Chinese
如果真实，就和真实一样平等（ཀྲི་ལེ་མཉམ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果虚假，就和虚假一样平等（ཀྲི་ལེ་མཉམ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样，幻术师的，幻术变出的男人和女人，房屋、音乐、猛兽等一切，存在时消失，不存在时显现。了解幻术，就没有幻术。幻术的真假，通过幻术来了解。同样，这个迷惑的事物，迷惑的真假，通过迷惑来了解。幻术的法和（ཀྲི་ལེ་མཉམ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）平等。事物因迷惑而没有真实。同样，化现所化现的那些，存在时不再化现，不存在时才化现。因为是化现，所以不存在。同样，迷惑的业
English
If true, it is equal to the truth (ཀྲི་ལེ་མཉམ།, Devanagari, krīḍe sama, equal play). If false, it is equal to the false (ཀྲི་ལེ་མཉམ།, Devanagari, krīḍe sama, equal play). Similarly, the magician's, the illusory men and women, houses, music, all the beasts, disappear when they exist, appear when they do not exist. Knowing illusion, there is no illusion. The truth and falsehood of illusion are known through illusion. Similarly, this deluded thing, the truth and falsehood of delusion, are known through delusion. The dharma of illusion is equal to (ཀྲི་ལེ་མཉམ།, Devanagari, krīḍe sama, equal play). Things have no truth because of delusion. Similarly, those that are emanated by emanation, do not emanate when they exist, and emanate when they do not exist. Because it is emanation, it does not exist. Similarly, the actions of delusion
Tibetan
གོམས་པར་གྱིས་ཤིག་སྒྱུ་མ་ལས། །སྒྱུ་མར་སྤྱོད་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཡིན། །སྒྱུ་མ་འབྲས་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རྨི་ལམ་སྨིག་རྒྱུ་རྣམས། །དེ་ལྟར་མཁས་པས་ལེགས་པར་ལྟོས། །མཐོང་མེད་མཐོང་ན་བལྟ་བ་ཡིན། །དེ་དག་གོམས་ན་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་མེད་ སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །འདུ་འབྲལ་མེད་ན་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་དགེ་མཐོང་དེས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །འཛུམ་པའི་མདངས་ཕྱུང་གུས་བཏུད་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་འདུས་ལྷར། །བདག་འདྲ་མ་རིག་དྲེགས་པ་ཡིས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ལོག་བལྟས་ནས། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོགས། །མི་འཆབ་མི་སྦེད་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སླན་ཆད་བསྡམ་མོ་དཔང་མཛོད་ཅིག །སྔ་རབས་གོང་དུ་ཅི་བགྱིས་པ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འབད་རྩོལ་གྱིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་བླངས་ལ། །འགྱོད་ཚངས་དཔང་གསོལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མོས་ནས་བཤགས། །བྱིན་རླབས་སྔགས་མཆོག་བརྒྱ་པ་ནི། །བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཤགས་པར་བྱ། །སྨྲེ་འགྱོད་མཐོལ་ལོ་གདུང་བའི་ཚིག །བརྐྱང་ཕྱག་གུས་བྱས་ཚིག་གིས་བཤགས། །སེམས་བསྐྱེད་ལས་བརྩོན་འགྲོ་བའི་དོན། །སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བ་བཤགས། །ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་མིང་བྲལ་མཐོང་། །རྟོགས་པ་མཉམ་ཉིད་ལྟ་བས་བཤགས། །ཨེ་མ་བདག་གི་ཕུང་པོའི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔར་གྱུར་ཏེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པར་བཞེས། །བ་སྤུ་རྡུལ་ཕྲན་རེ་རེས་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ལོ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྒྱུ་མ་བཤགས་མཆོད་སྨོན་ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་གིས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་མགོན་ལགས། །རྒྱུད་ཆེན་འདི་ཡི་དཔེ་མཚོན་ཅི། །གང་གི་དུས་སུ་དར་བར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ང་ཡིས་རྒྱུད་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདི། །དཔེར་ན་ཉི་མས་མུན་པ་འདྲ། །མུན་ཁུང་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །དཔེར་ན་ནད་དང་སྨན་ལྟ་བུ། །སྨན་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །དཔེར་ན་རྩི་ཤིང་མེ་ལྟ་བུ། །བསྐལ་པའི་ མེ་ཆེན་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་གསལ་བས། །གསང་ཆེན་རིགས་བརྒྱའི་རྒྱུད་དུ་ཟུ
