Tibetan
།།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་འཚལ་མི་འཚལ། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་རྟོགས་པ་ལ། །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་མི་དགོས་ཏེ། །རང་སེམས་གདོད་དག་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལ། །ཐིག་ལེ་མཐོང་བརྟོལ་ཀ་དག་ཉི་ཟླ་ཤར། །མ་རིག་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཡེ་ནས་བརླག །དེ་དག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དབང་རྫོགས་སོ། །སྙིང་པོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་གསལ་ངང་དྭངས་ཁྱེའུ་ཆུང་ལ། །ཐིག་ལེ་ཁོང་གསལ་བཅུད་བསྡུས་དབང་བསྐུར་བས། །རང་གྲོལ་ཟང་ཐལ་དབང་ཐོབ་བོ། །མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སེམས་རིག་ངང་དྭངས་ཁྱེའུ་ཆུང་ལ། །ཐོལ་བྱུང་ངང་དྭངས་དབང་བསྐུར་བས། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་དབང་ཐོབ་བོ། །རིན་ཆེན་གསལ་དག་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་པ་ངང་དྭངས་ཀུན་བྱེད་ཁྱེའུ་ཆུང་ལ། །བྱར་མེད་རྩོལ་བསྒྲུབ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །བློ་ཟད་ཆོས་མེད་གཏིང་རྫོགས་མཐའ་ཡས་དབང་ཐོབ་བོ། །དབང་བསྐུར་དབང་བསྐུར་བྱར་མེད་དེ། །རང་སེམས་ཀ་དག་ངང་ལ་རྫོགས་པ་ལ། །རྫས་དང་བུམ་པའི་རྟེན་མེད་ཀྱང་། །བྱར་མེད་བློ་འདས་དབང་བསྐུར་བས། །རྩོལ་བྲལ་མིང་མེད་དབང་ཐོབ་བོ། །དབང་ནི་རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད། །བསྐུར་བ་ཀ་དག་ཆེན་པོར་བསྐུར། །ཐོབ་ནི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཐོབ། །དབང་ནི་ངང་དྭངས་གསལ་དག་སྟེ། །བསྐུར་ནི་དངོས་མེད་རྣལ་མར་བསྐུར། །ཐོབ་ནི་ཟང་ཐལ་རང་བྱུང་ཐོབ། །དབང་ནི་སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །བསྐུར་ནི་འཛིན་པ་རང་དག་བསྐུར། །ཐོབ་ནི་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །གཞན་གྱིས་བསྐུར་བའི་མཁན་པོ་མེད། །རང་གི་སེམས་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་རྟོགས་པ་ལ་དབང་དང་ བྱིན་བརླབ་གཞན་ནས་རེ་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མ་བཏང་བར། །ཚོགས་བསགས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མི་དགོས་ཏེ། །ཚོགས་གསོག་གཏོར་མ་དགོས་ན་ཡང་ཏི་མིན། །ཅི་ཕྱིར་རྩོལ་སྒྲུབ་ཡིད་སྨོན་ཡིན། །ཡིད་སྨོན་ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱ། །དེ་བས་ཡང་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །ཚོགས
Chinese
然后，光明清净的珍宝问道：“对于开示无生本净的上师，如果坛城如此之大，是否需要灌顶加持？” 世尊对眷属们说道：“对于大圆满央底的证悟，不需要加持灌顶。因为自心本初清净，在无生的虚空中，明点现见通透，本净的日月升起，无明业和烦恼本来就已摧毁，那些都是光明大圆满的灌顶。在未曾造作的心髓坛城中，对于觉性明朗、自性澄澈的孩童，以明点内明、精华汇聚的灌顶，获得自解脱、通彻的灌顶。在虚空清净的法界坛城中，对于心觉明朗、自性澄澈的孩童，以顿生自性澄澈的灌顶，获得自生自性澄澈的灌顶。在珍宝光明清净的光之坛城中，对于觉性自性澄澈、普作的孩童，以无为、无勤作、汇聚的灌顶，获得断绝心识、无有法、穷尽深渊、无边无际的灌顶。灌顶，灌顶，是无为的。对于自心本净的自性圆满，即使没有物质和宝瓶的所依，以无为、超离心识的灌顶，获得无勤、无名的灌顶。灌顶是自心无生，灌注于本净大之中，获得是无有迁变的获得。灌顶是自性澄澈、光明清净，灌注于无实有、真实之中，获得是通彻、自生的获得。灌顶是空性周遍生起，灌注是执着自净，获得是清净智慧获得。没有由他者灌顶的上师，在自己的心中本来就已圆满。”世尊如是说。 出自《续之顶峰·日月光焰·虚空清净·大海光明续》，其中第十五品讲述了大圆满央底的证悟不需要从其他地方希求灌顶和加持。 然后，光明清净的珍宝问道：“对于开示无生本净的上师，如果不布施会供和朵玛，如何圆满积资和发愿？” 世尊对眷属们说道：“对于大圆满央底瑜伽，不需要会供和朵玛。如果需要积累会供和朵玛，那就不是央底。为何需要勤作和意愿？以意愿之法不能成佛。因此，对于央底瑜伽，会供
English
Then, the luminous and pure Jewel asked: "For the master who reveals the unborn, primordially pure, if the mandala is so great, is it necessary to perform empowerment and bestow blessings?" The Teacher spoke to the assembly: "For the realization of Dzogchen Yangti, there is no need for blessings and empowerment. Because one's own mind is primordially pure, in the unborn sky, bindus are seen through, the primordially pure sun and moon arise. Ignorance, karma, and afflictions are destroyed from the very beginning. Those are the complete empowerments of great luminosity. In the uncreated heart essence mandala, for the child whose awareness is clear and nature is pure, by the empowerment of bindu inner clarity and essence gathering, one obtains self-liberation and penetrating empowerment. In the pure space of the Dharmadhatu mandala, for the child whose mind and awareness are clear and nature is pure, by the empowerment of spontaneous nature purity, one obtains self-arisen nature purity empowerment. In the Jewel Luminous Pure Light