Tibetan
གཡོགས་མེད་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པ། །མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡི་སྣང་ཚུལ་བསྡུས་ཏེ་བཤད། །སྣང་ཚུལ་དེ་རྣམས་ནི། གཞི་ལ་རླུང་ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །འབྱུང་ལྔ་འོད་ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །འོད་ལྔ་ཟེར་ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །ཤེས་དང་མ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །རིག་དང་མ་རིག་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །སྟོང་པ་གསལ་བ་འགག་མེད་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཐུགས་རྗེ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡིད་འཁོར་རྣམ་གསུམ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །འཆར་སྒོ་འཁྲུལ་སྒོ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །ཡིད་རིག་སོ་སོར་འཁྲུལ་པ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །འཁྲུལ་འབྲས་གཟུགས་ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །ཡོད་མེད་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ནི། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐེག་པ་རྣམས། །རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་སྤྱི་ཏིར་འདུས། །བློས་བཏགས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བློ་འདས་མིང་མེད་ཆེན་པོར་འདུས། །བསམ་གྱིས་མ་ཁྱབ་ཆོས་འདི་རྣམས། །བསམ་མེད་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འདུས། །སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མུ་མེད་གཏིང་མཐའ་གྲོལ་བར་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །མིང་མེད་སྟོན་པ་ཀུན་གྲོལ་ལ། །སེམས་ཀྱི་ཐག་ནི་གང་དུ་བཅད། །ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱེ་མེད་མཚོན་དུ་མེད་པར་ཐག་བཅད་དོ། །སྙིང་པོ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཐག་བཅད་དོ། །ཆོས་སྐུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་ཐག་བཅད་དོ། །དངོས་མེད་ཟང་ཀར་ཐག་བཅད་དོ། །བྱར་མེད་བློ་འདས་ཐག་བཅད་དོ། །མིང་མེད་བརྗོད
Chinese
无有遮蔽而解脱。如是说。《虚空燃烧续》中，开示解脱之窍诀品第二十一终。之后，自生自然清净者问于，无名普解脱之导师：心的显现诸般不同，如何将要义归纳为一？如是请问后，导师对眷属开示道：心的显现不可思议，将那显现归纳而述说。那些显现是：基之五气是心的显现，五大五光是心的显现，五光五芒是心的显现，知与不知是心的显现，觉与不觉是心的显现，空性光明无碍是心的显现，自性空性大悲是心的显现，三毒三身意之轮涅三者是心的显现，生起之门迷乱之门是心的显现，意识各自迷乱是心的显现，迷乱之果五蕴是心的显现，证悟与未证悟是心的显现，佛与有情是心的显现，轮回涅槃是心的显现，显有世间器情是心的显现，男女草木森林是心的显现，有无事物之法皆是心的显现。如是说。归纳要义为一者是：八万四千法门，汇集于圆满总断总持中。分别念所立之诸法，皆汇集于超离分别念之无名大者中。不可思议之此等法，汇集于无思大者之体性中。器情显有事物之诸法，汇集于无边无际解脱中。如是说。《虚空燃烧续》中，归纳要义为一品第二十二终。 之后，自生自然清净者问于，无名导师普解脱：心的绳索于何处斩断？如是请问后，导师对眷属开示道：于无生无示处斩断，于精华无迁变处斩断，于法身离缘处斩断，于无实有如虚空处斩断，于无作超意识处斩断，于无名言
English
Liberated without obscuration. Thus it was said. The twenty-first chapter, which teaches the essential instructions for liberation, from the *Burning Sky Tantra*, is complete. Then, Self-Arisen Natural Purity asked the teacher, Nameless All-Liberator: "The appearances of mind are various. How can the essential points be summarized into one?" Having asked this, the teacher addressed the assembly: "The appearances of mind are inconceivable. I will summarize and explain those appearances. Those appearances are: The five winds of the base are appearances of mind. The five elements and five lights are appearances of mind. The five lights and five rays are appearances of mind. Knowing and not knowing are appearances of mind. Awareness and unawareness are appearances of mind. Emptiness, clarity, and unobstructedness are appearances of mind. Self-nature emptiness and compassion are appearances of mind. The three poisons, three bodies, and the three realms of samsara and nirvana are appearances of mind. The gate of arising and the gate of delusion are appearances of mind. The separate delusions of mind and consciousness are appearances of mind. The five aggregates, the result of delusion, are appearances of mind. Realization and non-realization are appearances of mind. Buddhas and sentient beings are appearances of mind. Samsara and nirvana are appearances of mind. Existence and phenomena, the container and its contents, are