Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏནྟྲ་གྲ་རཱ་ཛ་སཱུརྻ་ཙནྡྲ་པྲ་བྷཱ་ཙྭ་ལ་ཨཱ་ཀ་ཤཱ་བརྟྟ་བི་ཤུཌྜྷ་ས་མུ་དྲཱ་བརྟྟ་པྲ་ཀ་ཊ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སྔོན་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཅི་ཡང་མ་ཐོས་པ་གང་དུ་ཡང་མཚོན་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་དུས་མེད་པ་ན། བཀོལ་མེད་གནས་སུ་ཀ་དག་སྟོན་པ་དེས། །འོད་གསལ་འཁོར་ལ་སྐྱེ་མེད་བསྟན་པ་བཤད། །དུས་ནི་དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་དུས། །སྡུད་པ་པོ་ནི་གསལ་དག་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་ན། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས། །འོད་གསལ་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་ཤར། །སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་འོད་གསལ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཐོད་རྒལ་ཐེག་པ་ཇི་ལྟར་བཤད། །ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །གྲུབ་མཐའི་བློས་བཏགས་ཡོད་དམ་མེད། །རྩིས་གདབ་བློ་བྲལ་བསྟན་པ་ལ། །བྱ་བཙལ་བློ་ཆོས་མི་འཚལ་ལམ། །རྩོལ་སྒྲུབ་འདུས་པའི་ཐེག་པ་ལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དགོས་མི་དགོས། །ཐེག་དགུ་སྤང་ངམ་ཇི་ལྟར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ལ། །རེ་བར་བྱ་བའམ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མ་བཏང་བར། །ཚོགས་བསགས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ་མེད། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡོད་དམ་མེད། །འཆར་སྒོ་འཁྲུལ་པ་ཅི་ལ་ཟེར། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཡོད་དམ་མེད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཅི་ལ་ཟེར། །དགེ་སྡིག་ལས་འཕྲོ་ཡོད་དམ་མེད། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་ཅི་ལ་ཟེར། །རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ཡིས། །མ་བསྒྲུབས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ། །ཞུས་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དེ། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་དང་ཞུས་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་གླེང་སློང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས
Chinese
名为《续之顶胜日月光耀虚空清净，大海空明之续》。
English
The Tantra Called "The Supreme King of Tantras, Sun and Moon Blazing Light, Pure Space of the Sky, Clear Expanse of the Ocean."
Tibetan
་ཇི་ལྟར་གནས། །ཞུས་པས། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གིས། །འཁོར་གྱི་དམ་པ་གསལ་དག་རིན་ཆེན་ལ། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་བཤད། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན། །དོན་དམ་མཚོན་དང་བརྗོད་ལས་འདས་མོད་ཀྱང་། །རྩལ་གྱི་རིག་པ་བློ་དང་སྦྱར་ནས་བསྟན། །དཔེར་ན་མུན་ནག་རྫས་སྟོར་ལ། །ལག་ནོམ་བཙལ་བས་རྙེད་པར་དཀའ། །སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལ་བརྟེན་ནས། །བཙལ་བས་རྙེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་བཞིན་མ་རིག་མུན་ནག་ཏུ། །ཆོས་ཉིད་ནོར་བུ་སྟོར་བ་དེ། །ཐ་སྙད་ཚིག་གིས་རྙེད་པར་དཀའ། །མ་ནོར་བླ་མའི་ཞལ་དྲན་གྱིས། །རིན་ཆེན་བརྡ་ཡིས་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་བཀའ། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུར་ཡེ་ནས་གནས། །ཞེ་སྡང་ལོངས་སྐུར་ཡེ་ནས་གནས། །འདོད་ཆགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་གནས། །ང་རྒྱལ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡིན། །ཕྲག་དོག་དོན་དམ་བདེ་བའི་སྐུ། །སྡུག་བསྔལ་མ་སྤངས་སྐུ་ལྔར་གྲོལ། །དུག་གསུམ་མ་སྤངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲོལ། །མ་རིག་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྲོལ། །སྒྲིབ་གཡོགས་མ་སྤངས་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་གྲོལ། །རྣམ་རྟོག་མ་སྤངས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་གྲོལ། །སེམས་ཅན་མ་སྤངས་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་མེད་ཆེན་པོར་གྲོལ། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་མྱང་འདས་ཆེན་པོར་གྲོལ། །སྣང་བ་མ་སྤངས་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