Tibetan
་ལ། །གོང་དུ་བཤད་པ་འབྲུ་མནན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེའུ་ཞེས་པ་ནི། སོ་སོའི་ས་མཚམས་དང་ཆོས་གཞན་མ་འདྲེས་ཏེ། གང་མཚོན་པའི་དོན་གཙོ་བོར་བཤད་པའོ། །སྐབས་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལེའུའི་དོན་དང་དོན་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འགགས་པར་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ། །སྤྲོས་བྲལ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་འགྱུར་མ་འགགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ལོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་དང་སྣང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་པ་ཆོས་སྐུ་དང་དོན་མཁྱེན་པ་དང་བེམ་པོ་ལས་ལོག་པ་དང་མ་རིག་པ་ལས་ལོག་པའོ། །མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མ་ཤེས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་། གཞི་ལྡན་པ་དང་མ་འགགས་པར་བཤད་དོ། །སྐྱོན་ཐམས་ཅད་མཐའ་དང་གཟུང་འཛིན་དང་། མ་རིག་པ་དང་ལོག་ལྟ་དང་། དོན་སོ་སོ་དང་མི་མཐུན་པ་དང་། སྤང་བྱར་ བཤད་དོ། །གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བ་དང་འབྲས་བུར་བཤད་དོ། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དོན་ནི་ཐ་དད་དོ། །དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ངང་དྭངས་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཤད་དོ། །ངང་ནི་མ་བཅོས་པ་དང་མི་གཡོ་བ་དང་། མི་འདའ་བ་དང་མི་གནས་པ་དང་། མི་འགྱུར་བར་བཤད་དོ། །རང་རང་ནི་མ་འགགས་པ་དང་། མི་མཐུན་པ་དང་སོ་སོའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པར་བཤད་དོ། །རང་བཞིན་ནི་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པའོ། །འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩལ་ལོ། །སྦུབས་མེད་པའི་འགྱུ་བ་རྟོག་མེད་ཀྱི་རྩལ་ལོ། །སྦུབས་ཅན་རྟོགས་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དེ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་གར་བྱུང་ཡང་ཚིག་སྔ་ཕྱིའི་དཔེ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་མ་འོག་ཏུ་རྒྱས་སུ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཤད་ནས། དེ་དང་དེ་ལས་བཟློག་པ་གཅིག་སྟོན་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དོན་ལོགས་སུ་བཀར་བའོ། །ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བ་དང་སྦྱར་བའོ། །དཔལ་དང་སྟུག་པ་དང་མཛེས་པ་ནི་མཐུ་སྟོབས་དང་བྱིན་རླབས་སོ། །འདི་ཡང་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དབུས་མ་གོང་འོག་ཏུ་བསྟུན་པའོ། །ཅི་ཕྱིར་གང་གིས་ཕྱིར་ན་དེ་ཕྱིར་ནི། གཏན་ཚིགས་སུ་བསྟན་པའོ། །རྣམས་དང་མ་ལུས་པ་དང་ཐམས་ཅད་དང་ཀུན་དང་དེ་དག་ནི། ཚིག་གི་དོན་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ། །བྱང་ཞེས་པ་རིག་པ་ཆུབ་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱང་བ་ཆོས་སྐུ་ཆུབ་པ་ལོངས་སྐུ། སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །གཞི་དང་རྩལ་དུ་ཡང་བཤད་དོ། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་དབྱིངས་སུ་བཤད། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་
Chinese
啊！上面所说的要字字落实。种姓之子，所谓“章节”是指，各自的界限和其它法不混杂，主要阐述所象征的意义。通晓时机，是指通晓一切章节的意义和意义产生的根本不间断。一切离戏是指了知不变化不间断。一切显现是境。要了知一切境是安住和显现。觉性是法身和了知意义，以及从物质和无明中返回。一切无明是不了知意义。一切功德是相应的方面，以及具有基础和不间断。一切过失是边和能取所取，以及无明和邪见，和各自的意义不相应，以及应断除。 阐述一切宗派是见和果。一切果是意义究竟。意义是各异的。一切意是指自性清净，自性大自在。自性是指不造作和不摇动，以及不超越和不住留，以及不变异。各自是指不间断，以及不相应和各自的法性。大自在是指一切觉性无分别。自性是指不依赖于他者。一切动摇是妙用。无有空隙的动摇是无分别的妙用。有空隙的是有分别。所谓“如是、如彼、如是这般”是指无论在哪里出现，都要与前后文的例子相结合。所谓“这”是指将前面所说的在后面详细阐述。所谓“现在”是指在前面已经阐述之后，显示一个与此相反的。所谓“此”是指将一切意义单独分开。所谓“具有”是指与显现为功德相结合。光辉和稠密和美丽是指威力力量和加持。所谓“这个也”是指将一切意义的中心与上下相连贯。为什么，因为什么，因此是指，阐述为理由。所有和没有遗漏和一切和全部和那些是指，词语的意义没有遗漏地显示剩余的词语。所谓“菩提”是指觉悟的智慧。觉悟是证得法身，证得报身。菩萨是化身。也阐述为基础和妙用。法性阐述为不变和自性和法界。所谓智慧是指没有偏袒
English
Ah! What was said above must be implemented word for word. Son of the family, the so-called "chapter" refers to the fact that the boundaries of each and other dharmas are not mixed, and mainly explains the meaning of what is symbolized. Knowing the occasion means knowing that the meaning of all chapters and the root of the arising of meaning are uninterrupted. All freedom from elaboration means knowing that it is unchanging and uninterrupted. All appearances are objects. One should know that all objects are dwelling and appearing. Awareness is the Dharmakaya and knowing the