Tibetan
་བསྒྲུབ་ཡིན། །སྤང་ལེན་མེད་པ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོར་ཐེག་པ་དགུ་མ་སྤངས་ངང་གིས་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ ལ། །རེ་བར་བྱང་འམ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་ལ། །འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་བའི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གདོད་ནས་གསལ་བས་འདྲིར་མི་རེ། །མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ངང་གིས་གསལ། །ད་གདོད་མི་བསྐྱེད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་ལྷ། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་མི་བྱེད་ཡེ་ནས་རང་ལ་རྫོགས། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ནས་མི་རེ་རང་གི་སེམས་ལ་གྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ནས་མི་བྲི་སེམས་ལ་རྫོགས། །ས་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་བྱས་ཡིན། །འདུས་བྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འཇིག །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། །ཐོག་མ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །བདེ་གཤེགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀྱང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །མ་བྲིས་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྐྱེ་འགྲོ་སྣང་སྲིད་སེམས་ཅན་རྣམས། །མ་སྐྱེས་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ཚོགས་ཡིན། །སྣང་བ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྒྲ་གྲག་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན། །ཡེ་གདོད་མ་ཉིད་ནས་ཀ་དག་ཡིན། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་དེ། །གསལ་དག་སྒྲིབ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་མི་དགོས། །སྙིང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རང་བྱུང་སྐྱེ་མེད་གཙོ་བོ་བཞུགས། །འོད་གསལ་ཤར་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཀ་དག་སྒྲིབ་མེད་ལྷ་ཚོགས་གནས། །ལྷོ་ཕྱོགས་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ལྷ་ཡང་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ནུབ་པའི་ནུབ་ཕྱོགས་ན། །རང་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་ཡེ་ནས་མ་བསྐྱེད་བཞུགས། །བློས་བརྟགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱང་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ན། །བློས་བརྟགས་མཚན་མ་གྲོལ་བའི་ལྷ་ཡང་བཞུགས། །མ་བསྐྱེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞུགས། །རིགས་ལྔ་ཆ་མཐུན་ཁྱད་པར་འཕགས། ། རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱས་ནས་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བཞུགས་པ་ཡིན། །ཡེ་ནས་བཞུགས་པས་སྤྱན་མི་འདྲེན། །གདོད་ནས་དག་པས་སྒྲིབ་མི་སྦྱང་། །ཀ་ནས་དག་པས་ད་མི་མཆོད། །ཡེ་ནས་བཟང་བས་བསྟོད་མི་དགོས། །རང་ལ་རང་གནས་གཤེགས་བཞུད་མེད། །གོང་དུ་བཤད་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན། །མིང་མེད་བརྗོད་འདས་དོན་རྟོགས་ན། །དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན། །དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་དོན་རྟོགས་ན། །དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན། །བྱར་མེད་བློ་འདས་དོན་རྟོགས་ན། །དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་དོན་རྟོགས་ན། །འོག་མར་མི་སྤྱོད་དམ་ཚིག་ཡིན། །དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་དམ་ཚིག་ཡིན། །དཔེར་ན་ཆུ་དང་ཤེལ་སྒོང་འདྲ། །ཕྱི་ནང་སྐྱོན་མེད་ཀ་ནས་དག །དེ་ལ་ཆེད་དུ་བསྲུང་ཞིང་བསྡམ་དུ་མེད། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ནས་རེ་བ་མེད། །རང་གི་སེམས་ལ་ཡེ་ནས་གྲུབ། །དངོས་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་ཞེས་བྱ་བ། །དངོས་ནི་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་སྟེ། །གྲུབ་པ་ཀ་དག་འོད་གསལ་ལོ། །དངོས་ནི་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ཏེ། །གྲུབ་ནི་བློ་འདས་བྱར་མེད་གྲུབ། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཅེས་སུ་བཤད། །གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་ཚིག་ཀྱང་། །དཔེར་ན་རི་བོ་མཆོག་རབ་དཀྱིལ། །གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་འཁོར་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དཀྱིལ་ཡིན་ལ། །གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་ས་ཚོན་ཡེ་ནས་བཀོད། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་སྒོ་བཞི་ཡེ་ནས་གནས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷ་ཚོགས་ཡིན། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བུཌྜྷའི་ལྷ་ཚོགས་སོ། །བྱ་བཙལ་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པར་ཡེ་ནས་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་ན། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོའི་ཀློང་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ནི་ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་ཡིན། །དཀྱིལ་ནི་ཡེ་ནས་གཞི་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་ནི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡིན། །དཀྱིལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་ནི་གསལ་དག་འོད་གསལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཡང་ཏི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།
Chinese
是修持。没有取舍是日月之精华。如是说。于续之顶峰日月光焰虚空清净，如海清朗之续中。又于胜义日月之精华中，不舍九乘任运自成之品第十三。之后清净光明珍宝者。于无生本来清净之导师。坛城灌顶与成就。期望解脱抑或本自圆满。如是请问后。导师对眷属开示道。又于胜义日月之精华中。进入之坛城期望之成就是没有的。法性菩提心之坛城者。本初即清明故无需询问。虚空清净法界坛城中。自生精华之本尊众自然显现。如今不生本自圆满之本尊。不作迎请供赞本自圆满。成就无需从他处期望于自心成就。坛城无需从他处描绘于自心圆满。土彩坛城是造作的。造作之坛城一切都会坏灭。因此自生心之坛城是。自性本体大悲三者。是最初原始之坛城。贪嗔痴三者。是三善逝之坛城。有情身语意三者也是。是身语意之坛城。显有世间器情世间等。是不著光明坛城。有生住显有情等。是不生圆满本尊众。显现是身之坛城。音声是语之坛城。忆念分别念是意之坛城。三千世界无余一切。原始本来即是本来清净。自生光明大者。是清明无染之坛城。坛城如是圆满故无需生起。精华法界坛城中。自生无生主尊安住。光明东方坛城中。本来清净无染本尊众安住。南方自性坛城中。自生佛陀本尊亦安住。烦恼分别念息灭之西方中。自明童子本自不生安住。以心所想八万四千清净之北方中。
English
Is practice. Without acceptance or rejection is the essence of sun and moon. Thus it is said. In the tantra of the supreme peak of tantras, the blazing light of sun and moon, the pure expanse of space, the clear expanse of the ocean. Again, in the essence of the sun and moon, the thirteenth chapter is the spontaneously accomplished without abandoning the nine vehicles. Then, the clear and pure jewel. To the teacher who teaches unborn primordial purity. Mandala empowerment and accomplishment. Hoping for liberation or being primordially complete. After asking thus. The teacher spoke to the retinue. Again, in the essence of the sun and moon. There is no accomplishment of entering the mandala of hope. The mandala of the mind of the nature of reality is. Since it is clear from the beginning, there is no need to ask. In the pure expanse of space, the dharmadhatu mandala. The deities of the self-arisen essence naturally appear. Now the deities who are unborn and primordially complete. Without invitation or praise, they are primordially complete in themselves. Accomplishment does not need to be expected from others, it is accomplished in one's own mind. The mandala does not need to be drawn from elsewhere, it is complete in one's own mind. The earth-colored mandala is artificial. All artificial mandalas will perish. Therefore, the self-arisen mandala of the mind is. The three of self-nature, essence, and compassion. Is the first primordial mandala. The three of desire, hatred, and ignorance. Are the mandalas of the three Sugatas. The three of sentient beings' body, speech, and mind are also. Are the mandalas of body, speech, and mind. Appearances, existence, containers, contents, and worlds. Are the unwritten clear light mandalas. Birth, dwelling, appearances, sentient beings, etc. Are the unborn, complete assembly of deities. Appearance is the mandala of the body. Sound is the mandala of speech. Memory and thought are the mandala of mind. All the three thousand worlds without exception. From the beginning, they are primordially pure. That great self-arisen clear light. Is the clear and pure, unobstructed mandala. Since the mandala is thus complete, there is no need to generate it. In the essence dharmadhatu mandala. The self-arisen unborn principal abides. In the clear light eastern mandala. The primordially pure, unobstructed assembly of deities dwells. In the southern self-nature mandala. The self-arisen Buddha deity also abides. In the west where afflictions and thoughts subside. The self-illuminating young boy abides unborn from the beginning. In the north where eighty-four thousand thoughts are purified.
