Tibetan
་ནས་ཀྱང་ན་རཀ་གནས། །ཁ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་ཐར་མེད་ཤོག །དེ་ལས་ཐར་ཡང་པྲེ་ཏ་ཀ །ཏིརྱ་ཀ་ཡི་ཁ་འཁོར་ཤོག །དུས་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །འཕགས་པའི་ཞལ་ནི་མི་མཐོང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་སྔོ་བསྐམ་ཤོག །ཅེས་པ་ངན་སེམས་དམོད་པ་བོར། །ཉེས་བྱས་དམ་ཉམས་རྒྱལ་བུ་དེ། །དེ་ནས་མྱུར་དུ་ལུས་དག་ལ། །ནད་རྣམས་ཀུན་ཕོག་ཚེ་དུས་བྱས། །རང་གི་ཉེས་བྱས་རྣམ་སྨིན་དང་། །བྲམ་ཟེའི་དམོད་པ་སྨོན་ལམ་གྱིས། །སེམས་ཅན་ལུས་སྲུལ་གཅེར་བུར་སྐྱེས། །ལུས་ལ་ནད་སྣ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །ཤ་ཟ་སྟོང་གི་ཚང་ཡང་བཅས། །བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་སྔོ་བསྐམས་ནས། །ན་རཀ་གནས་ན་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད། །ཚ་གྲང་གཤགས་གཏུབས་ལ་སོགས་མྱོང་། །དེ་བཞིན་པྲེ་ཏ་ཏིརྱ་འཁོར། །རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྤྱོད་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དེ་ལས་དྲོངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྔོན་བྱུང་རྒྱུ་རྐྱེན་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས། །སྐད་མཐུན་ཚིག་སྒོ་གཅིག་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད། །དེ་ལྟར་འདུལ་བའི་དུས་ཡིན་ན། །ཐབས་མཆོག་གང་གིས་དྲང་བར་བྱ། །སླར་གསོལ་བ་དེ་བསྟན་ དུ་གསོལ། །ཅེས་པ་རྒྱལ་བ་ལ་ཞུས་པས། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གིས། །སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཁྱེན་པར་གྱུར་ཀྱང་ཞུས་པ་ལེགས། །རིག་པ་འཛིན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ། །གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ། །ན་རཀ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ཡིས། །འགྱོད་ཚངས་བཤགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོགས། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཐེག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བརྩོན་འགྲུས་ཕྱུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚངས་པ་ཐོབ། །ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་སྐུ་གསུམ་མཐོང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་ནས་ངེས་པར་དྲོངས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། །ཡུལ་མེད་མིང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཐབས་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་བཞུགས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལྟ་བུ་མིན། །དཔེར་ན་ཉན་ཐོས་འདུལ་ཁྲིམས་ནི། །རྫ་སོ་མ་བཏང་ཆག་པ་འདྲ། །ཆག་པར་གྱུར་ན་གསོ་ཐབས་མེད། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི། །རིན་ཆེན་གསེར་འདྲ་རྒྱུ་མཆོག་བཟང་། །གསེར་དངུལ་སྣོད་འདྲ་ཞོམས་ཀྱང་བཅོས། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་སོས། །དེ་བཞིན་གསང་སྔ
Chinese
从那以后也堕入地狱，愿轮回痛苦永无止境。从那解脱后，又堕入饿鬼，愿转生为旁生。愿在一切时和生世中，都见不到圣者的容颜，愿菩提苗枯萎。这是舍弃恶念诅咒。犯下罪行、违背誓言的王子，从那以后迅速地身体染病，寿命终结。以自己的罪行成熟和婆罗门的诅咒愿力，众生死后身体腐烂，赤裸而生。身上出现各种疾病，还筑有成千上万食肉者的巢穴。菩提苗枯萎后，在地狱中感受痛苦，体验寒热切割等苦。同样，饿鬼和旁生也轮回，感受那样的异熟痛苦。金刚萨埵金刚持，以大悲心将他从那之中救度出来。如是说。《金刚萨埵百字明王续》中，讲述前世因缘故事的第二品。之后，金刚萨埵和手持金刚大力士，以同样的声音和一致的言辞，对诸佛集会说道：如此调伏之时，以何种殊胜方法才能引导？再次祈请开示。这是向诸佛祈请。普贤金刚遍照佛，对化身说道：善哉，金刚萨埵。即使已经知晓，询问也很好。明咒持明的种姓之子，对于秘密真言誓言违背者，从地狱深处挖掘出来，宣说忏悔之王。举起法性意义的明灯，身语意三门精进努力，获得身语意的清净。从恶趣深处挖掘出来，见到三身。通过外内秘密灌顶，从六道轮回中必定救度出来。获得具足五智的法身，断除无处可寻之名的虚假执着。在无上秘密真言金刚乘中，存在着殊胜无上的方法。不像声闻缘觉那样。例如，声闻的调伏戒律，就像陶器未烧制就破碎一样，一旦破碎就无法修复。秘密真言金刚乘，如同珍贵的黄金，材质殊胜优良。如同金银器皿，即使损坏也能修复，像以前一样恢复完好。同样，秘密真
English
From then on, may they also abide in the hell realms, may they never be liberated from the suffering of cyclic existence. Even if liberated from that, may they be reborn as pretas, may they be reborn in the realm of animals. In all times and lifetimes, may they not see the face of the Noble Ones, and may the sprout of Bodhi wither and dry up. Thus, he abandoned the curse of evil intent. That prince who had committed misdeeds and broken vows, from then on, his body was quickly afflicted with diseases, and he met his death. Through the ripening of his own misdeeds and the aspiration of the Brahmin's curse, sentient beings were born with decaying bodies, naked. Various kinds of