Tibetan
ག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། པྲེ་ཏ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་ངན་སེམས་ཅན་དེ། །བྱོལ་སོང་གནས་སུ་ཡང་སྐྱེས་སོ། །བྱོལ་སོང་རིགས་བཞིར་ཡོད་པ་ལས། །གོར་མ་རྡོ་ཡི་འབུ་རུ་སྐྱེས། །སྔོན་གྱི་ཡན་ལག་བཅད་ལ་སོགས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་ལས་བྱུང་། །རིགས་བཞིའི་མིང་ལ་དཔག་ཏུ་མེད། །བསྡུས་པས་སུམ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ཡོད། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རིགས་བཞི་ཡིན། །དེ་དག་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ན། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དེ་ཡི་གམ་དུ་བྱོན། །ལས་ངན་དེ་ལ་འདི་སྐད་བསྒྲགས། །ཏིརྱ་ཀ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ། དེ་སྐད་སེམས་ཅན་ངེས་ཐོས་བས། །སྔོན་གྱི་ལས་ངན་དེ་དྲན་ནས། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་བདག་འདྲ་ཞིག །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རང་ལ་སྨིན། །མགོན་པོའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྒྲོལ་ཅིག །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ལས་ངན་སེམས་ཅན་བྱོལ་སོང་ལ། །ཤེས་རབ་པོ་ཏི་ལག་ཐོགས་ཏེ། །ལས་ངན་དེ་ཡི་གཙུག་ཏུ་བཞག །རིག་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཤེས་རབ་རིགས་ པའི་པོ་ཏི་འདི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོའི་གསུང་། །སེམས་ཅན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཏིརྱའི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བར་ཤོག །སུ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ། ཨོཾ་བུཌྜྷ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བུཌྜྷ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཀརྨ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བྷུཌྜྷ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བུཌྜྷ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བུཌྜྷ་སཏྭ་ཨ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཡང་དེའི་དུས་སུ་བྱོལ་སོང་གི་གླེན་ལྐུགས་བསད་བཅད་དང་། ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟ་བ་ལས་ཐར་ཏེ། འཁོར་བྱོལ་སོང་ཁྲི་སུམ་སྟོང་གིས་བདེ་བ་རྙེད་དོ། །ལས་ངན་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་། རྡོ་རང་ཞིག་སྟེ་བྱོལ་སོང་གི་མུན་པ་ལས་ཐར་རོ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཏིརྱ་ཀ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་ངན་སེམས་ཅན་དེ། །ལྷ་མིན་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་ཡང་། །འགྲོ་ལ་གནོད་སེམས་མཐོ་རིས་འཁྲུག །འཐབ་རྩོད་ལས་ལ་དགའ་ཞིང་ནད་རིམས་གཏོང་། །མི་དགེའི་ལས་ངན་བར་གཅོད་གཏོང་། །སྒྲ་གཅན་ནག་པོ་བྱ་བར་སྐྱེས། །ལྷ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་འཁྲུག་པ་བྱེད། །དཔུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དྲེད། །ལྷ་ཡུལ་དམག་འདྲེན་བསམ་གཏ
Chinese