Chinese
习惯于幻化吧！ 懂得在幻化中行持即是幻化。 幻化无果亦是果。 同样，梦境和阳焰等， 智者应如是善加观察。 若能于不见中见，即是观看。 若能习惯于此，即是禅修。 无二 以行持来行持， 若无聚集和分离，即是果。 如是说。 此后，持明国王格通， 向佛金刚萨埵和 怙主金刚持， 绽放笑容，恭敬顶礼， 向诸佛之会众如是祈请： 于六之坛城双运之尊前， 如我一般为无明所惑者， 对真实之性产生邪见， 以及根本誓言的违犯等， 不隐瞒不掩盖，全部坦白忏悔。 今后请您们制止我，作为见证。 往昔所造的一切， 以身语意三门的努力， 修持了六度波罗蜜， 向寂怒诸尊祈请忏悔和见证， 身语意三门信奉而忏悔。 祈请加持的殊胜百字明， 念诵二十一遍， 或一百零八遍进行忏悔。 以悲伤懊悔的言辞， 以伸展肢体和恭敬的姿势，用语言忏悔。 发起菩提心，勤奋为利众而行， 以祈愿和吉祥的善行来忏悔。 将一切视为空无处，离名相， 以证悟平等性的见地来忏悔。 唉玛！我的蕴、界和处等， 化为五种妙欲， 请享用内外秘密的供养。 愿每一根毫毛的微尘， 都能成办众生的利益！ 如是献上外内秘密三种供养。 出自《大权国王续》中，幻化忏悔供养祈愿品第二十。 其后，聚集的眷属们， 向金刚萨埵吉祥怙主请问： “此大续的比喻是什么？ 将于何时弘扬？” 金刚萨埵答言： “谛听，金刚手等， 我所说的这部大王续， 譬如太阳驱散黑暗， 应将黑暗处比作灯的续部。 譬如疾病与药物， 应将良药之王比作续部。 譬如草木与火焰， 应将劫末的 大火比作续部。 因显现清净百种姓之本尊， 故应将大秘密百种姓比作续部。”
English
Habituate yourself to illusion! Knowing how to act in illusion is illusion. Illusion without result is also a result. Likewise, dreams and mirages, Wise ones should observe them well in this way. If one sees the unseen, that is seeing. If one becomes accustomed to that, it is meditation. Non-duality Acting with action, If there is no gathering and separation, it is the result. Thus it was said. Thereafter, the Vidyadhara King Gewa Thong, To Buddha Vajrasattva and The Protector Vajradhara, With a smiling countenance, bowed respectfully, And supplicated to the assembly of Buddhas thus: "Before the deity of the union of the six mandalas, I, like myself, deluded by ignorance and pride, Having a wrong view of the true nature, And violations of the root vows, etc., Without concealing or hiding, I confess and repent everything. From now on, please restrain me and be my witness. Whatever was done in the past, With the effort of body, speech, and mind, Having practiced the six perfections, I implore the peaceful and wrathful deities for repentance and witness, With body, speech, and mind, I confess with devotion. The supreme hundred-syllable mantra of blessings, Should be recited twenty-one times, Or one hundred and eight times for repentance. With words of sorrow, regret, confession, and lamentation, With prostrations and reverence, confess with words. Generating the mind of enlightenment, diligently working for the benefit of beings, Confess with aspirations, auspiciousness, and virtuous deeds. Seeing everything as without location and devoid of names, Confess with the view of realizing equality. Ema! My aggregates, elements, and sources, Having transformed into the five objects of desire, Please accept the outer, inner, and secret offerings. May every pore and particle of hair, Accomplish the benefit of beings! Thus, the three offerings of outer, inner, and secret are offered. From the Tantra of the Supreme King of Power, the chapter on Illusion, Confession, Offering, and Aspiration, the twentieth. Thereafter, those assembled retinues, Asked Vajrasattva, the glorious Protector: "What are the examples of this great tantra? When will it flourish?" Vajrasattva replied: "Listen, Vajrapani and others, This great king tantra that I speak of, Is like the sun dispelling darkness, The dark place should be likened to the lineage of the lamp. Like sickness and medicine, The king of excellent medicine should be likened to the lineage. Like plants and fire, The great fire of the eon Should be likened to the lineage. Because the pure deities of the hundred families are manifested, The great secret of the hundred families should be likened to the lineage."
