Tibetan
སར་ཞོག །ཆེད་དུ་རྩོལ་བསྒྲུབ་གང་ཡང་མེད། །འགྲོ་ཡིན་འགྲོ་ཡིན་རང་སར་གྲོལ། །སྡོད་ཀྱིན་སྡོད་ཀྱིན་རང་སར་གྲོལ། །ཉལ་གྱིན་ཉལ་གྱིན་རང་སར་གྲོལ། །ཟ་ཡིན་ཟ་ཡིན་རང་སར་གྲོལ། །སྡུག་གིན་སྡུག་གིན་རང་སར་གྲོལ། །སྐྱིད་ཀྱིན་སྐྱིད་ཀྱིན་རང་སར་གྲོལ། །གང་ན་གནས་ཀྱང་མ་ཆགས་རང་སར་གྲོལ། །ཅི་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་མ་ཞེན་རང་སར་གྲོལ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་གྲག་སྟོང་གྲོལ། །ཅི་ཐོས་གང་ཡང་མ་ཉན་གྲོལ། །གང་ལ་རེག་ཀྱང་མ་བཏང་མ་བཟུང་གྲོལ། །སྒོ་ལྔ་གསལ་བའི་ཤེས་པ་ལ། །ཡིད་ལྔ་མ་བསྒྲུབས་ཟང་ཐལ་གྲོལ། །ཡིད་རིག་འགྱུས་ཀྱང་མ་བཟུང་གྲོལ། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ། །དངོས་མེད་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་ཀྱང་། །ངང་དྭངས་དངོས་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་དེ་ཀར་གྲོལ། །སྟོང་པའི་ཀློང་ནས་ཀུན་འབྱུང་སྟོང་པ་ངང་དུ་གྲོལ། །རྩལ་ཟེར་རིག་སེམས་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་གྲོལ། །འགྱུ་བ་དྲན་པ་བློ་དང་རྟོག་པ་ཡང་། །ངང་དྭངས་རང་སངས་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །བློས་བཏགས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཆེད་དུ་དགག་ བསྒྲུབ་རྩོལ་བས་མ་སྤངས་པར། །ཀ་དག་དངོས་མེད་སྐྱེ་མེད་བྱར་མེད་བློ་ལས་འདས། །གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ཆིག་ཆོད་པ། །ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་ངེས་པ་མ་ནོར་བ། །ཆིག་ཆོད་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཟང་ཐལ་ཡེ་ནས་གྲོལ། །ཡེ་དག་ཡེ་གསལ་ཡེ་གྲུབ་ཡེ་གནས་སོ། །ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་ལ། །ད་གདོད་བྱ་བཙལ་རྩོལ་སྒྲུབ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་འདས་ཡང་ཏིལ་བྱ་བཙལ་བློ་ཆོས་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་ཐེག་པ་ལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དགོས་མི་དགོས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡང་ཏི་རྩོལ་སྒྲུབ་འདས་པ་ལས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བློ་ཡི་ཡུལ། །བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་ངེས་པ་མེད། །བློ་ཡུལ་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་ཆོས་མི་ཟད། །དེས་ན་ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཞེ་འདོད་ལྟ་བའི་སེམས་དང་བྲལ། །དམིགས་པ་སྒོམ་པའི་སེམས་དང་བྲལ། །བྱ་རྩོལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་དང་བྲལ། །རེ་དོགས་འབྲས་བུའི་སེམས་དང་བྲལ། །ཐིག་ལེ་མཐོང་བརྟོལ་སེམས་དང་བྲལ། །ཞེ་འདོད་གཟའ་གཏད་ལྟ་བ་མེད། །ཀ་དག་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་ལ། །དམིགས་གཏད་ཡིད
Chinese
放下吧！特意勤作修持什么也没有。去也去也，于自处解脱。住也住也，于自处解脱。睡也睡也，于自处解脱。吃也吃也，于自处解脱。苦也苦也，于自处解脱。乐也乐也，于自处解脱。无论住于何处，不执著即于自处解脱。无论享用什么，不贪恋即于自处解脱。无论说了什么，声空解脱。无论听到了什么，什么也不听即解脱。无论触碰到了什么，不舍弃不执取即解脱。五根明了的觉性上，不修五识，通透解脱。心识动摇也不执取，解脱。无生无灭，虽然种种，种种于无生之界解脱。无实有事物有多少，于性净无实之界解脱。什么也没有，显现为什么，即于此处解脱。从空性之界生起一切，于空性之性中解脱。功用光芒觉性心，于大光明中解脱。动摇、念头、智慧和分别也，于性净自明心要之界中解脱。以分别念假立的一切法也，特意遮 止修持不舍弃，原始清净无实无生无作，超离心识。实相心要唯一决断，法性如实，确定无误。唯一决断法身任运成就，通透，本来解脱。本净本明本成，本来安住。内续日月心要上，如今怎会有所作所求的勤作修持呢？如是说。续部之顶《日月光焰虚空界清净大海明界续》中，宣说超越一切，于内续中，不需作为寻觅心识之法的第十一章。之后，明净珍宝者，于开示无生原始清净时，于勤作修持已过的乘，是否需要见修行果？如是请问。导师对眷属开示说，于内续勤作修持已过中，见修行果是心识的范畴。从心识的范畴中没有定解。心识的范畴不尽，佛法也不尽。因此于内续日月心要上，远离希求见解之心，远离执著修行的心，远离作为勤作行为的心，远离希望疑惑果位的心，远离见到明点穿透的心，没有希求执著的见，于原始清净光明禅修中，没有执著
English