从嘎国王续中，解脱饿鬼品第十。 然后，那个恶业众生，又转生到旁生处。旁生有四种，转生成为石头里的虫。这是因为前世砍断肢体等恶业成熟的结果。四种旁生的名字数不胜数，总共有三百二十万种。极其概括地说是四种。当它们都在其中出生时，然后金刚手菩萨，来到那个众生的面前，对那个恶业众生宣告说：谛雅嘎扎秋扎贝夏亚阿（藏文：ཏིརྱ་ཀ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ།，梵文天城体：तिर्यक्काचक्षुप्रवेशायआ，梵文罗马拟音：tiryakkacakṣupraveśāya ā，汉语字面意思：旁生，眼，进入，啊）。那个众生听到这些话，回忆起前世的恶业，悲叹道：唉呀，唉呀，我这样的人，业的果报成熟在自己身上，祈求怙主以慈悲救度我。于是，金刚手菩萨，手持智慧经函，放在那个恶业旁生的头顶上，念诵智慧的真实语：嗡，智慧之族（藏文：ཨོཾ་ཤེས་རབ་རིག，梵文天城体：ओंशेसरबरिग，梵文罗马拟音：om shes rab rig，汉语字面意思：嗡，智慧，族）的经函，三世诸佛寂静与忿怒的语言，通过赋予你这个众生灌顶，愿你从旁生的痛苦中解脱。苏玛塔玛塔萨尔瓦谛雅嘎嘎德嘿吞吽啪特（藏文：སུ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：सुमतथमतसर्वतिर्यकगतेहेतुंहूंफट，梵文罗马拟音：sumatathamathasarvatiryakagatehetuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：苏玛塔玛塔，一切旁生，去，因，吽，啪特）。嗡，菩提萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，菩提萨埵底诺巴底叉，哲柔美巴瓦，苏多效美巴瓦，阿努惹多美巴瓦，苏波效美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美，嘎玛西热扬咕噜吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，布达玛美门匝，布达巴瓦，玛哈萨玛雅，菩提萨埵阿，嗡，阿比钦匝阿（藏文：ཨོཾ་བུཌྜྷ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བུཌྜྷ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཀརྨ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བྷུཌྜྷ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བུཌྜྷ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བུཌྜྷ་སཏྭ་ཨ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：ओंबुद्धसत्त्वसमय मनुपालय बुद्धसत्त्वत्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव सुतोष्यो मे भव अनुरक्तो मे भव सुपोष्यो मे भव सर्वसिद्धिम्मे प्रयच्छ सर्वकर्मसु च मे कर्मश्रेयंकुरु हुं ह ह ह ह हो भगवन् सर्वतथागत बुद्धमा मे मुञ्च बुद्धभव महासमय बुद्धसत्त्व अ ओम् अभिषिञ्च अ，梵文罗马拟音：oṃ buddha sattva samaya manupālaya buddha sattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava anurakto me bhava supoṣyo me bhava sarvasiddhimme prayaccha sarvakarmasu ca me karmaśreyaṃ kuru hūṃ ha ha ha ha ho bhagavan sarvatathāgata buddha mā me muñca buddha bhava mahāsamaya buddha sattva a oṃ abhiṣiñca a，汉语字面意思：嗡，菩萨，誓言，守护，菩萨，以汝，莅临，坚定于我，成为喜悦于我，成为爱恋于我，成为滋养于我，成为一切成就于我，给予一切事业于我，事业殊胜，做，吽，哈哈哈哈，薄伽梵，一切如来，佛，勿舍我，佛，成为，大誓言，菩萨，阿，嗡，灌顶，阿）。这样灌顶之后，又在那个时候，从旁生的愚痴、喑哑、杀戮、宰割，以及互相啖食的痛苦中解脱出来，三万俱胝的旁生眷属获得了安乐。那个恶业众生，也从石头中解脱出来，脱离了旁生的黑暗。从大权国王续中，旁生恶趣解脱品第十一。然后，那个恶业众生，又转生到非天处，对众生怀有损害之心，扰乱天界，喜欢争斗，散布疾病，制造不悦意的恶业障碍，转生成为罗睺黑鸟，对天神愤怒争斗，凭借军队的力量傲慢自大，想要引
English
From the Tantra of the King of Great Power, the tenth chapter is the Liberation from the Preta Realm. Then, that sentient being with negative karma was reborn in the realm of animals. Among the four types of animals, it was born as a worm in a rock. This was the result of the maturation of negative karma such as cutting off limbs in the past. The names of the four types are countless, totaling three hundred and twenty million. Highly condensed, there are four types. When they are all born in them, then Vajrapani comes to that sentient being and proclaims to that negative karma being: Tiryakacakṣu praveśaya ā (藏文：ཏིརྱ་ཀ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ།，梵文天城体：तिर्यक्काचक्षुप्रवेशायआ，梵文罗马拟音：tiryakkacakṣupraveśāya ā，汉语字面意思：Animal, eye, enter, ah). When that sentient being hears these words, remembering the negative karma of the past, it laments: Alas, alas, such as I, the ripening of karma ripens on myself, may the Protector deliver me with compassion. Then, Vajrapani, holding the Prajñāpāramitā book in his hand, places it on the head of that negative karma being, and speaks the true words of wisdom: Om, this book of the lineage