Chinese
无需观察，自性解脱之天亦安住。 无需生起，于圆满中安住。 五部平等，尤为殊胜。 并非通过勤奋修持而安住， 而是从原始之初便已安住。 因本初安住故，无需迎请。 因本初清净故，无需净除业障。 因从“ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：阿字）”即清净故，无需现在供养。 因本初即善故，无需赞颂。 于自性中安住，无有去来。 若能了悟以上所说之义， 不离此义即是誓言。 若能了悟本初清净、无生之义， 不离此义即是誓言。 若能了悟无名、超言之义， 不离此义即是誓言。 若能了悟无实、空明之义， 不离此义即是誓言。 若能了悟无作、超智之义， 不离此义即是誓言。 若能了悟扬提日月的意义， 不向下行持即是誓言。 誓言，誓言，如是说， 无生本初清净即是誓言。 譬如水与水晶球， 内外无垢，从“ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：阿字）”即清净。 对此无需特意守护与约束。 不希求从他处获得成就， 成就已本初存在于自心。 成就，成就，如是说， 实性乃无生之精要， 成就乃本初清净之光明。 实性乃无实空明， 成就乃超智无作之成就。 因此说为成就。 以上坛城的定义也是， 譬如须弥山居于中央， 四大洲、八小洲为其眷属。 地水火风次第累积为中央， 十二小洲为其眷属。 其外围绕铁围山， 五种颜色的颜料本初即已陈设。 四方四隅四门本初即已存在。 于器世间坛城中， 有情众生即是本尊众。 自性任运成就之佛本尊众。 无需寻觅、勤奋修持，本初即已圆满。 坛城，坛城，如是说， 中央乃精要之界。 眷属乃本初清净、无生。 中央乃本初之基础， 眷属乃显有轮回涅槃。 中央乃法界， 眷属乃明净光明。 如是说。 出自《续之顶峰日月光焰虚空界清净大海界光明续》中，宣说扬提实相坛城之第十四章。
English
The deity of self-liberation without examination also abides. Without generation, it abides in complete perfection. The five families are equal, especially supreme. It does not abide through diligent practice, But abides from the very beginning. Because it abides from the beginning, there is no need to invite it. Because it is pure from the beginning, there is no need to purify obscurations. Because it is pure from "Ka (藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：the letter A)," there is no need to offer now. Because it is good from the beginning, there is no need to praise it. It abides in its own nature, without going or coming. If you understand the meaning of what was said above, Not deviating from it is the samaya. If you understand the meaning of primordial purity and non-arising, Not deviating from it is the samaya. If you understand the meaning of namelessness and transcendence of words, Not deviating from it is the samaya. If you understand the meaning of insubstantiality and emptiness, Not deviating from it is the samaya. If you understand the meaning of non-action and transcendence of intellect, Not deviating from it is the samaya. If you understand the meaning of Yangti (ཡང་ཏི་) the Sun and Moon, Not engaging in lower practices is the samaya. Samaya, samaya, it is said, Non-arising primordial purity is the samaya. For example, like water and a crystal ball, Without flaws inside and out, pure from "Ka (藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：the letter A)." There is no need to specially protect and restrain it. There is no hope for accomplishment from elsewhere, Accomplishment is inherently present in one's own mind. Accomplishment, accomplishment, it is said, The reality is the essence of non-arising, The accomplishment is primordial purity and clear light. The reality is insubstantial emptiness, The accomplishment is the accomplishment of non-action beyond intellect. Therefore, it is said to be accomplishment. The definition of the mandala above is also, For example, Mount Sumeru is in the center, The four continents and eight subcontinents are its retinue. The elements are layered in the center, The twelve subcontinents are its retinue. It is surrounded by an iron fence, The five colors of paint are inherently arranged. The four directions, four intermediate directions, and four doors are inherently present. In the mandala of the container world, The sentient beings are the assembly of deities. The assembly of Buddhas spontaneously accomplished by nature. Without searching, striving, or practicing, it is inherently complete. Mandala, mandala, it is said, The center is the realm of essence, The retinue is primordial purity and non-arising. The center is the basis from the beginning, The retinue is samsara and nirvana of appearances. The center is the Dharmadhatu, The retinue is clear and pure light. Thus it is said. From the Tantra of the Supreme Peak, the Sun, Moon, Blazing Light, Space, Pure Realm, Ocean Realm, Clear Light Tantra, the fourteenth chapter, which explains the Mandala of the Reality of Yangti.