Tibetan
སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སཾ་སྐྲི་ཏའི་སྐད་དུ། ཏི་ལ་ཀཱ་པྲ་པཉྩཱནྲ་པྲ་ཀ་ཊ་ཏནྟྲ་མ་ཧཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་བརྩེགས་པ་མེད་པའི་ཁང་བཟང་ཆེན་པོ་ན། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། འཁོར་ལྷ་ཕྲན་མང་པོས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་དེས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་ནས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་མན་ངག །དྷརྨ་སརྦ་ཏི་ལ་ཨཀ་ཧྃ་རུ་བི་ཏི་ཀ་ཡ་ཏྲི་རུ་ཀ་རུས་དུ་བ་ཧི་ན་མ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་རིག་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ། སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་སུ་བཞུགས་པ། ཆ་ལུགས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་འཆད་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་པར་ཐལ་ལེ་གསལ་བ། གནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་ པར་དག་པ་པད་མ་བདེ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་འོད་དུ་མ་འགགས་པར་ཤར་བ་ལས་རྒྱུ་གྲུབ་སྟེ་ཁ་དོག་ལྔ་ཡིས་རྒྱུ་བྱས། དབྱིབས་གྲུ་བཞིར་གྱུར་པ། རྩིགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔས་བྱས་པ། ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གྲུ་ཆད་དང་བཅས་པ། བར་ཁྱམས་ལྷ་མོ་དང་ལྡན་པ། སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ། འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ། མཐའ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་པད་མས་བསྐོར་བ། དེ་དག་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། བར་སྣང་གི་གཞའ་ལྟ་བུ། དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ན། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་པ་རིགས་ལྔར་སྣང་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་པ་སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་མ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་མོ་དང་། ཞུ་བ་པོའི་འཁོར་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། སྡུད་པ་པོའི་འཁོར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གདོང་མ་དང་། གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ་དང་། རོ་ཟན་ཤཱནྟི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་དང་ལྔ་སྟེ། དེའི་རང་རང་ཉེ་འཁོར་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་པ
Chinese
名为《离戏义明大续》。 印度梵语：提拉嘎·扎奔扎那·扎嘎达·丹扎·玛哈纳玛。藏语：名为《离戏义明大续》。礼敬大吉祥金刚持一切智之身语意。在三十三天无有堆砌的巨大宫殿中，名为帝释天的天界主宰，被众多眷属小天神围绕而住，他以调伏阿修罗大战争之术，安立于安乐之教言。达玛萨瓦提拉阿嘎吽汝毗提嘎亚哲汝嘎汝斯度瓦嘿那玛。（藏文：དྷརྨ་སརྦ་ཏི་ལ་ཨཀ་ཧྃ་རུ་བི་ཏི་ཀ་ཡ་ཏྲི་རུ་ཀ་རུས་དུ་བ་ཧི་ན་མ།，梵文天城体：धर्म सर्व तिल अक हुं रु बि ति क य त्रि रु क रुस दु ब हि न म，梵文罗马拟音：dharma sarva tila aka hum ru bi ti ka ya tri ru ka rus du ba hi na ma，汉语字面意思：法 一切 提拉 阿 吽 汝 毗 提 嘎 亚 哲 汝 嘎 汝斯 度 瓦 嘿 那 玛。）如是我闻，一时，薄伽梵自性觉悟现证之大金刚持，身乃智慧之游舞，显现而无自性，身色种种，姿态安住于等分跏趺坐，手印作说法印，以是智慧身之故，面朝十方无有阻碍而坦然明亮。处所乃自性清净之莲花安乐光明，智慧之游舞光明无有阻碍而显现，由是成办，以五色为因，形状成四方形，墙壁以五宝色所造，宫殿圆形，四辐轮以轮围围绕，具有隅角，中庭与天女相伴，四门具有马厩，欲妙之丝绸与种种空行母相伴，周围金刚墙以莲花围绕，彼等显现而无自性，如虚空之虹彩。如是之大宫殿中，导师薄伽梵大金刚持，眷属乃智慧之游舞无有阻碍显现为五部，以及其他智慧之游舞无有阻碍显现为菩萨和菩萨母，以及忿怒尊和忿怒母，以及祈请者之眷属秘密主金刚手，以及摄集者之眷属极喜金刚，以及其他五种空行母，即：圆满寂静，金刚忿怒面母，独髻母，食肉夏瓦日具有颅鬘，金刚风之翅膀母等五种。于彼等各自近处有无数空行母相伴。
English
Thus is titled: The Great Tantra of Freedom from Elaborations, Clearly Revealing the Meaning. In Indian Sanskrit: Tilaka Prapanchanra Prakata Tantra Maha Nama. In Tibetan: Thus is titled: The Great Tantra of Freedom from Elaborations, Clearly Revealing the Meaning. Homage to the body, speech, and mind of the Great Glorious Vajradhara, the All-Knowing One. In the great mansion of the Thirty-Three Heavens, without layers, Indra, the Lord of the Gods, who is the chief of the gods, surrounded by many minor deities, possesses the instruction to avert the great war of the Asuras and establish peace. Dharma Sarva Tila Aka Hum Ru Bi Ti Ka Ya Tri Ru Ka Rus Du Ba Hi Na Ma. Thus I have heard at one time, the Bhagavan, the Great Vajradhara of manifest realization of self-awareness, whose body is the play of wisdom, appearing without inherent