གྲོལ། །སྡུག་བསྔལ་མ་སྤངས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ། །ཕྱི་ནང་མ་སྤངས་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་གྲོལ། །བཟང་ངན་མ་སྤངས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་གྲོལ། །གཟུང་འཛིན་མ་སྤངས་དབྱེ་བསལ་མེད་པར་གྲོལ། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ཆེན་པོར་གནས། །དུས་གསུམ་སྐྱེ་བར་མ་གསུངས་སོ། །ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས། །གློ་བུར་སྒྲིབ་གཡོགས་མ་གསུངས་སོ། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས། །གཉིས་འཛིན་རྟོག་པར་མ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་ཡེ་ནས་གནས། །ཐོག་མཐའ་ཡོད་པར་མ་གསུངས་སོ། །གཉེན་པོས་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་གནས། །རྩོལ་ པས་འགྲུབ་པར་མ་གསུངས་སོ། །དངོས་མེད་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གྲོལ། །ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གྲོལ། །སྤྱི་ཕུད་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །འོད་གས
Chinese
如何安住？ 回答说：本师之王无生本来清净者，为眷属中的殊胜者光明清净宝，宣说了大圆满之王日月精华。 眷属们不要散乱，恭敬谛听。 虽然胜义超越了言诠和表达，但将明觉的能量与智慧结合而开示。 例如，在黑暗中丢失了物品，用手摸索难以找到。 依靠明亮的光明灯，寻找就毫无疑问能够找到。 同样，在无明的黑暗中，丢失了法性宝珠，用世俗的语言难以找到。 忆念无误的上师尊颜，就能通过珍贵的象征而找到。 阿啦啦 霍，真是太稀奇了！ 事物自性的实相是： 愚痴本来安住于法身， 嗔恨本来安住于报身， 贪欲安住于化身， 我慢与三身无别， 嫉妒是胜义安乐之身， 不舍痛苦而解脱为五身， 不舍三毒而解脱为身语意， 不舍无明而解脱为大智慧， 不舍遮障而解脱为大光明， 不舍分别念而解脱为大法性， 不舍众生而解脱为无修大佛， 不舍轮回而解脱为大涅槃， 不舍显现而解脱为大刹土， 不舍痛苦而解脱为大安乐， 不舍内外而解脱为境心二无， 不舍好坏而解脱为无有取舍， 不舍能取所取而解脱为无有分别。 事物自性的实相是，本来安住于无生大之中， 未曾宣说三时产生。 本来安住于本来清净大之中， 未曾宣说有突发性的遮障。 本来安住于无二大之中， 未曾宣说有二取分别。 本来安住于无有因缘之中， 未曾宣说有始有终。 安住于无需对治改造之中， 未曾宣说通过勤作而成就。 本来解脱于无有之大之中， 本来解脱于通彻大之中， 安住于顿超大法之中。 如是宣说。 出自《续之顶峰日月光耀虚空界清净大海虚空明点续》，开示事物自性实相之品第二。 从那以后，光明清净宝，对无生本来清净本师，光明
English
How does it abide? Asked, the King of Teachers, Unborn Primordial Purity, for the noble circle of Clear and Pure Jewel, expounded the Great Perfection King, the Essence of Sun and Moon. All of you in the circle, without distraction, listen with reverence. Although the ultimate meaning transcends expression and words, the wisdom of awareness is taught by combining it with the mind. For example, in the darkness, losing an object, it is difficult to find by groping with hands. Relying on a bright lamp of light, there is no doubt that it can be found by searching. Similarly, in the darkness of ignorance, that lost jewel of Dharma-nature, is difficult to find with conventional words. Remember the face of the unerring Lama, and it will be found through precious symbols. Ala la ho, what a wondrous teaching! The reality of the nature of things is: Ignorance has always abided as the Dharmakaya, Hatred has always abided as the Sambhogakaya, Desire abides as the Nirmanakaya, Pride is inseparable from the three Kayas, Jealousy is the ultimate Blissful Kaya, Without abandoning suffering, it is liberated into the five Kayas, Without abandoning the three poisons, it is liberated into body, speech, and mind, Without abandoning ignorance, it is liberated into great wisdom, Without abandoning obscurations, it is liberated into great luminosity, Without abandoning conceptual thought, it is liberated into great Dharma-nature, Without abandoning sentient beings, it is liberated into the great non-striving Buddha, Without abandoning samsara, it is liberated into great nirvana, Without abandoning appearances, it is liberated into great pure lands, Without abandoning suffering, it is liberated into great bliss, Without abandoning outer and inner, it is liberated into the non-duality of object and mind, Without abandoning good and bad, it is liberated without acceptance or rejection, Without abandoning grasping and the grasped, it is liberated without