Settle down! There is nothing to strive for or accomplish specifically. Going, going, one is liberated in their own place. Staying, staying, one is liberated in their own place. Sleeping, sleeping, one is liberated in their own place. Eating, eating, one is liberated in their own place. Suffering, suffering, one is liberated in their own place. Being happy, being happy, one is liberated in their own place. Wherever one stays, without attachment, one is liberated in their own place. Whatever one enjoys, without clinging, one is liberated in their own place. Whatever is spoken, sound and emptiness are liberated. Whatever is heard, not listening to anything is liberation. Whatever is touched, not abandoning, not grasping, is liberation. In the awareness of the five clear senses, without cultivating the five consciousnesses, there is unobstructed liberation. Even when mind and awareness move, not grasping is liberation. Unborn, unceasing, although diverse, the diverse is liberated in the realm of the unborn. However many unreal objects there are, they are liberated in the realm of naturally pure unreality. Nothing there, appearing as something, is liberated right there. From the realm of emptiness, all arises, liberated in the nature of emptiness. Skill, radiance, awareness, mind, liberated in the great clear light. Movement, memory, intellect, and thought too, are liberated in the realm of naturally pure, self-aware essence. All phenomena imputed by the mind too, without specifically rejecting and abandoning them through striving and accomplishment, are primordially pure, unreal, unborn, unmade, beyond the mind. The essential nature of reality is decisively unique, the true nature of phenomena is certain and unerring. The decisively unique Dharmakaya is spontaneously accomplished, unobstructed, and primordially liberated. Primordially pure, primordially clear, primordially accomplished, primordially abiding. In the heart essence of Yangti Nyida (Inner Tantra Sun and Moon), how could there now be any activity, seeking, striving, or accomplishment? Thus it is said. From the Gyükyi Tseg Gyal Nyida Öbar (Queen of Tantras, Sun and Moon Blazing Light), the Kakhlong Namdak Gyatso Klongsal gyi Gyü (Pure Sky Sphere Ocean of Clear Space Tantra), the eleventh chapter, which teaches that in the totally transcendent Inner Tantra, there is no need for activity, seeking, intellect, or Dharma. Then, Gyal Dak Rinchen (Clear and Pure Jewel) asked, "When the unborn, primordially pure is taught, in the vehicle that has transcended striving and accomplishment, are view, meditation, conduct, and result necessary or not?" The Teacher spoke to the assembly, "In the Inner Tantra that has transcended striving and accomplishment, view, meditation, conduct, and result are objects of the mind. There is no certainty in the realm of the mind. The realm of the mind is not exhausted, and the Buddha's teachings are not exhausted. Therefore, in the heart essence of Yangti Nyida, be separate from the mind of desiring a view, be separate from the mind of fixating on meditation, be separate from the mind of acting with effort, be separate from the mind of hoping and doubting for results, be separate from the mind of seeing and penetrating thigle (bindus), there is no view of desiring and fixating. In the meditation of primordially pure clear light, there is no fixation of min
Tibetan