of wisdom (藏文：ཨོཾ་ཤེས་རབ་རིག，梵文天城体：ओंशेसरबरिग，梵文罗马拟音：om shes rab rig，汉语字面意思：Om, wisdom, lineage), the speech of the peaceful and wrathful Buddhas of the three times, by bestowing empowerment upon you, may you be liberated from the suffering of animals. Sumata thamatha sarvatiryaka gate hetuṃ hūṃ phaṭ (藏文：སུ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：सुमतथमतसर्वतिर्यकगतेहेतुंहूंफट，梵文罗马拟音：sumatathamathasarvatiryakagatehetuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Sumata thamatha, all animals, gone, cause, hum, phat). Om, Bodhisattva Samaya, Manupālaya, Bodhisattva tvenopatiṣṭha, Dṛḍho me bhava, Sutoṣyo me bhava, Anurakto me bhava, Supoṣyo me bhava, Sarvasiddhimme prayaccha, Sarvakarmasu ca me, Karmaśreyaṃ kuru hūṃ, Ha ha ha ha ho, Bhagavan, Sarvatathāgata, Buddha mā me muñca, Buddha bhava, Mahāsamaya, Bodhisattva A, Om, Abhiṣiñca A (藏文：ཨོཾ་བུཌྜྷ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བུཌྜྷ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཀརྨ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བྷུཌྜྷ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བུཌྜྷ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བུཌྜྷ་སཏྭ་ཨ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：ओंबुद्धसत्त्वसमय मनुपालय बुद्धसत्त्वत्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव सुतोष्यो मे भव अनुरक्तो मे भव सुपोष्यो मे भव सर्वसिद्धिम्मे प्रयच्छ सर्वकर्मसु च मे कर्मश्रेयंकुरु हुं ह ह ह ह हो भगवन् सर्वतथागत बुद्धमा मे मुञ्च बुद्धभव महासमय बुद्धसत्त्व अ ओम् अभिषिञ्च अ，梵文罗马拟音：oṃ buddha sattva samaya manupālaya buddha sattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava anurakto me bhava supoṣyo me bhava sarvasiddhimme prayaccha sarvakarmasu ca me karmaśreyaṃ kuru hūṃ ha ha ha ha ho bhagavan sarvatathāgata buddha mā me muñca buddha bhava mahāsamaya buddha sattva a oṃ abhiṣiñca a，汉语字面意思：Om, Bodhisattva, Samaya, Protect, Bodhisattva, with you, attend, be firm in me, be delighted in me, be fond of me, be nourished in me, grant me all siddhis, in all actions, do karma excellence, hum, ha ha ha ha ho, Bhagavan, Sarvatathagata, Buddha, do not leave me, Buddha, become, great samaya, Bodhisattva, A, Om, Abhisheka, A). After bestowing this empowerment, at that time, it was liberated from the ignorance, dumbness, killing, slaughter, and the suffering of eating each other in the animal realm, and thirty million koṭis of animal relatives attained happiness. That negative karma being was also liberated from the stone, and freed from the darkness of the animal realm. From the Tantra of the King of Great Power, the eleventh chapter is the Liberation from the Evil Destinies of Animals. Then, that sentient being with negative karma was reborn in the realm of Asuras, harboring harmful thoughts towards beings, disturbing the heavens, delighting in fighting, spreading diseases, creating unpleasant obstacles of negative karma, and was born as the Rahu black bird, angry and fighting with the gods, arrogant with the strength of its army, wanting to lead
