illusion of self-nature, although peaceful and unwavering in the nature of reality, manifests as wrathful for the ultimate accomplishment of activities. I prostrate to the assembly of blazing wrathful ones! Ho! Supreme King of self-awareness and wisdom, the collective glory of all Buddhas, Lord of Wrathful Ones, I prostrate to the Great Supreme Heruka! Abiding in the self-nature, pure Dharmadhatu, Great Mother, blazing with glory, possessing a fierce demeanor, I prostrate to the Wrathful Mother, Sky-Faced Mother! In the time beyond the world, the first to arise, to subdue the wicked, not transgressing time, I prostrate to the Great Glorious Heruka! The Wrathful Mother, the Powerful One, embracing the deity, the indescribable Dakini, radiating blazing clouds, I prostrate to the Mother who subdues the wicked! To completely slay all enemies and obstacles in the ten directions, transforming into an assembly of Wrathful Kings who destroy the hordes of the wicked, slaying all enemies and obstacles with weapons of wisdom, I prostrate to the ten Wrathful Ones who subdue the Maras! Closing the doors of the four directions, abiding in the state of the four wisdoms, completely subduing all the hordes of the wicked, summoning, binding, subjugating, and employing with the four mudras, I prostrate to the four Wrathful Mothers who guard the doors! From the Tantra of the Supreme King, the sixth chapter, the chapter of the Great Supreme Wrathful One. Then again, the Mind Hero spoke: Ho! Wrathful, Fierce, Terrifying, Great Glorious Heruka, possessing the means to subdue the arrogant Rudra, I prostrate to the assembly of the five blood-drinking families! The Wrathful Mother, the Powerful One, the five Great Krodhi Mothers, inseparable from the body of the Wrathful King, fulfilling his pleasure, I prostrate to the blood-drinking Mothers! From the midst of the eon blazing like fire, adorned with terrifying ornaments of the wisdom body, the Great Wrathful Mother