Tibetan
པའི་གཞི་བསྟན་པའོ། །དངོས་པོ་ལྔ་ནི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་ཕན་ཡོན་དགོས་པ་དང་ལྔའོ། །ལྡང་ཚད་དབང་དང་དམ་ཚིག་འདྲེལ་པ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། །འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་འདྲེལ་པའོ། །འདྲེལ་དང་མ་ཚད་མེད་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །གདུལ་དཀའ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེས་འདུལ་བར་དགོངས། །དབྱེ་ན་ཚིག་དང་དོན་དང་གཉིས་མེད་རྒྱུད། །མཐུན་དཔེ་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ཐགས་དང་འདྲ། །དགོས་པའི་གཞི་ནི་མྱུར་དུ་དོན་སྒྲུབ་བྱེད། །དེ་ཡང་ཡངས་དང་གསལ་དང་ཟབ་པ་དང་། །དགོས་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱུད་ལྔ་ལས། །ང་ཡི་ཡང་ཏི་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདི། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུད། །འདི་ཡི་དགོས་པ་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཡི། །ཀུན་བརྟགས་མཐར་འཛིན་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་ གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། །བློ་འདས་གསང་བདག་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ། །མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ། །དབང་དང་འཇུག་སྒོ་ལ་སོགས་མིང་མེད་ཀྱང་། །ཡོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་རྫོགས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། བློ་འདས་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དབང་ལ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གཉིས་སུ་བསྟན། །ཐུན་མོང་དབང་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་བུམ་པའི་དབང་། །རྫས་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བ་གསང་བའི་དབང་། །བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་དབང་། །དེ་ཉིད་རང་ངོ་སྤྲད་པ་ཚིག་དབང་སྟེ། །བསྐུར་ཐབས་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས། །དགོས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་བྱེད། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད། །བློ་དམན་དྲང་བའི་དོན་དུ་དེ་ཡང་བསྟན། །བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་ཐོབ་བྱ་འཐོབ་བྱེད་དང་། །གཉིས་འཛིན་དབྱེ་བསལ་བྱུང་བས་འཁོར་བའི་ཆོས། །ཁྱད་པར་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བ་ནི། །དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། །བསྐུར་ཐབས་དགོས་པ་འབྲས་བུར་བཅས་ཏེ་བསྟན། །ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །མཚན་མའི་དྲི་བྲལ་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་སོ། །ངེས་ཚིག་སྙིང་པོ་ཡེ་ནས་རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ། །དབྱེ་ན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཁོ་ན་ཉིད། །བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སྟེ། །ཤེས་མེད་རང་སར་སྟོང་པ་བུམ་བའི་དབང་། །མཚོན་བརྗོད་བ
Chinese
这是为了展示基础。五种事物是本体、定义，分类、利益、必要。力量、灌顶与誓言相连，方法与智慧、见地、行为，果实殊胜与共同相连。相连且无量，故称之为续。为了调伏难调伏者，深奥且广大的对象。分类有词、义、无二续。相似的例子如织锦、帐篷、房屋、纺织。必要的基础是迅速成办事情。那也是广阔、清晰、深奥，所有必要产生的都是圆满的五续。我的扬提珍宝灯，是所有圆满无有边际的续。此续的必要是九乘次第的，遣除所有分别念和边执。在无名、无边的大境中解脱。如是说。珍宝灯根本续中，确定续之意义的第八品。之后，自明心勇士金刚，向超越思维的秘密主宰导师请教：无名无边的意义的本体，灌顶和入门等虽然无名，为了圆满无边地显示，原始圆满灌顶之王如何？如是请教。超越思维的导师向眷属开示：灌顶分为共同和殊胜两种。共同灌顶有四种：本尊灌顶加持于身是宝瓶灌顶，物质灌顶加持于语是秘密灌顶，乐受在相续中生起是智慧灌顶，彼即是认识自性是句义灌顶。加持的方法依赖于造作的相，必要是清净身语意三门，果实是希求获得三身佛果。为了引导低劣的根器，也宣说了这些。所灌、能灌、所获得、能获得，由于二取分别产生，是轮回之法。殊胜的法灌顶加持于心，灌顶的本体、定义、分类，加持的方法、必要、果实都宣说了。本体是心性，本来无生，远离相的垢染，无名无边。定义是心要，本来自己获得自主。分类有外、内、秘密唯此。加持的方法是明觉的妙力灌顶，无知自处空性是宝瓶灌顶，
English
This is to show the basis. The five things are essence, definition, classification, benefit, and necessity. Power, empowerment, and vows are connected, methods and wisdom, views and actions, and the supreme and common fruits are connected. Connected and immeasurable, therefore it is called a tantra. It is intended to subdue the difficult to subdue, the profound and vast objects. The classifications are word, meaning, and non-dual tantras. Similar examples are brocade, tents, houses, and weaving. The basis of necessity is to quickly accomplish things. That is also vast, clear, profound, and all necessary arising is the complete five tantras. My Yangti Jewel Lamp is the complete and limitless tantra. The necessity of this tantra is the nine vehicles in order, eliminating all conceptualizations and clinging to extremes. Liberated in the great state of namelessness and boundlessness. Thus it was said. From the Root Tantra of the Jewel Lamp, the eighth chapter on establishing the meaning of the tantra. Then, the self-illuminating Mind Hero Vajra, asked the teacher, the Lord of Secrets beyond thought: For the essence of the meaning of the nameless and boundless, although empowerment and entryways are nameless, in order to completely and boundlessly reveal, how is the King of Primordial Perfection Empowerment? Thus he asked. The teacher beyond thought spoke to the assembly: Empowerment is taught as two types: common and special. Common empowerment has four aspects: deity empowerment conferred on the body is the vase empowerment, substance empowerment conferred on speech is the secret empowerment, bliss arising in the continuum is the wisdom empowerment, that which is recognizing itself is the word empowerment. The method of conferring relies on fabricated signs, the necessity is to purify the three doors of body, speech, and mind, the fruit is desiring to attain the three bodies of Buddhahood. For the purpose of guiding inferior faculties, that is also taught. What is conferred, what confers, what is attained, what attains, and because dualistic distinctions arise, it is the dharma of samsara. The special Dharma empowerment conferred on the mind is: the essence, definition, and classification of empowerment, the method of conferring, the necessity, and the fruit are all taught. The essence is the nature of mind, primordially unborn, free from the stains of signs, nameless and boundless. The definition is the heart essence, primordially obtaining self-sovereignty by oneself. The classifications are outer, inner, and secret only. The method of conferring is the empowerment of the skillful means of awareness, ignorance in its own place, emptiness is the vase empowerment,