diseases arose in his body, and even a nest of a thousand flesh-eaters was built. The sprout of Bodhi withered and dried up, and he experienced suffering in the hell realms, experiencing heat, cold, cutting, and so on. Likewise, pretas and animals wandered in cyclic existence, experiencing the suffering of that ripening. Vajrasattva, the Vajra Holder, with great compassion, delivered him from that. Thus it was said. In the Vajrasattva Hundred Syllable King Tantra, the second chapter is the story of past causes and conditions. Then, Vajrasattva and the mighty Vajrapani, with one voice and unified words, spoke thus to the assembly of Buddhas: If this is the time for taming, by what supreme method should we guide them? Please reveal that request again. This is what was requested of the Buddhas. Samantabhadra Vajra Vairochana, spoke to the emanation: Well done, Vajrasattva. Even though you know, it is good to ask. Son of a family of knowledge holders, for those who have broken the secret mantra vows, shake them from the depths of hell and proclaim the king of confession of remorse. Hold up the lamp of the meaning of Dharmata. Exert diligence with body, speech, and mind. Obtain the purity of body, speech, and mind. Shake the depths of the lower realms and see the three kayas. Through outer, inner, and secret empowerments, surely deliver them from the six realms. Obtain the Dharmakaya endowed with the five wisdoms. Cut off the false clinging to names without a place. In the supreme secret mantra Vajrayana, there exists a supreme and unsurpassed method. It is not like the Shravakas and Pratyekabuddhas. For example, the discipline of taming of the Shravakas is like pottery that breaks before it is fired. Once broken, it cannot be repaired. The secret mantra Vajrayana, is like precious gold, a supreme and excellent material. Like gold and silver vessels, even if damaged, they can be repaired and restored to their former perfection. Likewise, the secret man
Tibetan
གས་དམ་ཚིག་ནི། །ཉམས་ཆག་བྱུང་ཡང་གསོ་ཐབས་ཡོད། །སྦྱང་ཐབས་མང་ལ་ཐབས་སྒོ་མང་། །སྤྱི་ཁྲུས་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་མཛོད། །དབང་མཆོག་རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད། །ཡུལ་མེད་སྒྲོ་འདོགས་གཉིས་མེད་ཆོད། །ཅེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་པ་གསོ་ཐབས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ། །དམ་ཚིག་བསྡུས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྲུང་སྡོམ་ཉམས་པ་ཇི་ལྟར་བསྐང་། །ཞེས་པ་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཞུས་པས། །རྒྱལ་བ་འདུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ལ། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་མོ། །ཡན་ལག་དམ་ ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མི་སྤང་ལྔ་དང་བླང་བ་ལྔ། །སྤྱད་བྱ་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ། །གཞན་ཡང་ཉིང་ལག་བསམ་ལས་འདས། །འབུམ་སྡེ་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཤེས་པར་བྱ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །དམ་ཚིག་དེ་དག་བསྲུང་བར་བྱ། །ལེགས་པར་བསྲུང་དང་བསྲུང་དུ་མེད། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡང་། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་འདུས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བག་ཡོད་བྱ། །ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་གསུམ་ལས་འབྱུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད། །བྱིན་བརླབ་བཤགས་སྦྱང་སྤང་བསྒྲུབ་དང་། །རང་འཁྲུངས་རྡོ་རྗེ་གསེར་ཉིད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆག་ཉམས་བྱུང་། །ཐུགས་ཀྱི་ལྟ་བས་བཤགས་པར་བྱ། །ལྟ་བ་ལོག་པ་ཉམས་པ་ཆེ། །ཡིན་པ་མེད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །ཡིད་ཀྱི་བཤགས་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆག་ཉམས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཡི་བསྒོམས་པས་བཤགས། །ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པ་ཉམས་པ་ཆེ། །ཡེངས་པ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་བཤགས་ཐབས་ཡིན། །ངག་གི་སྒོ་ནས་ཆག་ཉམས་ན། །སྔགས་དང་འདོན་བརྗོད་སྤྱོད་པས་བཤགས། །ཚུལ་འཆོས་སྤང་བླང་ཉམས་པ་ཆེ། །ཡིན་མིན་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །མཛད་སྤྱོད་དག་གི་བཤགས་ཐབས་ཡིན། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་བཤགས་ན། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཏེ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བཤགས་སུ་མེད། །ཅི་སྟེ་བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་མེད། །སྐྱེ་མེད་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པ