existence, whose body is of various colors, whose posture is in equal lotus position, whose hand gesture is in the teaching Dharma mudra, because it is the body of wisdom, whose face is unobstructed and clearly visible in all ten directions. The place is the naturally pure lotus, blissful and clear, the play of wisdom, the light shines unceasingly, from which the cause is accomplished, caused by the five colors. The shape becomes square, the walls are made of five precious colors, the palace is round, the four-spoked wheel is surrounded by a circumference, with corners, the courtyard is with goddesses, the four doors have horse stables, the silk of desirable qualities is with various dakinis, the surrounding vajra fence is surrounded by lotuses. These appear without inherent existence, like a rainbow in the sky. In such a great palace, the teacher, the Bhagavan, the Great Vajradhara, the retinue is the unceasing play of wisdom appearing as the five families, and also the unceasing play of wisdom appearing as bodhisattvas and bodhisattva mothers, and wrathful deities and wrathful mothers, and the retinue of petitioners, the secret lord Vajrapani, and the retinue of collectors, Joyful Vajra, and also the five kinds of dakinis, namely: Purna Near Peace, Vajra Wrathful Face Mother, One Crest Ornament Mother, Corpse Eater Shanti with a garland of skulls, Vajra Wind Winged Mother, and five others. In their respective vicinity are countless dakinis.
Tibetan
ས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་སྣ་དྲངས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལན་བདུན་བྱས་ཏེ་མདུན་དུ་འདུག་ནས་སྟོན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །རང་རིག་དོན་རྟོགས་རྩལ་ལ་དབང་ཐོབ་པ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །རིག་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུར་རྫོགས། །འགྱུ་བའི་རྩལ་མི་འགག་པས་སྤྲུལ་སྐུར་འཆར། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ། །འཁྲུལ་རྟོག་གཉིས་ཀ་བསལ་བས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་། །དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དག་ལ་ཉེ་བའི་ཚེ། །ཐེག་དགུ་བགྲོད་པའི་ ལམ་ནི་གྲུབ་ཐག་རིང་། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྨིན། །ཡིད་སྨོན་ལྟ་བ་གོམས་ཀྱང་བློ་ཡི་ཆོས། །རང་རིག་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །རྩལ་གཉིས་ཇི་ལྟར་འཆར་ཡང་རང་གྲོལ་བའི། །ཡུལ་གྱིས་གནོད་མི་ནུས་པའི་གདམས་ངག་ཏུ། །ཚིག་གི་སྒྲོན་མས་དོན་ཆེན་མཚོན་ནས་ནི། །ཚིག་དོན་འདྲེལ་བའི་གཏན་ལ་ཕེབས་ངེས་པའི། །བཀླགས་པས་ཤེས་ནས་དེ་ཡིས་དོན་གོ་བས། །ཆོས་སྐུ་ཅིག་ཅར་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་ཏུ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་རྒྱུད་ཆེན་མན་ངག་ཞུ། །མ་རིག་མུན་པས་ཆོས་སྐུ་བསྒྲིབས་ལགས་ན། །རང་རིག་སྒྲོན་མས་ཆོས་སྐུ་བསྟན་པར་ཞུ། །ཞེ་སྡང་མེ་ཡིས་རང་རྒྱུད་བསྲེགས་ལགས་ན། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་མེ་ཆེན་གསད་པར་ཞུ། །མ་རིག་མུན་པས་ཤེས་རབ་རྨོངས་ལགས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མས་གཏི་མུག་བསལ་བར་ཞུ། །འདོད་ཆགས་ལན་ཚའི་ཆུ་ཡིས་གདུང་ལགས་ན། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གདུང་བ་བསལ་བར་ཞུ། །ང་རྒྱལ་རི་བོས་རང་རིག་མནན་ལགས་ན། །རང་རིག་དོན་རྟོགས་རི་བོ་བསལ་བར་ཞུ། །ཕྲག་དོག་གཅོང་རོང་ལྟ་བུས་བསྡམས་ལགས་ན། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་རྟོགས་གཅོང་རོང་བསལ་བར་ཞུ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་མ་བརྒལ་ན། །ཡེ་ཤེས་གྲུ་ཡིས་ཆུ་བོ་བསྒྲལ་བར་ཞུ། །སྲིད་པའི་ལ་ཆེན་དག་ལ་མ་བསྒྲལ་ན། །རང་གྲོལ་སྲིད་པའི་ལ་ལས་བསྒྲལ་བར་ཞུ། །འཁོར་བའི་གཡེ་ཐང་ཆེན་པོར་བསྒྲོད་ལགས་ན། །ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་རྟ་ཡིས་བསྒྲལ་བར་ཞུ། །གཟུང་འཛིན་ལྕགས་སྒྲོག་རང་རྒྱུད་བཅིངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྡེ་མིག་ལྕགས་སྒྲོག་དབྱེ་བར་ཞུ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་བཙོན་ར་དམ་པོར་ཆུད་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེས་སྒོ་དབྱེ་བདག་འཛིན་དགྲོལ་བར་ཞུ། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་འདམ་གྱིས་ཟིན་ལགས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོས་འདམ་རྫབ་བཀྲུ་བར་ཞུ། །ལོག་རྟོགས་འཛིན་པའི་གཅོང་ནད་ཟིན་པ་ན། །ཡེ་ཤེས་སྨན