mandala, for the child whose awareness is nature pure and all-creating, by the empowerment of non-action, non-effort, and gathering, one obtains the empowerment of mind cessation, no dharma, depth completion, and boundlessness. Empowerment, empowerment, is non-action. For the self-completion of one's own mind in primordially pure nature, even without the support of substances and vase, by the empowerment of non-action and beyond mind, one obtains effortless and nameless empowerment. Empowerment is one's own mind unborn, empowerment is bestowed upon the great primordially pure, attainment is obtained without change. Empowerment is nature clear and luminous pure, empowerment is bestowed upon the unreal and true, attainment is obtained as penetrating and self-arisen. Empowerment is emptiness arising everywhere, empowerment is bestowed as self-purifying grasping, attainment is obtained as pure wisdom. There is no master who bestows empowerment from others, it is complete from the very beginning in one's own mind." Thus spoke the Teacher. From the tantra "The Supreme Peak of Tantras, Sun and Moon Blazing Light, Space Purity, Ocean of Luminous Space Tantra," the fifteenth chapter, which explains that for the realization of Dzogchen Yangti, one does not need to seek empowerment and blessings from elsewhere. Then, the luminous and pure Jewel asked: "For the master who reveals the unborn, primordially pure, if one does not offer tsok and torma, how does one complete the accumulation of merit and aspiration?" The Teacher spoke to the assembly: "For Dzogchen Yangti Yoga, there is no need for tsok and torma. If one needs to accumulate tsok and torma, then it is not Yangti. Why effort and aspiration? One does not attain Buddhahood through aspiration dharma. Therefore, for Yangti Yoga, tsok
Tibetan
་དང་གཏོར་མ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །ཡེ་ནས་རང་ལ་རྫོགས་ལུགས་ནི། །ཚོགས་ནི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཏེ། །ཕུལ་ནི་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཕུལ། །དགྱེས་ནི་རང་བྱུང་སྐྱེ་མེད་དགྱེས། །ཚོགས་ནི་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྟེ། །ཕུལ་ནི་སྐུ་ལྔ་སྐུ་གསུམ་ཕུལ། །དགྱེས་པ་དོན་དམ་འགྱུར་མེད་དགྱེས། །ཚོགས་ནི་མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །ཕུལ་ནི་རྩིས་གདབ་མེད་པར་ཕུལ། །དགྱེས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཆེན་དགྱེས། །གཏོར་ནི་བློས་བཏགས་ཆོས་རྣམས་གཏོར། །མ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མ་ཡིན། །གཏོར་བ་གྲུབ་མཐའི་ལྟ་སྒོམ་གཏོར། །མ་ནི་ལྟ་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པ་མེད། །ཚོགས་གཉིས་མ་བསགས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །སྒྲིབ་གཉིས་མ་སྦྱངས་ཡེ་ནས་དག །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མ་བཏང་བར། །ཀ་དག་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྱུར། །ཚོགས་གསོག་བྱས་པས་དེར་མི་སླེབ། །སྨོན་ལམ་ཞེས་པའི་རང་བཞིན་ཀྱང་། །འདིར་བཏབ་ཕྱི་མར་མི་རེའོ། །སྨོན་ལམ་གང་ཡིན་ཡིད་སྨོན་ཏེ། །སྨོན་ལམ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་ཡིན། །སྨོན་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ལ་རྙེད། །དེ་ཉིད་ཐར་ལམ་འགྲོ་བའི་ལམ། །དེས་ན་སྨོན་ལམ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་ཀློང་གྱུར་པས། །སྨོན་ལམ་མ་བཏབ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་ལ་ཚོགས་གཏོར་སྨོན་ལམ་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་ འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ་མེད། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་རྟོགས་པ་ན། །གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་གང་ཡང་མེད། །ཡེ་ནས་ཐོག་མའི་དོན་རྟོགས་གོལ་དུ་མེད། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་རྟོགས་པས་སྒྲིབ་པ་མེད། །བྱར་མེད་བློ་འདས་རྟོགས་པས་འཁྲུལ་དུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་རྟོགས་པས་ཐེག་པའི་གོལ་སྒྲིབ་མེད། །ཡང་ཏི་ཡོ་ག་རྟོགས་པས་ན། །གོལ་སྒྲིབ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་། །ཚིག་གི་གོང་འོག་ཐེག་པས་གཅིག་ཏུ་ཆོད། །གོལ་སྒྲིབ་ཆོད་པས་འཁྲུལ་པ་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་རྟོགས་པ་ལ་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །མ་རིག་ཡེ་ཤེ