་གཟུང་བསྒོམ་པ་མེད། །དངོས་མེད་བྱར་མེད་རྣལ་མ་ལ། །བྱ་བཙལ་མེད་པས་སྤྱོད་པ་མེད། །གསང་བའི་ཡང་སྙིང་བློ་འདས་ལ། །གཞན་ནས་རྙེད་པའི་སངས་རྒྱས་མེད། །ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །རེ་དོགས་འབྲས་བུ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །མིང་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་རྟོགས་པས་ལྟ་བ་མེད། །ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པས་སྒོམ་པ་མེད། །དངོས་མེད་རྣལ་མ་རྟོགས་པས་བསམ་དུ་མེད། །སོ་མ་ལྷུག་པ་བག་ཡངས་རྟོགས་པས་སྤྱོད་པ་མེད། །ཡེ་ནས་རང་འཁྲུངས་རྟོགས་པས་འབྲས་བུ་མེད། །རྟག་ཆད་བློ་ལས་གྲོལ་བས་ལྟ་སྒོམ་མེད། །བློ་ཟད་ཉོན་མོངས་ཡེ་བརླག་ཡིད་སྨོན་སངས་རྒྱས་མེད། །ཡང་ཏི་ཡོ་ག་རྟོགས་པས་ན། །རིག་མེད་སེམས་མེད་ཆོས་རྣམས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཡང་ཏི་རྩོལ་སྒྲུབ་འདས་པ་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །ཐེག་དགུ་སྤང་ངམ་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཐེག་དགུ་སྤངས་པས་རྫོགས་མི་འགྱུར། །ཐེག་དགུ་སྤང་ལེན་མེད་པར་རྫོགས། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མ་བཟུང་བས། །ཉན་ཐོས་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །རྟེན་འདྲེལ་རྣམ་པར་རིག་མེད་པས། །རང་རྒྱལ་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་མ་བཟུང་བས། །སེམས་ཙམ་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་མེད་པས། །དབུ་མའི་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །དག་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་མེད་པས། །ཀྲི་ཡའི་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །མར་སྤྱོད་ཡར་ལྟའི་སེམས་མེད་པས། །ཨུ་པའི་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །རིགས་ལྔ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་པས། །ཡོ་གའི་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །ནང་རྒྱུད་མ་ཧཱའི་ཐེག་པ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །མ་ཧཱའི་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །ཨ་ནུའི་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །རིག་པ་འགྱུ་བའི་ཤེས་པ་ལ། །རང་རྒྱུད་མེད་པས་ཞེན་མེད་པ། །ཨ་ཏིའི་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ། །དག་དང་མ་དག་གཉིས་མེད་པས། །སྤྱི་ཏིའི་ལྟ་བ་ངང་གིས་རྫོགས། །མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་ལ། །བློས་བཏགས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །སྤང་ན་དུག་ལྔ་སྤང་ཀྱང་སྤང་ལེན་ཡིན། །བསྒྲུབ་ན་སྐུ་གསུམ་བསྒྲུབ་ཀྱང་རྩོལ
Chinese
没有执持的禅修。于无实无作的真如中，因无所为无所求故无有行持。于秘密心髓超离心识处，没有从他处寻得的佛。于本初三身任运成就处，完全没有希冀与疑虑的果。无名离方，证悟故无有见。本净无生，证悟故无有修。无实真如，证悟故无有思。原始坦然，放松宽广，证悟故无有行。本初自生，证悟故无有果。脱离常断之心的束缚，故无有见修。心识耗尽，烦恼本灭，没有希求的佛。证悟扬提瑜伽，则无有明与不明，无有心与非心，诸法皆无。如是说。
English
There is no grasping meditation. In the unreal and unmade true nature, because there is nothing to do or seek, there is no conduct. In the secret innermost essence beyond mind, there is no Buddha to be found from elsewhere. In the primordial three bodies spontaneously accomplished, there is completely no hope or doubt of results. Without name, free from direction, through realization there is no view. Primordially pure, unborn, through realization there is no meditation. Unreal true nature, through realization there is nothing to think about. Original, relaxed, and vast, through realization there is no conduct. Primordially self-arisen, through realization there is no result. Freed from the mind of permanence and annihilation, there is no view or meditation. Mind exhausted, afflictions primordially destroyed, there is no Buddha to be desired. When Yangti Yoga is realized, there is no knowing or not knowing, no mind or no mind, all phenomena are absent. Thus it is said.