meaning, as well as returning from matter and ignorance. All ignorance is not knowing the meaning. All qualities are the corresponding aspects, as well as having a basis and being uninterrupted. All faults are extremes and grasping and being grasped, as well as ignorance and wrong views, and not corresponding to their respective meanings, as well as what should be abandoned. All tenets are explained as view and result. All results are the ultimate meaning. Meaning is different. All intentions are explained as self-nature purity, self-nature great freedom. Self-nature means uncreated and unmoving, as well as not transcending and not abiding, as well as unchanging. Each means uninterrupted, as well as not corresponding and the nature of each. Great self means that all awareness is non-dual. Self-nature means not depending on others. All movements are skillful means. The movement without gaps is the skillful means of non-discrimination. The one with gaps is with discrimination. The so-called "like this, like that, like this" means that wherever it appears, it must be combined with the examples of the preceding and following words. The so-called "this" means that what was said before is explained in detail later. The so-called "now" means that after what was said before, it shows one that is the opposite of it. The so-called "this" means that all meanings are separated individually. The so-called "having" means combining with what appears as qualities. Splendor and density and beauty mean power and blessings. The so-called "this also" means connecting the center of all meanings with the top and bottom. Why, because of what, therefore means explaining as a reason. All and without omission and all and everything and those mean that the meaning of the words does not omit to show the remaining words. The so-called "Bodhi" means awakened wisdom. Awakening is attaining the Dharmakaya, attaining the Sambhogakaya. Bodhisattva is the Nirmanakaya. It is also explained as basis and skillful means. Dharmata is explained as unchanging and self-nature and Dharmadhatu. The so-called wisdom means without bias.
Tibetan
དང་། སོ་སོར་དཔྱོད་པ་དང་མ་འགགས་པར་བཤད། སྒྲོན་མ་ནི་གསལ་བྱེད་དོ། །མུན་པ་མ་རིག་པའོ། །ཤར་བ་ཡུལ་ལ་ཤར་བ་དང་། རྟོག་པ་དང་རྩལ་ཏེ། དོན་ཐད་ཀར་སྦྱར་རོ། །རང་བྱུང་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་རྩལ་ལོ། །གནས་སྐབས་ཤེས་པ་གཅེས་སོ། །འོད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། གསལ་ལ་མ་བསྒྲིབས་པའོ། །མཚོན་བྱ་གཞིར་བཤད་དོ། །མཚོན་བྱེད་ཐབས་སུ་བཤད། །མི་གནས་པས་ནི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་བཤད་དོ། ། རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་དག་པའོ། །མཚན་མའི་ཆོས་ལས་གྲོལ་བའོ། །བདག་མེད་པ་ནི་བདག་གཉིས་དང་བྲལ་བ་སེམས་ལས་གྲོལ་བའོ། །གཞི་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྐབས་དང་སྦྱར་ཞེས་པའོ། །རྩལ་འོད་དང་འཁོར་འདས་སོ། །རོལ་བ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བཤད། མཛད་སྤྱོད་ནི་མཐུན་པར་སྣང་བའོ། །རྫོགས་པ་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་མ་བྱས་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་དང་པོའི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཞིའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་གྲོལ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་ཤ་ཟར་བཤད་དོ། །འགྲོ་བ་ནི་རྟོག་པས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་དང་ལས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའོ། །འབར་བ་ནི་མ་འགགས་པར་གསལ་བའོ། །མཛོད་ནི་བཞུགས་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །སྒོ་ནི་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་པའོ། །ལྡེ་མིག་ནི་འབྱེད་ཅིང་གྲོལ་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དཔལ་ནི་བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱིའོ། །ཐུགས་རྗེ་ནི་ཐུན་མོང་དང་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །མ་ནི་སྐྱེ་བའི་གཞི་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐབས་ནི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