Chinese
会供和朵玛本来就圆满。本来就自圆满的道理是：会供即是显有世间和轮回涅槃，供养是供养于原始清净大之中，欢喜是欢喜于自生无生之中，会供是五毒和三毒，供养是供养于五身和三身，欢喜是欢喜于胜义不变之中，会供是名相的分别念，供养是无有勤作地供养，欢喜是欢喜于法界大虚空之中，朵玛是抛弃分别假立的诸法，而是法性本然，抛弃的是宗派的见修行，而是无有见行修，二资粮未积已圆满，二障未净已清净，会供和朵玛未抛弃，已转为原始清净之精华，积聚会供不能到达那里，名为愿望的自性也是，在此种下，来世不会实现，任何愿望都是心愿，愿望是句空话，祈愿的佛陀在自身中获得，那即是解脱道，是行走的道路，因此说是愿望，已转为原始清净无生之虚空，未作愿望本来就圆满，如是说。出自《续之顶髻日和月光焰虚空清净大海虚空明点续》，其中，关于央底日月之精华不需要会供朵玛愿望之品第十六。之后，光明清净珍宝，对开示无生原始清净者，关于央底日月之精华，有错谬、障碍、迷乱吗？如此请问。导师对眷属开示说，证悟央底日月之精华时，没有任何错谬、障碍、迷乱。本来证悟初始之义，没有错谬。证悟无生原始清净，没有障碍。证悟无为超离心识，没有迷乱。证悟智慧总集，没有宗派的错谬和障碍。证悟央底瑜伽时，二千五百种错谬和障碍也，以词句的前后次第，以乘而融为一体，断除错谬和障碍，没有任何迷乱。如是说。出自《续之顶髻日和月光焰虚空清净大海虚空明点续》，其中，关于证悟央底日月之精华没有错谬障碍迷乱之品第十七。之后，光明清净珍宝，对开示无生原始清净者，无明和智慧
English
The Tsog and Torma are inherently complete. The way of being inherently complete in oneself is: Tsog is the phenomenal existence of samsara and nirvana, the offering is offered to the great primordial purity, the delight is the delight in the self-arisen unborn, Tsog is the five poisons and three poisons, the offering is offered to the five kayas and three kayas, the delight is the delight in the ultimate unchanging, Tsog is the conceptual thoughts of characteristics, the offering is offered without calculation, the delight is the delight in the vast expanse of the Dharmadhatu, Torma is abandoning the conceptually constructed dharmas, but is the true nature of reality, abandoning is the view and practice of philosophical systems, but is without view, practice, and accomplishment, the two accumulations are unaccumulated and inherently complete, the two obscurations are unpurified and inherently pure, without abandoning Tsog and Torma, it has transformed into the essence of primordial purity, one cannot reach there by accumulating Tsog. The nature of what is called aspiration is also, planting it here, it will not be realized in the future. Whatever aspiration is, is a wish, aspiration is an empty word, the Buddha of aspiration is found in oneself, that is the path of liberation, the path to walk, therefore it is said to be aspiration, having transformed into the expanse of primordial purity unborn, without making aspiration, it is inherently complete, thus it is said. From the "Root Supreme Sun and Moon Blazing Light Sky Expanse Pure Ocean Expanse Clear Tantra", in which, the sixteenth chapter on the essence of Yangti Sun and Moon not needing Tsog, Torma, and aspiration. Then, Clear Pure Jewel, to the one who teaches the unborn primordial purity, regarding the essence of Yangti Sun and Moon, are there mistakes, obstacles, or confusions? Thus he asked. The teacher spoke to the assembly, when realizing the essence of Yangti Sun and Moon, there are no mistakes, obstacles, or confusions whatsoever. Inherently realizing the meaning of the beginning, there are no mistakes. Realizing the unborn primordial purity, there are no obstacles. Realizing the uncreated beyond mind, there are no confusions. Realizing the all-encompassing wisdom, there are no mistakes or obstacles of the vehicle. When realizing Yangti Yoga, even two thousand five hundred kinds of mistakes and obstacles, are resolved into one by the preceding and following order of words, by the vehicle, by severing mistakes and obstacles, there are no confusions whatsoever. Thus it is said. From the "Root Supreme Sun and Moon Blazing Light Sky Expanse Pure Ocean Expanse Clear Tantra", in which, the seventeenth chapter on the essence of Yangti Sun and Moon being realized without mistakes, obstacles, and confusions. Then, Clear Pure Jewel, to the one who teaches the unborn primordial purity, ignorance and wisdom