Tibetan
ན་འཁྲུགས། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ལས་ངན་དེ་ལ་འདི་སྐད་བསྒྲགས། །ཨ་སུ་ར་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། སྒྲ་གཅན་ནག་པོས་དེ་ཐོས་ནས། །སྔོན་གྱི་ལས་ངན་དུས་དེར་དྲན། །མགོན་པོ་ཉིད་ལ་ངོ་དམའ་ཞིང་། །གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འདི་སྨྲས་སོ། །ཨེ་མ་བདག་འདྲའི་སེམས་ཅན་ཞིག །སྔོན་གྱི་ལས་ངན་དུས་འདིར་བྱུང་། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་མགོན་པོ་ཡིས། །བདག་ལུས་ངན་པ་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །སྔར་བྱས་འགྱོད་དོ་མཐོལ་བཤགས་བསྡམ། །ཐུགས་རྗེས་ཟུང་ལ་དབང་བསྐུར་སྦྱོངས། །སླད་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་ཡང་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཕྱག་ན་གོ་མཚོན་ཐོགས་ནས་ནི། །ལས་ངན་དེ་ལ་ དབང་བསྐུར་བསྒྲལ། །རིག་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ། །ཧཱ་ཤེས་རབ་དོན་མཚོན་རལ་གྲི་དང་། །བདུད་ཀྱི་མཚོན་རྡུགས་གོ་ཆ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཏེ། །ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འདིས། །སེམས་ཅན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བསྒྲལ། །ཨ་སུ་ར་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་བྱ། །ཏྲི་སརྦ་དུ་ག་སརྦ་ཀརྨ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ། ཧཱ་ཀརྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཀརྨ་སཏྭ། ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཀརྨ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཀརྨ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཀརྨ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཀརྨ་སཏྭ་ཨ། ཧཱ་ཀརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ལྷ་མ་ཡིན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བྱམས་པའི་སེམས་རང་སྐྱེས། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་སོ། །འཐབ་རྩོད་ཐམས་ཅད་དུས་དེར་ཞིའོ། །སྒྲ་གཅན་ནག་པོ་དུས་དེར་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྒྲལ་ལོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བའི་སེམས་ལ་གནས་ཏེ། སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་དང་གཅིག་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲ་གཅན་ནག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྔར་གྱི་སེམས་ཅན་དེ། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་བླངས། །ལྷ་གནས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ནི། །འདོད་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི། །དགེ་བའི་ངང་ཚུལ་བྱ་བར་སྐྱེས། །ལྷ་མོ་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས། །འདོད་ཡོན་ཆགས་པ་ཅན་དེ་ལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་བསྒྲགས། །དེ་བ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། དགེ་བའི་ངང་ཚུལ་དེ་ཐོས་ནས། །སྔོན་གྱི་ལས་ངན་སྐྱེ་བ་དྲན། །རང་གི་རྒྱན་བཀྲོལ་ལག་ན་ཐོགས། །འགྲོ་མགོན་ཉིད་ལ་ངོ་དམའ་ཞིང་། །ཀྱེ་
Chinese