differentiation. The reality of the nature of things is, it has always abided in the great unborn, It has not been said to arise in the three times. It has always abided in the great primordial purity, It has not been said to have sudden obscurations. It has always abided in the great non-duality, It has not been said to have dualistic conceptualization. It has always abided without cause and condition, It has not been said to have beginning and end. It abides without being corrected or transformed by antidotes, It has not been said to be accomplished through effort. It is originally liberated in the great non-existence, It is originally liberated in the great transparency, It abides in the great direct transcendence. Thus it was said. From the Tantra of the Supreme Peak of Tantras, Sun and Moon Blazing Light, Pure Space Realm, Ocean of Clear Space, the second chapter, which teaches the reality of the nature of things. Then, Clear and Pure Jewel, to the Unborn Primordial Purity Teacher, light
Tibetan
ལ་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་ཤར། །ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་རྩལ་ཟེར་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །འཁོར་གྱི་རྟོག་པ་བསལ་ཕྱིར་ཤར་ཚུལ་བཤད། །མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་གནས་ལུགས་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །མ་འགགས་འོད་གསལ་རྩལ་རྣམས་ཤར། །གཞི་རླུང་ང་ཡི་རྩལ་དུ་ཤར། །འོད་གསལ་ང་ཡི་རོལ་པའི་རྩལ། །ཤེས་རིག་མ་འགགས་རོལ་པའི་རྩལ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ང་ཡི་རྩལ། །དུས་གསུམ་ཡིད་འཁོར་ང་ཡི་རྩལ། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡན་ལག་རྩལ། །འཆར་སྒོ་འཁྲུལ་སྒོ་ང་ཡི་རྩལ། །ཀུན་གཞི་རིག་ཡིད་ང་ཡི་རྩལ། །འཁྲུལ་ལུགས་རྣམ་གསུམ་ང་ཡི་རྩལ། །འཁྲུལ་སྨིན་ཕུང་ལྔ་ང་ཡི་རྩལ། །བཏང་བཟུང་ཞེན་པ་ང་ཡི་རྩལ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ང་ཡི་རྩལ། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་ཀ་ང་ཡི་འཕྲུལ། །དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་འཛིན་རོལ་པའི་རྩལ། །སྤང་ལེན་དབྱེ་བསལ་ཡན་ལག་རྩལ། །བཟང་ངན་རྩིས་གདབ་ཡན་ལག་རྩལ། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཡན་ལག་རྩལ། །བདེ་དང་སྡུག་པ་ང་ཡི་རྩལ། །དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རིས་ང་ཡི་རྩལ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཁ་དོག་ཡན་ལག་རྩལ། །ཀུན་བཏགས་རིམ་དགུ་ཡན་ལག་རྩལ། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ང་ཡི་རོལ་པར་ཤར། །རྟག་ཆད་རྣམ་གཉིས་རོལ་པར་ཤར། །གྲུབ་མཐའ་རྣམ་གཉིས་རོལ་པའི་རྩལ། །གྲུབ་མཐའི་ལྟ་སྒོམ་རོལ་པའི་རྩལ། ། ཞེ་འདོད་བྱ་རྩལ་ཡན་ལག་རྩལ། །འགྱུས་ཚད་རིག་ཚད་ཡན་ལག་རྩལ། །རྟགས་ཚད་མ་ལུས་རོལ་པའི་རྩལ། །འཆད་ཚད་བརྗོད་ཚད་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རྩལ་དུ་ཤར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། འོད་གསལ་རྩལ་དང་ཡན་ལག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་འོད་གསལ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་པོ་རུ། །གཞི་རླུང་འོད་ལྔ་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ། །རྩལ་ལྔ་ཟེར་ལྔ་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །སྟོང་གསལ་འོད་འབར་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཤེས་རིག་དྲན་པ་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །འཆར་སྒོ་འཁྲུལ་སྒོ་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གཏི་མུག་མ་སྤངས་མི་གནས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །མ་རིག་མ་སྤངས་མི་གནས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །སྒྲིབ་གཡོགས་མ་སྤངས་མི་གནས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །འགྲོ་དྲུག་མ་སྤངས་མི་གནས་ཀློང་དུ་གྲོ
Chinese