Chinese
绕圈安住。那时，秘密主引导，眷属们绕了七圈，在面前安住，向导师请示说： 唉！唉！薄伽梵大金刚持！ 证悟自明意义，获得自在者！ 三身任运成就，安住于报身之相。 觉性离戏，圆满于法身。 迁变的妙力不灭，显现为化身。 显现而自性未成，是报身之相。 遣除迷乱分别，生起利生事业。 趋近于末法浊世之时， 九乘行进的 道路，成就遥远。 五毒烦恼在相续中极度成熟。 串习意念见解，却是意识之法。 证悟自明如何之意义后， 无论二力如何显现，皆能自解脱的， 不受境所损害的窍诀中， 以词句之明灯，昭示重大意义后， 词义相连，必定能达究竟的， 阅读即知，由此明白意义的， 刹那间显示法身的窍诀中， 请赐予离戏义明大传承口诀。 无明黑暗遮蔽法身， 请以自明之灯，显示法身。 嗔恚之火焚烧自相续， 请以智慧甘露，熄灭大火。 无明黑暗蒙蔽智慧， 请以智慧之灯，遣除愚痴。 贪欲咸涩之水煎熬， 请以智慧甘露，解除煎熬。 我慢高山压制自明， 请证悟自明意义，铲除高山。 嫉妒深渊束缚， 请证悟离戏意义，铲除深渊。 若未渡过生老病死之河流， 请以智慧之舟，渡过河流。 若未跨越有顶之大山， 请以自解脱，跨越有顶之山。 若需行进于轮回之广阔旷野， 请以智慧精进之马，渡越。 若自相续被能取所取之铁链束缚， 请以智慧钥匙，解开铁链。 若已陷入我执之牢狱， 请以慈悲开启牢门，解脱我执。 若已被未悟迷乱之泥沼所困， 请以智慧之水，洗涤泥沼。 若已染上邪见执着之顽疾， 请以智慧之药
English
Having circumambulated, they remained. Then, led by the Lord of Secrets, the retinue circumambulated seven times, sat down in front, and requested the teacher, saying: Alas! Alas! Bhagavan Great Vajradhara! One who has attained mastery over the power of realizing the meaning of self-awareness! The three kayas are spontaneously accomplished, abiding in the form of the Sambhogakaya. Awareness is free from elaboration, perfected in the Dharmakaya. The power of movement is unceasing, appearing as the Nirmanakaya. Appearance without inherent existence is the form of the Sambhogakaya. By eliminating delusion and conceptualization, the benefit of beings arises. At the time when the dregs of the age are approaching, The path of traversing the nine vehicles is far from accomplishment. The five poisons of affliction are extremely ripe in the continuum. Although accustomed to aspirational views, it is the dharma of the mind. Having realized the meaning of how self-awareness is, No matter how the two powers manifest, in the instruction of self-liberation, In the instruction that cannot be harmed by objects, With the lamp of words, after signifying the great meaning, The meaning of the words is connected, and it is certain to reach the ultimate, Knowing by reading, and understanding the meaning by it, In the instruction that shows the Dharmakaya all at once, Please grant the great lineage oral instruction that clarifies the meaning of non-elaboration. Since the Dharmakaya is obscured by the darkness of ignorance, Please show the Dharmakaya with the lamp of self-awareness. Since the fire of anger burns one's own continuum, Please extinguish the great fire with the nectar of wisdom. Since wisdom is obscured by the darkness of ignorance, Please dispel ignorance with the lamp of wisdom. Since one is tormented by the salty water of attachment, Please dispel the torment with the nectar of wisdom. Since the mountain of pride suppresses self-awareness, Please realize the meaning of self-awareness and remove the mountain. Since one is bound by the abyss of jealousy, Please realize the meaning of non-elaboration and remove the abyss. If one has not crossed the river of birth, old age, sickness, and death, Please cross the river with the boat of wisdom. If one has not crossed the great mountain of existence, Please cross the mountain of existence with self-liberation. If one needs to proceed in the vast wilderness of samsara, Please cross with the horse of wisdom and diligence. If one's own continuum is bound by the iron chain of grasping and clinging, Please open the iron chain with the key of wisdom. If one has fallen into the tight prison of self-grasping, Please open the door with compassion and liberate self-grasping. If one is caught in the swamp of unawakened delusion, Please wash away the swamp with the water of wisdom. If one is afflicted with the chronic disease of holding wrong views, Please with the medicine of wisdom