息诤。 此后金刚手， 对彼恶业者，如是宣告： 阿苏啰 扎秋 札贝 舍亚 阿。（藏文，असुरचक्षुःप्रवेशय，asuracakṣuḥ praveśaya，进入阿修罗之眼）。 罗睺闻此言， 忆起昔日之恶业。 于怙主前惭愧， 悲痛哀嚎如是说： “唉玛，如我之有情， 昔日恶业今时现。 祈请怙主您， 救度我此恶劣身。 忏悔往昔所作罪， 以慈悲水灌顶净。 愿来日得证菩提果。” 如是亦作祈请。 此后金刚手， 手持兵器， 对彼恶业者， 灌顶诛灭。 宣说此明咒真言： “哈，智慧义显宝剑与， 魔之兵器与盔甲， 乃三世诸佛之方便度， 寂怒诸尊之法器。 以此灌顶诛灭汝有情， 愿离阿修罗之痛苦。 德日 萨瓦 德嘎 萨瓦 嘎玛 札贝 舍 吽 帕。（藏文，梵文天城体待补全，罗马拟音待补全，汉语字面意思待补全） 哈，嘎玛 萨埵 萨玛雅，玛努 巴拉雅，嘎玛 萨埵，得诺 巴地叉，哲卓 麦巴瓦，苏多效 麦巴瓦，阿努惹卓 麦巴瓦，苏波效 麦巴瓦，萨瓦 悉地 麦 札雅叉，萨瓦 嘎玛 索扎麦，嘎玛 希日央 咕噜 吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达，嘎玛 玛麦 穆扎，嘎玛 巴瓦，玛哈 萨玛雅 嘎玛 萨埵 阿，哈 嘎玛 阿 贝肯扎 阿。” 如是灌顶后，其他阿修罗亦自生慈爱心，安住于无量慈悲中。一切争斗于彼时寂灭。罗睺于彼时被金刚手诛灭。其他阿修罗亦安住于欢喜心中，皆成二生或一生者。 胜乐王续中，罗睺品第十二竟。 其后，先前之有情， 于天界受生。 于三天界中， 于欲界三十三天， 生为行善之天人。 与七天女相伴。 金刚手对彼贪执欲乐者，如是宣告： 提瓦 扎秋 札贝 舍亚 阿。（藏文，梵文天城体待补全，罗马拟音待补全，汉语字面意思待补全）。 闻彼行善之语后， 忆起昔日恶业之生。 解下自身之饰品持于手， 于救度众生者前惭愧， 呜呼
English
Having subdued. Then, Vajrapani, To that evil one, proclaimed thus: Asura cakṣu praveśaya a. (Tibetan, असुरचक्षुःप्रवेशय, asuracakṣuḥ praveśaya, enter the Asura's eye). When Rahu heard this, He remembered his past evil deeds. Feeling ashamed before the Protector, He spoke this lamenting cry of sorrow: "Alas, a sentient being like me, Past evil deeds have manifested at this time. O Protector, I beseech you to liberate my evil body. I repent and confess my past deeds, Grant empowerment and purification with compassion. May I attain supreme enlightenment in the future." Thus, he also made a plea. Then, Vajrapani, Holding weapons in his hand, To that evil one, Empowered and vanquished. He spoke this true mantra of knowledge: "Ha, the sword that signifies the meaning of wisdom, and The demon's weapons and armor, Are the means of liberation of the Buddhas of the three times, With this emblem of the peaceful and wrathful deities, Empower and vanquish you, sentient being, May you be free from the suffering of the Asuras." Tri sarva duga sarva karma praveśa hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari to be completed, Roman transliteration to be completed, literal Chinese meaning to be completed). Hā karma sattva samaya, manu pālaya, karma sattva, tve no patiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhim me prayaccha, sarva karma suca me, karma śreyaṃ kuru hūṃ, haha haha ha ho, bhagavān, sarva tathāgata, karma mā me muñca, karma bhava, mahā samaya karma sattva a, hā karmā abhiṣiñca a. Having given the empowerment, the other Asuras also spontaneously generated loving-kindness. They abided in immeasurable compassion. All conflicts ceased at that time. Rahu was vanquished by Vajrapani at that time. The other Asuras also abided in joyful minds, and all became either twice-born or once-born. From the Tantra of the Supreme King, the chapter on Rahu, the twelfth. Thereafter, that former sentient being, Took birth in the realm of the gods. From the three realms of the gods, In the Thirty-three of the desire realm, He was born as a virtuous being. He associated with seven goddesses. Vajrapani proclaimed this to that one attached to desirable objects: Deva cakṣu praveśaya a. (Tibetan, Sanskrit Devanagari to be completed, Roman transliteration to be completed, literal Chinese meaning to be completed). Having heard the words of virtue, He remembered the birth of past evil deeds. He unfastened his own ornaments and held them in his hand, Feeling ashamed before the savior of beings, Alas