Tibetan
ང་། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ལྷར་བསྡུས་ནས། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་འདིས་སྐོང་བས། །བཤགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་འདིས་དྲངས་པས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་མ་ཟློས་པས། །སྒྱུ་མ་མཉམ་ཉིད་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །སྣང་སྲིད་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་བསྐྱེད་རྫོགས་དམ་ཚིག་སྔགས། །ཕྱག་རྒྱ་དབང་དང་རྒྱུད་ལུང་དང་། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བལྟས་པས་མཐོང་། །ལྟ་བ་དབང་མཆོག་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །མཐོང་ནས་བསྒོམ་དུ་མེད་པས་ན། །སྒོམ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །སྤྱོད་ནས་སྤྱད་དུ་མེད་སྤྱོད་པས། །སྤྱོད་པ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །མཐོང་བས་འདུ་འབྲལ་མེད་མཐོང་བས། །འབྲས་བུ་དབང་མཆོག་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཉམས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདིས་འདག་པས། །དམ་ཚིག་ཁྲུས་ལུང་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །འཁོར་ཚོགས་འདུས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་འདི་ནི། །དུས་ངན་ཐ་མའི་དུས་དག་ཏུ། །སྔགས་པས་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བས། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་འཁོར། །ཟང་ཟིང་ནོར་གྱིས་མིག་བྲིད་ནས། །ན་རག་གནས་སུ་འཁོར་བྱེད་པས། །དེ་དུས་ང་ཡིས་རྒྱུད་འདི་འབྱུང་། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ། །དབུལ་དང་ནད་དང་འཇིགས་པ་མེད། །ཐར་པའི་ལམ་སྐས་བྱེད་པར་ངེས། །དཔེར་ན་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ། །མུན་པའི་སྨག་ལ་གསལ་བའི་རྐྱེན། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་རྟོགས་བྱེད་ངེས། །དཔེར་ན་མེ་དང་ཤིང་ལྟ་བུ། །ཤིང་ཉིད་མེ་ཡི་གྲོགས་སུ་ངེས། །ཀྱེ་ཧོ་ནམ་མཁའི་མཐོང་ན་འབྱུང་བ་གནས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་གང་ཡང་སྣང་། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐིམ། །ཞེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་དགེ་མཐོང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གཏད་དོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཉེར་ གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་ལེགས་སོ།། །།
Chinese
我。 彼即归摄五部主， 诵百字明咒故， 摄于百字续中。 一切毁犯以此补， 摄于大忏悔续中。 以此从六道处牵引， 摄于轮回顿断续中。 一切不执为幻化， 摄于幻化平等续中。 显有诸神与坛城， 近修成生圆满誓， 手印灌顶与续经， 轮涅一切观即见， 摄于见之胜王续中。 见后无有可修故， 摄于修之胜王续中。 行后无有可行行， 摄于行之国王续中。 见故无有聚散见， 摄于果之胜王续中。 一切罪障以此净， 摄于誓言沐浴续中。 聚集眷属汝等众， 此胜王之续部者， 于彼末世恶时中， 咒师不护持誓言， 业果堕落恶趣轮， 以诸财物迷眼故， 于彼地狱处所转， 是时我将出此续， 譬如珍宝如意珠， 无贫病及诸怖畏， 定能作为解脱梯。 譬如空中日轮升， 乃是遣除黑暗缘， 如日月般定能悟。 譬如火与木柴般， 木柴定为火之友。 嗟呼！若见虚空生处所， 地水火风何者皆显现， 一切融入虚空自性中。 如是说已隐没不见矣！ 持明国王德通等眷属众皆赞叹随喜之。 化身众皆摄集，交付于金刚之化身。 名为百字法胜王续第二十一品竟。 吉祥圆满！
English
I. That itself is gathered into the five families of deities, By reciting the hundred-syllable mantra, It is included in the Hundred Syllable Tantra. All breakages and impairments are filled by this, It is included in the Great Confession Tantra. Since it leads from the six realms, It is included in the Samsara Uprooting Tantra. Since everything is not fixated on as illusion, It is included in the Illusion of Equality Tantra. Appearances and existence, deities and mandalas, Approach, accomplishment, generation, completion, vows, mantras, Hand seals, empowerments, tantras, transmissions, All of samsara and nirvana are seen by looking. It is included in the Tantra of Supreme Vision. Since there is nothing to meditate on after seeing, It is included in the Tantra of Supreme Meditation. Since there is action without acting after acting, It is included in the Tantra of the King of Action. Since there is seeing without gathering or scattering by seeing, It is included in the Tantra of Supreme Fruit. Since all impairments and obscurations are purified by this, It is included in the Tantra of Vow Cleansing. You assembled retinues, This Tantra of the Supreme King, In those degenerate times of the end, Because mantra practitioners do not protect their vows, The karmic result is wandering in the lower realms, Because their eyes are deceived by wealth and possessions, They wander in the hell realms. At that time, I will bring forth this tantra. Like a precious wish-fulfilling jewel, There is no poverty, sickness, or fear. It will surely serve as a ladder to liberation. Like the rising of the sun in the sky, It is the cause of dispelling the darkness. Like the sun and moon, it will surely bring realization. Like fire and firewood, Firewood is surely the friend of fire. Alas! If one sees the place where space arises, Whatever of earth, water, fire, and wind appears, Everything dissolves into the nature of space. Having said this, he disappeared. The retinue of the King of Vidyadharas, Gewa Tong, and others, praised and rejoiced. The emanations were gathered, and entrusted to the Vajra Emanation. The Twenty-first Chapter, called the Hundred Syllable Empowerment Supreme King Tantra, is completed. May there be virtue and excellence!