Chinese
唉，誓言是，即使发生破损，也有补救的方法。有许多净化的方法，也有许多方便之门。共同的沐浴是清除恶道的宝库。灌顶之王切断了六道的生门。无处可去的虚假附加，在无二中切断。如是授记。金刚萨埵百字明，出自灌顶王之续，破损补救之授记品第三。 然后，金刚萨埵和持金刚手向诸佛祈请说：唉唉，诸佛如海之众，无上瑜伽金刚乘，誓言如何简略和广繁？守护誓言的破损如何弥补？如是明知而请问。诸佛聚集后开示说：金刚萨埵，金刚持，密咒果乘中，誓言根本有三种：身、语、意三。支分誓言二十五：不舍五种，应取五种，应行五种，应成五种。其他支分超乎想象，十万等誓言，根本支分应知晓。进入四种修持之门后，应守护这些誓言。善守护与不守护，二十五支分，也包含在三个根本誓言中。身语意三要谨慎。一切破损皆从三者生。身语意通过身语意，加持、忏悔、净化、舍弃、成就和自生金刚即是金。从意的方面发生破损，用意的见地来忏悔。邪见是最大的破损。是与非的见地是最好的。这是意的大忏悔方法。从身体的方面发生破损，用手印身的观修来忏悔。执着于一方是最大的破损。不散乱是最好的观修。这是身体的忏悔方法。从语言的方面发生破损，用咒语和念诵来忏悔。虚伪的取舍是最大的破损。无是无非是最好的行为。这是行为的忏悔方法。如是忏悔三种誓言，二十五种不生不灭，支分誓言不可忏悔。如果无守护者和所守护，应知无生誓言。如是说。出自灌顶王之续，誓言象征品第四。
English
Alas, the samaya is, even if there is breakage, there is a way to remedy it. There are many methods of purification, and many doors of means. The common bath is a treasury for clearing away the bad destinies. The supreme empowerment cuts off the birth gate of the six realms. The false attachments that have nowhere to go, are cut off in non-duality. Thus it was prophesied. The Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, from the Tantra of the Supreme Empowerment King, Chapter Three, which prophesies the method of remedying breakages. Then, Vajrasattva and Vajrapani asked all the Buddhas, saying: Alas, alas, assembly of Buddhas like the ocean, how are the vows of the unsurpassable Vajra secret mantra, in brief and in detail? How to restore the broken vows of protection? Thus, knowing, they asked. The assembled Buddhas replied: Vajrasattva, Vajrapani, in the secret mantra fruition vehicle, there are three root vows: body, speech, and mind. The branch vows are twenty-five: five to not abandon, five to adopt, five to practice, and five to accomplish. Furthermore, the branch vows are beyond imagination, vows such as the hundred thousand divisions, the root and branch should be known. Having entered the door of the four approaches and accomplishments, those vows should be protected. Well protected and not protected, the twenty-five branches are also included in the three root vows. Body, speech, and mind should be mindful. All breakages arise from the three. Body, speech, and mind, through body, speech, and mind, blessing, confession, purification, abandonment, accomplishment, and self-arisen vajra are like gold. If breakage occurs from the aspect of mind, it should be confessed with the view of mind. Wrong view is a great breakage. The view of being and non-being is the best. This is the great method of confession of mind. If breakage occurs from the aspect of body, it is confessed by meditating on the mudra body. Holding to one side is a great breakage. Non-distraction is the best meditation. That is the method of confession of body. If breakage occurs from the aspect of speech, it is confessed by practicing mantra and recitation. Hypocritical acceptance and rejection is a great breakage. Non-being and non-non-being is the best conduct. That is the method of confession of actions. Thus, if the three vows are confessed, the twenty-five are unborn and unarisen, the branch vows cannot be confessed. If there is no protector and nothing to be protected, know the unborn vow. Thus it was said. From the Tantra of the Supreme Empowerment King, Chapter Four, which symbolizes the vows.