་ནོ། །ཡན་ལག་ནི་གང་ཡིན་པ་ལས་འཕྲོ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །མེད་པ་ནི་འགྱུར་བའི་དོན་སྤྱོད་མེད་པའོ། །གསེར་ནི་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞུང་ནི་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་ལུགས་སོ། །རང་ལུགས་ནི་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ནི་གཅོད་པ་དང་ཅིར་ཡང་སྣང་བའོ། །སྲིད་པ་ནི་མི་ཁེགས་པ་དང་མེད་པ་ལས་ཡོད་པར་སྣང་ནུས་པའོ། །འཆང་བ་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །རྒྱུན་ནི་སྐད་ཅིག་མས་འདབ་སྦྱོར་རོ། །ཐ་སྙད་ནི་ཕྱོགས་རེ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཆོས་སོ། །མིང་ནི་མཚོན་པའི་སྒྲ་ཚིག་གོ། །གདངས་ནི་རང་སྣང་བ། ཆོས་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་རགས། རྟོག་ཚོགས་གཟུང་འཛིན་ཆོས་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་འབྱུང་བ་ལ་འདས་པའི་ག
Chinese
并且，分别观察并且不间断地讲述。灯是照亮者。黑暗是无明。显现是显现在境上，是分别念和力量，意义直接结合。自生是不作和力量。当下觉知是珍贵的。光明没有自性，是明亮而不被遮蔽的。所诠释的是基。能诠释的是方便。不住是因为说是远离边。 完全清净是从各个方面清净。从相的法中解脱。无我，是远离二我和从心中解脱。基是法性、法身和智慧，说是与场合结合。力量是光和轮涅。享用是境和种种解说。事业是相似显现。圆满是没有剩余。伟大是不作和无上。智慧自性是最初的觉知。彼性是基。如此证悟而解脱。空行母说是金刚、智慧、业和食肉者。行走是以分别念在空中行走，以悲心、业和力量行走。燃烧是不间断地明亮。库是成为居住之处。门是出生和进入。钥匙是开启和解脱。誓言是不可分割。光辉是自他二者。悲心是共同和从加持中产生。士夫是成为最胜义，将行者的方向转向上方。母是出生的基，产生的处所。女是智慧的自性。方便是成办意义的因缘。支分是从任何事物中散发出的法。没有是不变的意义，没有作用。金是不变的。论是不与他者相混的规矩。自宗是不混杂的意义。轮是断除和显现任何事物。有是不可阻挡和从无中能够显现有。持有是无有聚集和分离。相续是刹那刹那的连接。名言是从各个方面开展的法。名是能诠释的语词。声音是自显现。法是相的粗细。分别念的集合，能取所取，是超越法的佛。从能取所取中分离的觉性生起时超越的。
English
And, to examine separately and explain without interruption. A lamp is an illuminator. Darkness is ignorance. Appearing is appearing in the realm, and is conceptualization and power, the meaning is directly connected. Self-arisen is unmade and power. Knowing the present moment is precious. Light has no self-nature, it is bright and unobscured. What is to be signified is explained as the base. What signifies is explained as the means. Non-abiding is explained as being free from extremes. Completely pure is pure from all directions. Liberated from the dharma of characteristics. Selflessness is being free from the two selves and liberated from the mind. The base is the nature of dharma, the dharmakaya, and wisdom, it is said to be combined with the occasion. Power is light and samsara and nirvana. Enjoyment is the realm and various explanations. Activity is appearing similarly. Complete is without remainder. Great is unmade and unsurpassed. Wisdom itself is the first knowing. Thatness is the base. Liberation is through realizing it thus. Dakini is explained as vajra, wisdom, action, and flesh-eater. Going is going in the sky through conceptualization, and going through compassion, action, and power. Blazing is being bright without interruption. Treasury is having become a dwelling place. Door is arising and entering. Key is opening and liberating. Samaya is indivisible. Glory is of both self and other. Compassion arises from the common and from blessings. A person is one who has become the supreme meaning, turning the course of beings upwards. Mother is the base of birth, the place of arising. Female is the nature of wisdom. Means is the condition for accomplishing meaning. Limb is a dharma that emanates from whatever it is. Non-existence is the meaning of immutability, without function. Gold is immutable. Treatise is a system unmixed with others. Own system is an unmixed meaning. Wheel is cutting and appearing as anything. Existence is unstoppable and capable of appearing as existing from non-existence. Holding is without gathering and separation. Continuity is connecting moment by moment. Convention is a dharma elaborated from various aspects. Name is the sound-word that signifies. Tone is self-appearing. Dharma is the subtle and gross of characteristics. The collection of conceptualizations, the grasped and the grasper, is the Buddha who has transcended dharma. The transcendence at the arising of awareness separated from the grasped and the grasper.