功用的支分如何显现？ 请问。 导师对眷属们说道： 事物自性的功用和光芒虽无二， 为遣除眷属的分别念，故说显现之理。 从虚空清净法性的心髓中， 无碍光明功用诸显现。 基气是我之功用而显现。 光明是我嬉戏之功用。 觉性无碍嬉戏之功用。 自性本体是我之功用。 三时意念是我之功用。 无明智慧支分功用。 显现之门、迷乱之门是我之功用。 阿赖耶识、明觉意念是我之功用。 迷乱之理三种是我之功用。 迷乱成熟五蕴是我之功用。 舍取执着是我之功用。 外内器情是我之功用。 境心二者皆是我之幻化。 破立二取嬉戏之功用。 舍取分别支分功用。 善恶计度支分功用。 轮回涅槃支分功用。 乐与苦是我之功用。 敌友偏袒是我之功用。 方隅颜色支分功用。 遍计九次第支分功用。 六道众生是我之嬉戏而显现。 常断二者嬉戏而显现。 宗派二者嬉戏之功用。 宗派之见修嬉戏之功用。 希求行为功用支分功用。 变动量、觉知量支分功用。 所有相限量嬉戏之功用。 讲述量、言说量一切皆是我之功用而显现。 如是说。 出自《续之顶峰日 Chandra 光明照耀虚空清净大海明净续》，光明功用与支分开示品第三。 之后，清净明亮珍宝者， 向无生本来清净导师请问： 心髓中光明如何解脱？ 请问。 导师对眷属们说道： 虚空清净法界心髓中， 基气五光融入心髓中。 五功用五光芒于心髓中解脱。 空明光耀于心髓中解脱。 觉性忆念于心髓中解脱。 自性本体于心髓中解脱。 无明智慧于心髓中解脱。 显现之门、迷乱之门于心髓中解脱。 愚痴未舍离不住之心中解脱。 无明未舍离不住之心中解脱。 障蔽未舍离不住之心中解脱。 六道众生未舍离不住之心中解脱。
English
How do the branches of prowess manifest? Asked. The Teacher said to the assembly: Although the prowess and rays of the nature of things are non-dual, To dispel the assembly's conceptualizations, I will explain how they manifest. From the heart of the pure expanse of space, the nature of reality, The unobstructed, luminous prowess manifests. The ground-wind manifests as my prowess. Luminosity is the prowess of my play. Unobstructed awareness is the prowess of play. Essence and nature are my prowess. The three times and mental activity are my prowess. Ignorance and wisdom are branches of prowess. The door of arising and the door of delusion are my prowess. The ground of all, awareness, and mind are my prowess. The three ways of delusion are my prowess. The five aggregates of ripened delusion are my prowess. Releasing, grasping, and attachment are my prowess. Outer and inner, container and contents are my prowess. Both object and mind are my illusion. The prowess of the play of holding onto affirmation and negation. Branches of prowess are abandoning, taking, and distinguishing. Branches of prowess are calculating good and bad. Branches of prowess are samsara and nirvana. Happiness and suffering are my prowess. Enemies and friends, partiality are my prowess. Branches of prowess are directions, boundaries, and colors. Branches of prowess are the nine levels of imputation. The six realms of beings manifest as my play. Eternality and annihilation manifest as play. The two philosophical systems are the prowess of play. The views and meditations of philosophical systems are the prowess of play. Desires and actions are branches of prowess. The measure of change and the measure of awareness are branches of prowess. The measure of all signs is the prowess of play. The measure of explanation and the measure of expression all manifest as my prowess. Thus he spoke. From the Tantra of the Supreme Peak, the Sun and Moon Shining Light, the Pure Expanse of Space, the Ocean of Clear Expanse, the Third Chapter: Showing the Prowess and Branches of Luminosity. Then, Clear and Pure Jewel, Asked the Teacher of unborn, primordial purity: How does luminosity dissolve in the heart's expanse? Asked. The Teacher said to the assembly: In the heart of the pure expanse of space, the dharmadhatu, The ground-wind and the five lights dissolve into the heart's expanse. The five prowesses and five rays dissolve into the heart's expanse. Emptiness and clarity, blazing light, dissolve into the heart's expanse. Awareness and memory dissolve into the heart's expanse. Self-nature and essence dissolve into the heart's expanse. Ignorance and wisdom dissolve into the heart's expanse. The door of arising and the door of delusion dissolve into the heart's expanse. Without abandoning delusion, it dissolves into the non-abiding expanse. Without abandoning ignorance, it dissolves into the non-abiding expanse. Without abandoning obscurations, it dissolves into the non-abiding expanse. Without abandoning the six realms of beings, it dissolves into the non-abiding expanse.