appearances of mind. Male and female, plants, trees, and forests are appearances of mind. The phenomena of existence and non-existence are appearances of mind." Thus he spoke. "The summary of the essential points into one is: The eighty-four thousand teachings are gathered into the perfection of general cutting and general holding. All the phenomena that are conceived by the mind are gathered into the great namelessness that transcends the mind. These inconceivable phenomena are gathered into the nature of the great non-thought. All the phenomena of existence and phenomena, the container and its contents, are gathered into boundless and limitless liberation." Thus he spoke. The twenty-second chapter, which summarizes the essential points into one, from the *Burning Sky Tantra*, is complete. Then, Self-Arisen Natural Purity asked the teacher, Nameless All-Liberator: "Where is the cord of mind cut?" Having asked this, the teacher addressed the assembly: "It is cut in the unborn, the unportrayable. It is cut in the essence, the immutable. It is cut in the Dharmakaya, the unconditioned. It is cut in the insubstantial, like space. It is cut in the uncreated, beyond mind. It is cut in the nameless, beyond words.
Tibetan
་ལས་འདས་པར་ཐག་བཅད་དོ། །མུ་མཐའ་གྲོལ་བར་ཐག་བཅད་དོ། །གཏིང་མཐའ་ཡས་པར་ཐག་བཅད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཐག་བཅད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པར་ཐག་ཀྱང་བཅད། །ངོས་གཟུང་མེད་པར་ཐག་ཀྱང་བཅད། །ཡུལ་སེམས་མེད་པར་ཐག་ཀྱང་བཅད། །དགག་བསྒྲུབ་སྤང་ལེན་མེད་པར་ཐག་བཅད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཀྱི་ཐག་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་གང་དུ་བཟླ། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བཟླ། །སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་བཟླ། །སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་དངོས་མེད་ཟང་ཀར་བཟླ། །སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་མ་བཅོས་རྣལ་མར་བཟླ། །སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་དངོས་གཞི་མེད་པར་བཟླ། །སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བཟླ། །སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་མིང་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་བཟླ། །སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མེད་པར་བཟླ། །སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་མེད་པར་བཟླ། །རིག་པ་ཡིད་སེམས་མེད་པར་ལ་བཟླའོ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་མེད་གྲུབ་མཐའ་མེད་པར་ལ་བཟླའོ། །སྣང་མེད་རིག་མེད་འགྱུ་སེམས་མེད་པར་ལ་བཟླའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཀྱི་ལ་བཟླ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །སེམས་ཉིད་ཕུགས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱལ། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁྲུལ་ཆོད་རྟོག་སངས་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། ། བློ་ཟད་དྲན་མེད་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །ཆོས་མེད་ཐེག་མེད་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །ཉམས་རྟོགས་མངོན་ཤེས་མེད་པའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །རིགས་མེད་སེམས་རླག་འོད་གསལ་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །སྔོན་ཐོག་དང་པོའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །སྔོན་ཐོག་ཀ་དག་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །ཐོག་མ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །འོད་བཀོལ་བ་མེད་པའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །འོད་འཕྲོ་འདུ་དང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །མིང་མེད་མཐའ་སྟོང་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །མུ་མཐའ་གྲོལ་བའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །གཏིང་མཐའ་ཡས་པའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །མཐའ་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །ཡེངས་མེད་གཏིང་མེད་དངོས་མེད་སྟོང་པའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་འབར་བའི
Chinese
已经断定超越了作为事业。 已经断定脱离了边际。 已经断定深不可测。 已经断定为法性本净大。 也断定了没有事物。 也断定了没有可执取。 也断定了没有境与心。 已经断定没有否定、肯定、舍弃、取受。 如是说。 出自《虚空燃烧续》，是心的决断之章，第二十三章。 然后，自生自然清净者向无名普脱导师问道： “心的‘拉’应当念诵于何处？” 导师向眷属们开示道： 心的‘拉’应当念诵于法性界中。 心的‘拉’应当念诵于精华界中。 心的‘拉’应当念诵于无事物空性中。 心的‘拉’应当念诵于无造作真实中。 心的‘拉’应当念诵于无本体中。 心的‘拉’应当念诵于无生中。 心的‘拉’应当念诵于无名超意识大中。 心的‘拉’应当念诵于无佛、法、僧中。 心的‘拉’应当念诵于无五身、五智中。 ‘拉’应当念诵于无明、意、心中。 ‘拉’应当念诵于无大乘、无佛法、无宗派中。 ‘拉’应当念诵于无显现、无明、无动摇心中。 如是说。 出自《虚空燃烧续》，是念诵心的‘拉’之章，第二十四章。 然后，自生自然清净者向无名普脱导师问道： “心性究竟应如何运送？” 导师向眷属们开示道： 将断除错乱、觉悟分别运送到究竟。 将心尽、无念运送到究竟。 将无法、无乘运送到究竟。 将无体验、证悟、现量之智运送到究竟。 将无种姓、心失、光明运送到究竟。 将原始最初运送到究竟。 将法性秘密运送到究竟。 将精华法身任运成就运送到究竟。 将原始本净运送到究竟。 将最初不变之光运送到究竟。 将无用之光运送到究竟。 将无光芒放射、聚集和增减之光运送到究竟。 将无名边际空性运送到究竟。 将脱离边际运送到究竟。 将深不可测运送到究竟。 将离边超意识运送到究竟。 将无散乱、无底、无事物空性运送到究竟。 如是说。 出自《虚空燃烧续》
English
It is decided to transcend action. It is decided to be free from boundaries. It is decided to be immeasurably deep. It is decided to be the great Dharma-nature, primordially pure. It is also decided that there are no things. It is also decided that there is nothing to grasp. It is also decided that there is no object and mind. It is decided that there is no negation, affirmation, abandonment, or acceptance. Thus it was said. From the Tantra of Blazing Sky, the chapter on deciding the mind, the twenty-third. Then, Self-Arisen Natural Purity asked the Teacher of Nameless Universal Liberation: "Where should the 'La' of the mind be recited?" The Teacher spoke to the assembly: The 'La' of the mind should be recited in the realm of Dharma-nature. The 'La' of the mind should be recited in the realm of essence. The 'La' of the mind should be recited in the emptiness of no-thing. The 'La' of the mind should be recited in the unmade reality. The 'La' of the mind should be recited in the absence of substance. The 'La' of the mind should be recited in the unborn. The 'La' of the mind should be recited in the great nameless beyond-mind. The 'La' of the mind should be recited in the absence of Buddha, Dharma, and Sangha. The 'La' of the mind should be recited in the absence of the five bodies and five wisdoms. The 'La' should be recited in the absence of awareness, mind, and thought. The 'La' should be recited in the absence of Mahayana, Dharma, and philosophical tenets. The 'La' should be recited in the absence of appearance, awareness, and wavering thought. Thus it was said. From the Tantra of Blazing Sky, the chapter on teaching the recitation of the 'La' of the mind, the twenty-fourth. Then, Self-Arisen Natural Purity asked the Teacher of Nameless Universal Liberation: "How should the nature of mind be transported to the ultimate?" The Teacher spoke to the assembly: Transport the cutting of delusion and the clearing of concepts to the ultimate. Transport the exhaustion of mind and the absence of memory to the ultimate. Transport the absence of Dharma and vehicle to the ultimate. Transport the absence of experience, realization, and direct knowledge to the ultimate. Transport the absence of lineage, the loss of mind, and clear light to the ultimate. Transport the original beginning to the ultimate. Transport the secret of Dharma-nature to the ultimate. Transport the essence, the Dharma-body, and spontaneous accomplishment to the ultimate. Transport the original purity to the ultimate. Transport the primordial, unchanging light to the ultimate. Transport the light without manipulation to the ultimate. Transport the light without radiation, gathering, increase, or decrease to the ultimate. Transport the nameless, empty expanse to the ultimate. Transport the freedom from boundaries to the ultimate. Transport the immeasurable depth to the ultimate. Transport the beyond-boundary, beyond-mind to the ultimate. Transport the non-distraction, bottomless, non-thing, emptiness to the ultimate. Thus it was said. From the Tantra of Blazing Sky